تم رفع يهوشوا من الموت. يمكن لجميع المسيحيين الاتفاق على هذه العبارة. لكن الخلاف يبدأ بسرعة عندما تسأل: “من الذي أقام يهوشوا من الموت؟” البعض يعلن بثقة أن يهوشوا هو من أقام نفسه من الموت ويقدمه كدليل على أنه يهوه. آخرون يعتقدون أن يهوه الآب هو الذي أقام يهوشوا من الموت، بينما يصر آخرون على أن الأمر يتعلق بالثالوث. لكن ماذا يقول الكتاب المقدس؟ دعونا نراجع الأدلة لتحديد من الذي أقام يهوشوا من الموت ونتعلم لماذا يهم أن نكون على صواب في هذا الموضوع.

للتأكيد، فإن قيامة يهوشوا هي محور رسالة الإنجيل. يتحدث العهد الجديد عن قيامة يهوشوا من بين الأموات أكثر من خمسين مرة. ومن بين الثلاثين مقطعًا التي يُذكر فيها من قام بالقيامة، يُنسب الفضل إلى يهوه في تنفيذ هذه المعجزة في ثمانية وعشرين منها، وهو عدد كبير للغاية. سنتحدث عن المقطعين المتبقيين بعد قليل. ولكن في الوقت الحالي، إليك مجموعة من المقاطع من سفر أعمال الرسل:

أعمال الرسل ٢: ٣٢:
” فَيهوشوا هذَا أَقَامَهُ يهوه ، وَنَحْنُ جَمِيعًا شُهُودٌ لِذلِكَ.” (تمت إضافة التشديد)

أعمال الرسل ٣: ٢٦:
” إِلَيْكُمْ أَوَّلًا، إِذْ أَقَامَ يهوه فَتَاهُ يهوشوا، أَرْسَلَهُ يُبَارِكُكُمْ بِرَدِّ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَنْ شُرُورِهِ.” (تمت إضافة التشديد)

أعمال الرسل ٤: ١٠:
فَلْيَكُنْ مَعْلُومًا عِنْدَ جَمِيعِكُمْ وَجَمِيعِ شَعْبِ إِسْرَائِيلَ، أَنَّهُ بِاسْمِ يهوشوا الْمَسِيحِ النَّاصِرِيِّ، الَّذِي صَلَبْتُمُوهُ أَنْتُمُ، الَّذِي أَقَامَهُ يهوه مِنَ الأَمْوَاتِ، بِذَاكَ وَقَفَ هذَا أَمَامَكُمْ صَحِيحًا .(تمت إضافة التشديد)

أعمال الرسل ١٧: ٣٠ب–٣١:
… فَيهوه الآنَ يَأْمُرُ جَمِيعَ النَّاسِ فِي كُلِّ مَكَانٍ أَنْ يَتُوبُوا، مُتَغَاضِيًا عَنْ أَزْمِنَةِ الْجَهْلِ. أَنَّهُ أَقَامَ يَوْمًا هُوَ فِيهِ مُزْمِعٌ أَنْ يَدِينَ الْمَسْكُونَةَ بِالْعَدْلِ، بِرَجُل قَدْ عَيَّنَهُ، مُقَدِّمًا لِلْجَمِيعِ إِيمَانًا إِذْ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ.” (تمت إضافة التشديد)

من الواضح أن شخصًا يُدعى “الله” [يهوه] هو الذي أقام يهوشوا من بين الأموات.لكن من هو هذا الإله؟
تُحدِّد الأسفار المقدسة بوضوح أن الذي أقام يهوشوا من بين الأموات هو يهوه الآب:

غلاطية ١:١:
بُولُسُ، رَسُولٌ لاَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ بِإِنْسَانٍ، بَلْ بِيهوشوا الْمَسِيحِ وَ يهوه الآبِ الَّذِي أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ. (تمت إضافة التشديد)

أفسس ١: ١٧ و٢٠:
كَيْ يُعْطِيَكُمْ إِلهُ رَبِّنَا يهوشوا الْمَسِيحِ، أَبُو الْمَجْدِ، رُوحَ الْحِكْمَةِ وَالإِعْلاَنِ فِي مَعْرِفَتِهِ،…الَّذِي عَمِلَهُ فِي الْمَسِيحِ، إِذْ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، وَأَجْلَسَهُ عَنْ يَمِينِهِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ. (تمت إضافة التشديد)

:٩ب–١٠ تسالونيكي Ù¡: Ù¡

… لأَنَّهُمْ هُمْ يُخْبِرُونَ عَنَّا، أَيُّ دُخُول كَانَ لَنَا إِلَيْكُمْ، وَكَيْفَ رَجَعْتُمْ إِلَى يهوه مِنَ الأَوْثَانِ، لِتَعْبُدُوا يهوه الْحَيَّ الْحَقِيقِيَّ،وَتَنْتَظِرُوا ابْنَهُ مِنَ السَّمَاءِ، الَّذِي أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، يهوشوا ، الَّذِي يُنْقِذُنَا مِنَ الْغَضَبِ الآتِي. (تمت إضافة التشديد)

إذن، كان يهوه الآب هو الذي أقام يهوشوا من بين الأموات. قام عالم العهد الجديد والمؤرخ، لاري هورتادو، بدراسة الأدلة في العهد الجديد وقدّم هذا الملاحظة:

إذن، يتم تقديم قيامة يهوشوا ، ليس كعمل من أعمال يهوشوا ، بل كعمل من أعمال يهوه… في الواقع، ستؤكد دراسة جميع الإشارات في العهد الجديد إلى قيامة يسوع هذا النمط، حيث يُعتبر الفعل الحاسم ليهوه ، وليس فعل يسوع [يهوشوا]. Ù£ (تمت إضافة التشديد)

يستبعد هورتادو بشكل قاطع أن يكون يهوشوا هو مؤلف قيامته الخاصة. بعد كل شيء، تقول الكتاب المقدس إن الأموات لا يعرفون أو يدركون أي شيء، ولا يوجد أي نشاط أو تخطيط أو معرفة أو حكمة في القبر٤. بمعنى آخر، الأموات لا يستطيعون فعل أي شيء. فما هو مصدر اللبس بين المسيحيين الذي يجعل البعض يعتقد أن يهوشوا قام من بين الأموات بنفسه؟ سنستعرض ثلاثة أسباب لهذا اللبس.

لماذا يعتقد بعض المسيحيين أن يهوشوا أقام نفسه من بين الأموات؟

أولًا، أقام يهوشوا ثلاثة أشخاص من بين الأموات خلال خدمته الأرضية: ابن الأرملة في نايين، وابنة يائيرس، وصديقه، لعازر Ù¥. يظن بعض الناس أنه إذا كان قد أقام الآخرين من بين الأموات، فيجب أن يكون قد أقام نفسه من القبر أيضًا. ويزيدون الافتراض بأن هذه المعجزة “تثبت” أنه يهوه. ومع ذلك، ما يفشلون في أخذه في الاعتبار هو أن الكتاب المقدس يشهد أن الآيات والعجائب والمعجزات التي أجراها يهوشوا كانت في الواقع نتيجة لعمل الآب من خلاله، وليس نتيجة لأي قوة ذاتية Ù¦. يلخص هورتادو أفكاره حول هذا الموضوع بشكل دقيق:

لتمثيل قيامة يهوشوا كعمل من أعماله يظهر ألوهيته الفطرية هو سوء فهم جسيم لما تؤكده نصوص العهد الجديد. ٧

السبب الثاني الذي يسبب بعض اللبس حول من قام بقيامة يهوشوا من بين الأموات هو مقطع في إنجيل يوحنا يُفسر على أنه يعني أن يهوشوا كان القوة وراء قيامته من الأموات. إنه أحد المرةَين اللتين يبدو فيهما الكتاب المقدس وكأنه يقول ذلك. في الإصحاح ٢، كان يهوشوا قد طرد لتوه الصيارفة من الهيكل بعصا من الحبال لأنهم حولوا الهيكل إلى “مكان للتجارة”:

يوحنا ٢: ١٨-٢٢
فَأَجَابَ الْيَهُودُ وَقَالوُا لَهُ: «Ø£ÙŽÙŠÙ‘ÙŽØ©ÙŽ آيَةٍ تُرِينَا حَتَّى تَفْعَلَ هذَا؟»
١٩ أَجَابَ يهوشوا وَقَالَ لَهُمْ: «Ø§Ù†Ù’قُضُوا هذَا الْهَيْكَلَ، وَفِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ أُقِيمُهُ».٢٠ فَقَالَ الْيَهُودُ: «ÙÙÙŠ سِتٍّ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً بُنِيَ هذَا الْهَيْكَلُ، أَفَأَنْتَ فِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ تُقِيمُهُ؟»
٢١ وَأَمَّا هُوَ فَكَانَ يَقُولُ عَنْ هَيْكَلِ جَسَدِهِ.
٢٢ فَلَمَّا قَامَ مِنَ الأَمْوَاتِ، تَذَكَّرَ تَلاَمِيذُهُ أَنَّهُ قَالَ هذَا، فَآمَنُوا بِالْكِتَابِ وَالْكَلاَمِ الَّذِي قَالَهُ يهوشوا. (تم التأكيد)

في الآيتين ١٩ و٢٢، الفعلان “يُقيم” و”أُقيم” مشتقان من الكلمة اليونانية الجذرية egeiró والتي تعني “يوقظ” أو “يُنهِض”.
في الآية ١٩، يقول يهوشوا إنه سيُقيم الهيكل، مشيرًا إلى جسده.
ولكن في الآية ٢٢ – وهي تصريح يُقال بعد قيامة يهوشوا – يستخدم يوحنا صيغة المبني للمجهول عندما يقول إن يهوشوا “أُقيم من بين الأموات”.

استخدام صيغة المبني للمجهول هنا يُشير إلى أن الفعل قد تم ليهوشوا وليس بواسطته، أي أن هناك قوة أو سلطة خارجية هي التي أقامته ٩.
بمعنى آخر، يهوشوا كان موضوعًا لفعل خارجي.فلو كان يهوشوا قد أقام نفسه من الموت، لكان بإمكان يوحنا أن يذكر ذلك بشكل مباشر وواضح.
لكن بدلاً من ذلك، استخدم صيغة المبني للمجهول: “أُقيم من بين الأموات”. ١٠

لا يوجد أي كاتب آخر في الكتاب المقدس يقترب حتى من القول إن يهوشوا أقام نفسه من القبر.
فلماذا إذًا يبدو أن هناك تناقضًا بين قول يهوشوا: “في ثلاثة أيام أُقيمه”، وبين الكمّ الكبير من الأدلة التي تؤكد أن يهوه هو من أقامه؟

مقطع مؤثّر من رسالة العبرانيين يُقدّم لنا بعض البصيرة في هذا الأمر.

عبرانيين ٥: ٧
الَّذِي، فِي أَيَّامِ جَسَدِهِ، إِذْ قَدَّمَ [يهوشوا] بِصُرَاخٍ شَدِيدٍ وَدُمُوعٍ طَلِبَاتٍ وَتَضَرُّعَاتٍ لِلْقَادِرِ أَنْ يُخَلِّصَهُ مِنَ الْمَوْتِ، وَسُمِعَ لَهُ مِنْ أَجْلِ تَقْوَاهُ. (تم التأكيد)

بصراخٍ شديدٍ ودموع، صلى يهوشوا إلى الذي كان قادرًا أن يخلّصه من الموت.

يوضح هذا المقطع بقوة المعاناة والألم الذي احتمله يهوشع.
بصراخٍ شديدٍ ودموع، صلى يهوشوا إلى يهوه، لأنه كان هو القادر أن يخلّصه من الموت.
وهذا يُظهر بوضوح أن يهوشوا لم يكن يعتمد على قوة إلهية كامنة فيه ليُقيم نفسه من الموت.
فلو كانت لديه هذه القدرة، لكانت توسلاته المؤلمة بلا معنى.بل على العكس، كان يهوشوا يثق بأن يهوه سيفي بوعده، بألّا يسمح لجسده أن يرى فسادًا. ١١ ولهذا صرخ يهوشع بأنفاسه الأخيرة: **”يا أبتاه، في يديك أستودع روحي.”** ١٢ (تم التأكيد)

علاوة على ذلك، تقول رسالة العبرانيين ٥: ٧ إن توسلات يهوشوا العاطفية العميقة قد استُجيبت بسبب تقواه، أي خوفه وتقواه ليهوه. ١٣
الكلمة اليونانية المترجمة “استُجيب” هي eisakouó، وكلما استُخدمت في الكتاب المقدس مع الصلاة، فإنها تدل دائمًا على أن الصلاة قد أُجيبت من قبل يهوه، وأن الشخص الذي صلى قد نال ما طلبه. ١٤
وهكذا، فإن يهوه الآب هو من سمع توسلات يهوشوا العاطفية واليائسة، وهو من أقامه من بين الأموات.وبالمثل، في يوحنا ١١: ٤١-٤٤، صلى يهوشوا إلى الآب قبل أن يُنادي لعازر ليخرج من القبر.
لقد كانت قوة يهوه هي التي أعادت صديق يهوشوا إلى الحياة، ١٥ ولكن ذلك حدث بواسطة شفاعة يهوشوا.ومن الممكن أن هذا هو ما قصده يهوشوا في يوحنا Ù¢:١٩ حين قال: “انقضوا هذا الهيكل، وفي ثلاثة أيام أقيمه.”
فصلواته إلى “القادر أن يُخلّصه من الموت” ربما كانت، بطريقة ما، السبب المُحرّك لقيامته، تمامًا كما كانت شفاعته المحفّز لقيامة لعازر. ١٦

السبب الثالث الذي يجعل بعض الناس يعتقدون خطأً أن يهوشوا أقام نفسه من بين الأموات موجود في إنجيل يوحنا، الإصحاح العاشر.

يوحنا ١٠: ١٧-١٨
” لِهذَا يُحِبُّنِي الآبُ، لأَنِّي أَضَعُ نَفْسِي لآخُذَهَا [lambanô] أَيْضًا.
١٨ لَيْسَ أَحَدٌ يَأْخُذُهَا [airô] مِنِّي، بَلْ أَضَعُهَا أَنَا مِنْ ذَاتِي. لِي سُلْطَانٌ [exousia] أَنْ أَضَعَهَا وَلِي سُلْطَانٌ [exousia] أَنْ آخُذَهَا [lambanô] أَيْضًا. هذِهِ الْوَصِيَّةُ [lambanô] قَبِلْتُهَا مِنْ أَبِي.” (تمت إضافة التشديد)

هذه هي الآية الأخرى الوحيدة التي يبدو للوهلة الأولى أنها تقول إن يهوشوا أقام نفسه من بين الأموات.
ومع ذلك، إذا أصرّ أحد على أن عبارة “آخذ حياتي” تعني أن يهوشوا أقام نفسه من الموت، فعندئذ وبنفس الطريقة تعني عبارة “أضع حياتي” أن موته حدث بيده هو.
من الواضح أننا نعلم أن هذا ليس هو الحال.
فما الذي يُراد توصيله هنا إذن؟

لمساعدتنا على فهم هذا المقطع بشكل أفضل، سيكون من المفيد أن نلقي نظرة على بعض الكلمات في اللغة اليونانية.
كلمة “آخذ” ظهرت ثلاث مرات في هذا المقطع. في المرة الأولى والثالثة، الكلمة اليونانية المستخدمة هي lambanô، والتي تعني “يأخذ” أو “يستلم”.في الواقع، lambanô تُترجم إلى “استلم” في الآية ١٨ حيث يقول يهوشع: “هذه الوصية قد استلمتها من أبي.”بعد ذلك، الكلمة “سلطان” والتي ذُكرت مرتين في الآية ١٨، هي في الأصل الكلمة اليونانية exousia، والتي تعني “سلطة” أو “قوة” أو “حق”.
على سبيل المثال، تُترجم exousia إلى “سُلْطَان” في المقطع التالي:

يوحنا ١: ١٢
” وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا [exousia] أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ يهوه، أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ. ” (تمت إضافة التشديد) ١٧.

مع وضع هذه التعريفات اليونانية في الاعتبار، دعونا نقرأ ترجمة R.F. Weymouth:

يوحنا ١٠: ١٧-١٨ (بناءً على الترجمة المُبسّطة باستخدام المعاني اليونانية) ” لِهذَا يُحِبُّنِي الآبُ، لأَنِّي أَضَعُ نَفْسِي لآخُذَهَا أَيْضًا. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْخُذُهَا مِنِّي، بَلْ أَضَعُهَا أَنَا مِنْ ذَاتِي. لِي سُلْطَانٌ أَنْ أَضَعَهَا وَلِي سُلْطَانٌ أَنْ آخُذَهَا أَيْضًا. هذِهِ الْوَصِيَّةُ قَبِلْتُهَا مِنْ أَبِي.” ١٨

بالإضافة إلى ذلك، يقدّم تروي سالينجر الترجمة التالية:

يوحنا ١٠: ١٧-١٨ (ترجمة مُوسّعة مع التركيز على المعاني الأصلية):

“لِهذَا يُحِبُّنِي الآبُ، لأَنِّي أَضَعُ نَفْسِي لآخُذَهَا أَيْضًا.
لَيْسَ أَحَدٌ يَأْخُذُهَا مِنِّي، بَلْ أَضَعُهَا أَنَا مِنْ ذَاتِي. لِي سُلْطَانٌ أَنْ أَضَعَهَا وَلِي سُلْطَانٌ أَنْ آخُذَهَا أَيْضًا. هذِهِ الْوَصِيَّةُ قَبِلْتُهَا مِنْ أَبِي.” ١٩

منح يهوه يهوشوا السلطة ليبذل حياته من أجل خطايا العالم مع الفهم أنه من خلال هذا، سيستلم حياته مرة أخرى من يهوه.
ترجمة يوحنا ١٠ :١٧-١٨ بهذه الطريقة تزيل التعارض الذي يظهر عندما يُفهم النص على أنه يعني أن يهوشوا أقام نفسه من بين الأموات، وهو شيء يتناقض بشكل واضح مع باقي الكتاب المقدس.

لماذا من المهم أن يهوه هو من أقام يهوشوا من بين الأموات.

من المهم أن نعلم أن يهوه هو من أقام يهوشوا من بين الأموات لأن ذلك يمنحنا الأمل بأن الآب سيرفعنا نحن أيضًا بنفس الطريقة.

١ بطرس ١: ٣
” مُبَارَكٌ يهوه أَبُو رَبِّنَا يهوشوا الْمَسِيحِ، الَّذِي حَسَبَ رَحْمَتِهِ الْكَثِيرَةِ وَلَدَنَا ثَانِيَةً لِرَجَاءٍ حَيٍّ، بِقِيَامَةِ يهوشوا الْمَسِيحِ مِنَ الأَمْوَاتِ ” (تمت إضافة التشديد).

في أحد أشهر المقاطع حول قيامة المؤمنين، يكتب الرسول بولس قائلاً: “لقد قام المسيح من بين الأموات، باكورة الراقدين.” ٢٠
يشير هيرتادو إلى هذه الحقيقة أيضًا عندما يكتب:

باختصار، في نصوص العهد الجديد، يُعتبر يهوشوا القائم من الأموات التجسد الحرفي، والمثال الأول، لما ستكون عليه ذروة الخلاص بالنسبة للمؤمنين. لذا، كان من الضروري أن يكون يهوشوا قد قام كإنسان بواسطة يهوه. ٢١ (تمت إضافة التشديد)

علاوة على ذلك، فإن هذه الحقيقة هي التي يستخدمها بولس لتشجيع نفسه والآخرين في مواجهة التجارب والاضطهادات الكبيرة:

٢ كورنثوس ٤: ١٤
“عَالِمِينَ أَنَّ الَّذِي أَقَامَ الرَّبَّ يهوشوا سَيُقِيمُنَا نَحْنُ أَيْضًا بِيهوشوا ، وَيُحْضِرُنَا مَعَكُمْ.” (تمت إضافة التشديد)

علاوة على ذلك، شجع بولس المؤمنين في روما بنفس الطريقة:

رومية ٦: ٤ :
” فَدُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ، حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ، بِمَجْدِ الآبِ، هكَذَا نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضًا فِي جِدَّةِ الْحَيَاةِ؟” (تمت إضافة التشديد)

رومية ٨: ١١ :
” وَإِنْ كَانَ رُوحُ الَّذِي أَقَامَ يهوشوا مِنَ الأَمْوَاتِ سَاكِنًا فِيكُمْ، فَالَّذِي أَقَامَ الْمَسِيحَ مِنَ الأَمْوَاتِ سَيُحْيِي أَجْسَادَكُمُ الْمَائِتَةَ أَيْضًا بِرُوحِهِ السَّاكِنِ فِيكُمْ.” (تمت إضافة التشديد)

هذا هو رجاؤنا! أن يهوه، الذي أقام يهوشوا من بين الأموات، سيمنح الحياة أيضًا لأجسادنا المائتة.

١ كورنثوس ٦: ١٤:
” وَ يهوه قَدْ أَقَامَ الرَّبَّ، وَسَيُقِيمُنَا نَحْنُ أَيْضًا بِقُوَّتِهِ.” (تم التأكيد على الكلمات)

إذا كان يهوشوا قد أقام نفسه من الموت، فإن ذلك يُخطئ الهدف ويحرِمنا من الرجاء الحقيقي. فنحن لا نستطيع أن نقيم أنفسنا من الموت، بل يجب علينا، مثل أخينا ٢٣ يهوشوا ، أن نثق حقًا بأن يهوه لن يتركنا في القبر. هذا الإيمان هو جزء من اعترافنا الذي يقود إلى الخلاص.

رومية ١٠: ٩: لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يهوشوا ، وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ يهوه أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، خَلَصْتَ. (تمت إضافة التأكيد).

بصفتنا مسيحيين، نؤمن أن إله وأبو ربنا يهوشوا سيوفي بوعده لنا، تمامًا كما فعل معه.

١ يوحنا ٨: ٥٤

٢ يوحنا ٦: ٥٧

Ù£ Larry Hurtado, “Yahushua’ Resurrection: Act of God,” Larry Hurtado’s Blog, March 23, 2018; accessed June 16, 2019, https://larryhurtado.wordpress.com/2018/03/23/Yahushua-resurrection-act-of-god/

٤ سفر الجامعة ٩:٥-١٠​ ؛ سفر أيوب ١٤: ٢١​

٥ ابن أرملة نائين: لوقا ٧: ١١-١٧؛ ابنة يايرس: لوقا ٨: ٤٩-٥٦؛ لعازر: يوحنا ١١ :١-٤٤.لم يُعلن الناس أن يهوشوا هو يهوه، بل اعتبروه نبيًا عظيمًا؛ المسيح (المسيا).

٦ أعمال الرسل ٢: ٢٢​ ؛ ١٠: ٣٨ ؛ إنجيل يوحنا ٣: ٢​ ؛ إنجيل يوحنا ٥: ٣٠​ ؛ إنجيل يوحنا ١٤: ١٠​

٧ هيرتادو، نفس المرجع.

Ù¨ egeiró, #1453 Strong’s Exhaustive Concordance

Ù© “الصيغة المبنية للمجهول تنقل فكرة أن الفاعل يقع عليه الفعل من قِبل قوة أو سلطة خارجية.”
— بريسبت أوستن، تم الدخول في ١٨-Ù¦-٢٠١٩،
https://www.preceptaustin.org/greek_quick_reference_guide#1

١٠ استخدم يوحنا الصيغة المبنية للمجهول مرة أخرى في يوحنا ٢١: ١٤.

١١ لَنْ تَدَعَ تَقِيَّكَ يَرَى فَسَادًا. مزمور ١٦: ١٠؛ أعمال الرسل ٢: ٢٧؛ ١٣: ٣٥، ٣٧.

١٢ لوقا ٢٣: ٤٦

١٣ التقوى في اليونانية هي εὐλάβεια (eulabeia)، وتعني: التقوى، الاحترام، مخافة الله.
رقم ٢١٢٤ في سترونغ للترابط الكامل (Strong’s Exhaustive Concordance).

١٤ رقم ١٥٢٢ في سترونغ للترابط الكامل (Strong’s Exhaustive Concordance) هو الفعل εá¼°σακούω (eisakouō)، ويعني: يستجيب، يسمع، يلبّي (الطلب أو الصلاة).

١٥ يوحنا ١٤: ١٠؛ أعمال الرسل ٢: ٢٢ ؛ ١٠ :٣٨ ؛ إلخ.

١٦ يقدّم تروي سالينجر حلَّين محتملين آخرين للتناقض الظاهري الذي تطرحه يوحنا ٢:١٩-٢٢.

انظر: “أسطورة الفصح”، مدونة Let The Truth Come Out، Ù¦ فبراير ٢٠١٨، تم الدخول في ١٨ يونيو ٢٠١٩.

١٧ أنظر أيضًا: ١ كورنثوس ٩:٤-٦

١٨ R. F. Weymouth, The New Testament in Modern Speech, (London: James Clark and Company, 1908), p 237.

١٩ Troy Salinger, “An Easter Myth,” Let The Truth Come Out Blog, February 6, 2018, accessed June 18, 2019.

٢٠ ١ كورنثوس ١٥: ٢٠

٢١ هورتادو، نفس المرجع.

٢٢ قد يقول البعض إن هذه الآية تُثبت أن العضو الثالث في إلهٍ مثلث الأقانيم كان له دور في قيامة يهوشوا. لكن لاحظ أن إشارة بولس ليست إلى عضو ثالث في إله مثلث الأقانيم، بل إلى “روح الذي أقام يهوشوا من بين الأموات”، أي روح يهوه الآب. (غلاطية Ù¡:Ù¡) انظر أيضًا حيث يُشار إلى الروح القدس بأنه “روح أبيكم” في هذين النصين المتوازيين: مرقس ١٣: ١١ ومتى ١٠: ١٩.

٢٣ عبرانيين ٢: ١١، ١٧.

هذه مقالة غير مرتبطة بـ WLC. المصدر https://onegodworship.com/who-raised-Jesus-from-the-dead/

لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC