تكشف دراسة ٠تأنية للتاريخ ، والكتاب ال٠قدس ، وعل٠الفلك حقيقة ٠فزعة أن السبت الغريغوري ليس السبت السابع ال٠ذكور في الكتاب ال٠قدس ، ولا هو يو٠الأحد يو٠قيا٠ة ال٠خلص!

أخبر آرثر س. ماكسويل قصة الافتراض الذي تم في وقت الحرب والذي غير نتيجة التاريخ. وفقا لماكسويل ، كان الأسطول الأسباني يطارد السفن البريطانية الصغيرة التي تم إطلاق النار عليها بقيادة نائب الأميرال اللورد نيلسون. تفوق عدد السفن الإسبانية على السفن البريطانية وبدا أن الفوز السهل كان مضمونًا. وفجأة ، سقط بحار بريطاني في البحر. في ظل هذه الظروف ، فإن معظم القادة يواصلون الإبحار. لماذا المخاطرة بحياة الجميع فقط لإنقاذ حياة واحدة؟

هذا ليس ما يحدث عامة، ولكن. أعطي الأمر بإنقاذ البحار البريطاني. تباطأت السفن البريطانية. تم إنزال قارب نجاة لإنقاذ البحار.

بالنظر إلى ذلك ، لم يستطع القائد الإسباني أن يعتقد أن أي شخص قد يخاطر بالهزيمة لإنقاذ حياة بحار واحد. لقد قام بافتراض أن القائد البريطاني يجب بالتأكيد أن يرى تعزيزات في الأفق. وإلا لماذا توقفوا واستغلوا الوقت لإنقاذ رجل واحد؟ تحت هذا الافتراض الخاطئ ، تحولت السفن الإسبانية وهربت ، تاركة السفن البريطانية سالمة للقتال في يوم آخر.

في نهاية المطاف ، ساهم هذا الافتراض في الإبادة الافتراضية للبحرية الإسبانية عندما انضمت إسبانيا إلى فرنسا لمحاربة البريطانيين في معركة ترافلغار. الانتصار البريطاني في ترافلغار، “تدمير استراتيجية نابليون البحرية وخطط الغزو. . . [وضع هذا] الحد الأقصى لإمبراطورية نابليون ، ورسم مسار سقوطه. “Ù¡ لو لم يقم القائد الإسباني بالافتراض الخاطئ الذي فعله ، ربما كان نيلسون قد هزم في وقت سابق ، وكان من الممكن أن تكون معركة ترافلغار مختلفة. كان من الممكن أن يكون التاريخ مختلفًا تمامًا باستثناء افتراض خاطئ صغير واحد.

خطر الافتراضات

تستخدم الافتراضات الحقائق المعروفة (أو الأفكار المقبولة الحقيقية) لاستقراء المعتقدات حول شيء غير مثبت فعليًا. تبرز المشكلة عندما يتم قبول افتراض غير صحيح كحقيقة دامغة.

الاستقراء: “للاستدلال أو التقدير ٠ن خلال توسيع أو عرض ٠علو٠ات ٠عروفة.” قا٠وس التراث الأ٠ريكي للغة الإنجليزية

بعض الافتراضات مضحكة. خذ على سبيل المثال تحذير الدكتور ديونيسيوس لاردنر في أوائل القرن التاسع عشر من أن أي شخص يسافر بأقصى سرعة في القطارات سيختنق بسبب نقص الأكسجين. قد تكون الافتراضات الأخرى خطيرة ، مثل الافتراض الذي تم في القرن السابع عشر أن كل الدم هو نفسه ، مما يؤدي بالأطباء إلى نقل الدم الحيواني إلى البشر. البشر ماتوا وكلما كان الافتراض أكثر انتشارا ، كلما زادت قوته على الخداع.

اليوم ، علق العالم المسيحي في وهم. وهم على أساس افتراض. للأسف ، فإن الافتراض يحمل ثقلًا يبلغ حوالي ١٦٠٠ عام ، مما يساعد على إسكات كل من يكشف الحقيقة.

هذا الافتراض هو أن الأسبوع الحديث ، من الأحد إلى السبت ، يدور باستمرار ودون انقطاع منذ الخلق. هذا الافتراض خلق الوهم بأن السبت الغريغوري هو سبت اليوم السابع الكتابي ، بينما الأحد ء اليوم الأول من الأسبوع ء هو اليوم الذي قام فيه يهوشوه من القبر. الوهم هو بسبب الافتراض. لكن الافتراض خاطئ.

والحقيقة هي أن السبت الغريغوري ليس السبت الأصلي الذي استقر عليه يهوه في الخلق. إنه ليس يوم السبت القديم المنصوص عليه في الوصايا العشر في سيناء ، وحفظه يهوشوه والتلاميذ. ليس هذا هو السبت الحقيقي الذي حفظه المسيحيون الأوائل في القرون القليلة الأولى من عصرنا المشترك. لا يوم الأحد هو اليوم الذي قام فيه يهوشوه من بين الأموات. مثل هذه التصريحات يمكن أن تكون صادمة ومن الطبيعي أن يكون هناك رد فعل غير محسوب ، مع اعتبارها خطأ. ومع ذلك ، يثبت التاريخ ، والكتاب المقدس ، وحتى علم الفلك أن افتراض دورة أسبوعية مستمرة هو خطأ.

بدلاً من رفض هذه التصريحات على الفور باعتبارها بدعة – “لأنهم يجب أن يكونوا مخطئين!” – WLC يدعوكم إلى دراسة الحقائق التي نسيها التاريخ بعناية ، ودراسة الكتاب المقدس. يرجى الحفاظ على عقل متفتح: عقل مستعد لقبول والتزام إذا كان روح يهوه يبيّن لك أنه حقيقي. يمكنك الوثوق ب ىاهوواه للحفاظ على سلامة عقلك أثناء مراجعة الأدلة بعناية ، معًا “لأنه أمر على أمر. أمر على أمر. فرض على فرض. فرض على فرض. هنا قليل هناك قليل”(إشعياء ١٠:٢٨)

منسي في التاريخ

كانت المحادثة محبطة ومثيرة للدهشة. احترمت صديقي. كان متعلما جيدا. حاصل على درجة الماجستير في اللاهوت. كنت أعتقد أنه رجل صادق فكريا. وبصفتي من الخدام الأدفنتست السبتيين ، سمعته يتكلم في اجتماعات إنجيلية ، موضحًا سبب أهمية العبادة في يوم محدد (يوم السبت السابع) ؛ هذا ليس فقط في أي يوم.

لذلك ، عندما علمت أن السبت في أوقات الكتاب المقدس تم حسابه من خلال تقويم مختلف ، كان من أوائل الذين رغبت في مشاركتهم. مع حبه للحق والدراسة بتأني، كنت أعرف أنه يريد أن يسمع هذا أيضا. (لم أكن قد تعلمت بعد أنه من الصعب في كثير من الأحيان أن نشارك مع أولئك الذين يعتقدون أنهم يعرفون أكثر منك.)

في البداية ، رفض الفكرة القائلة بأن مفهوم الدورة الأسبوعية المستمرة منذ الخلق هو مجرد افتراض زائف.

“عندما تم نقل التقويم من التقويم اليوليوسي إلى التقويم الميلادي ، لم يتم فقد أي يوم من أيام الأسبوع. “يوم الخميس ، Ù¤ أكتوبر ، أعقبه مباشرة يوم الجمعة ، ١٥ أكتوبر” ، قال ، موضحا الحقائق أعرفها مسبقا.

كان على صواب ، لكنه لم يعد إلى الخلف بما فيه الكفاية. الحقيقة مخبأة في الماضي الضبابي ، لكن لإيجاد الحقيقة ، من الضروري أن تحفر أعمق وتعود أكثر بكثير من مجرد ٤٠٠ سنة مضت. حدث التغيير في الدورة الأسبوعية ء وحتى طوال الأسبوع ء على مدى آلاف السنين قبل اعتماد التقويم الغريغوري الحديث.

أقدم التقويمات ، من المجتمعات الأكثر تقدما ، كانت شمسية قمرية. كانت مصر أول دولة تعتمد التقويم الشمسي، ولكن في الأصل كانت التقويمات مرتبطة دائمًا بالقمر ، إما كتقويم قمري صارم (والذي كان يشهد أشهرا من الانجراف خلال السنة ، والمواسم في أوقات غير متوقعة) أو شمسي قمري ، حيث ترتكز أشهر (لوناتيونس) على السنة الشمسية ، وبالتالي منع “الانجراف” الموسمي. وقد تم تكرار هذه الحقيقة من قبل العديد من علماء الآثار. وكما كتب الدكتور نيكولاس كامبيون من جامعة ويلز: “إن استخدام علم الفلك لأغراض جماعية ، دينية وسياسية ، واضح في السجلات الفلكية المبكرة ، من الأدلة على التقويمات القمرية القديمة إلى الآثار الصخرية في بلاد ما بين النهرين”.

الوقت نفسه ، بالطبع ، مستمر. ومع ذلك ، هذا لا يعني أن الطريقة التي يتم بها حسابه كانت مستمرة دائمًا أيضًا. الأسابيع في التقويم الحديث تدور باستمرار. ولكن هذا لم يكن دائما كذلك ، ولا يتعين علينا أن نعود بوضوح إلى التقاويم القمرية من العصر الحجري القديم لإثبات هذه الحقيقة.

الأسبوع الكوكبي

ويشير العلماء إلى الأسبوع الحديث المستخدم اليوم باسم “الأسبوع الكوكبي”. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن أيام الأسبوع سميت باسم العديد من الكواكب ، أو بشكل أدق ، آلهة الكواكب. في اللغة الإنجليزية ، تم اشتقاق أسماء أيام الثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة من الآلهة الإسكندنافية: طيو و وودين و طهور والإلهة فريغ ، زوجة وودين.

اعتمادًا على اللغة ، هذا مفهوم صعب ، لأن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية أرادت ، عندما كانت في السلطة ، إخفاء الأصول الوثنية في الأسبوع الكوكبي وإقناع الناس بالاعتقاد بأنها كانت امتدادًا للأسبوع التوراتي. (يمكن ملاحظة نجاحهم في حقيقة أن الكثيرين اليوم ما زالوا يفترضون أن السبت الحديث هو يوم السبت الكتابي). وقد بُذلت جهود متضافرة لتغيير أسماء الأيام الوثنية إلى أسماء يوم التوراة. بمعنى آخر: “اليوم الأول” ، “اليوم الثاني” ، “اليوم الثالث” ، إلخ.

في هذه المحاولة ، كانت الكنيسة الكاثوليكية ناجحة جزئيا فقط. في عدد من اللغات اليوم ، تم استبدال “السبت” الأصلي (أو يوم زحل) بكلمة “السبت” بينما يُشار إلى “الأحد” الأصلي (يوم الشمس) باسم “عيد الرب”.

التعتي٠: ” إخفاء الأخبار عن الج٠هور و ستر الحقائق والتَّكتُّ٠“.

لا يجب أن يكون هناك أي خطأ ، ولكن كان الغرض هو إخفاء السبت الحقيقي الكتابي. كتب إيفياتار زيروبافيل ، أستاذ علم الاجتماع الإسرائيلي في جامعة روتجرز ، كتابًا رائعًا بعنوان “حلقة اليوم السابع: التاريخ ومعنى الأسبوع”. في ذلك ، يوثق بوضوح أصول الوثنية في الأسبوع الحديث وكذلك محاولة الروم الكاثوليك لتعتيم تلك الأصول. إذ كتب:

وعلى الرغم من الجهود الواضحة التي بذلتها الكنيسة لتضفي على هذا الأسبوع محتوى مسيحي مميز، إلا أنها اختارت الحفاظ على شكلها الإيقاعي اليهودي الذي استمر لمدة سبعة أيام. هذا لا ينبغي أن يؤخذ على محمل الجد. كما كان من الممكن أن تختار التجمع بانتظام وفقًا لدورة أسبوعية رومانية تقليدية مدتها ثمانية أيام. . . بعد كل شيء ، بإلغاء السبت ، دمرت الكنيسة أيضًا سبب وجود الأسبوع اليهودي ذو السبعة أيام.

كان الحفاظ على الإيقاع الذي دام سبعة أيام ، في جزء منه ، النتيجة الواضحة لارتباط الكنيسة اللاواعي العميق باليهودية ، بالإضافة إلى المحاولة البراغماتية لتجنب إبعاد العنصر اليهودي المهم بشكل لا داعي له. ومع ذلك ، يجب أن تذكرنا لمحة موجزة عن أسماء أيام الأسبوع في معظم اللغات الأوروبية بأن الأسبوع اليهودي ليس هو السياق الوحيد الذي يجب أن يُنظر فيه إلى تطور دورة الأيام السبعة الكنسية. كما سنرى ، كان تقارب الأسابيع اليهودية والتنجيمية حول الوقت الذي دخلت فيه المسيحية إلى الإمبراطورية الرومانية التي أنتجت دورة السبعة أيام التي انتشرت في معظم أنحاء العالم المتحضر.٣

بعبارة أخرى ، يقول زربابل ، إن إنشاء الأسبوع الحديث كان اختيارًا متعمدًا ، وليس امتدادًا أوتوماتيكيًا لكيفية حساب الوقت في وقت سابق. رُفضت أسابيع أخرى بشكل متعمد في حين تم اختيار أسبوع من سبعة أيام عمدا لمحاكاة الأسبوع اليهودي ذو سبعة أيام.

عندما يُعرض على الناس حقائق التاريخ: أن السبت الحديث ليس السبت الكتابي ، يشير الكثيرون إلى حقيقة مؤكدة أن الكثير من اللغات تشير إلى اليوم السابع من الأسبوع باسم “السبت” بدلاً من استخدام التسمية الكوكبية الأصلية يوم زحل. يوضح زربابل هذا أيضا. إذ يقول:

في حين أن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تشبثت رسميا بالتسمية اليهودية التقليدية [نظام التسمية] لأيام الأسبوع ، ظهرت تسميات الكواكب في هذه الأيام في وقت مبكر من القرن الثاني في كتابات آباء الكنيسة ، واستخدمت شعبيا المسيحيون على الأقل منذ عام ٢٩٦ م. (يبدو أن المحاولة المسيحية المنظمة الكبيرة الوحيدة لاستعادة التسمية العبرية الأصلية لأيام الأسبوع هي الإلغاء الرسمي لـ “الأسماء الوثنية” من قبل الجمعية العامة الأولى في ولاية بنسلفانيا ، التي تمثل بوضوح روح جمعية الأصدقاء ، بين ١٦٨٢ و ١٧٠٦. بالمناسبة ، حتى يومنا هذا ، الكويكرز لا يزالون يطلقون على مدارسهم “مدارس اليوم الأول” الأحد.) كما يمكننا أن نستخلص من حقيقة غريبة ومعروفة أنه لا توجد تسميات كوكبية لأيام الأسبوع يمكن العثور عليها في اليونانية أو أي من اللغات السلافية ، إلا أنها الكنيسة الشرقية التي يبدو أنها نجحت في قمع التأثير الكبير لعلم الفلك. من الواضح أن روما كانت أقل نجاحًا بكثير ، مثل أسماء كوكبية لبعض أيام الأسبوع على الأقل باللغات الإنجليزية والألمانية والهولندية والدنماركية والنرويجية والأيسلندية والسويدية والفنلندية والهنغارية والألبانية والرومانية والإيطالية والفرنسية يبدو أن الكاتالانية والإسبانية والبرينية والجيليكية والويلزية والكورية تشير إلى ذلك.

من الواضح [في اللغة التاريخية] أن علم التنجيم انتشر في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية في وقت سابق ، وربما أسرع بكثير من المسيحية. وهكذا ، وبحلول أوائل القرن الرابع ، عندما اكتسبت الكنيسة أخيراً السيطرة على الإمبراطورية ، كان من الواضح أنه فات الأوان لأي جهد كنسي جاد من أجل القضاء التام على الجمعيات الفلكية ذات الأيام السبعة من الأسبوع. . . . حتى في قلب الإمبراطورية الرومانية ، حيث تسود اللغات المستمدة من اللاتينية ، فهي فقط فيما يتعلق بالأيام “الرئيسية” للأسبوع اليهودي المسيحي ، أي السبت (السبت) والأحد (يوم الرب ) ، أن الكنيسة تمكنت من تجاوز علم التنجيم. من الواضح أن التأثير الفلكي أكثر وضوحا حول أطراف الإمبراطورية الرومانية ، حيث وصلت المسيحية بعد ذلك بكثير فقط. اللغة الإنجليزية ، الهولندية ، البريتونية ، الويلزية ، الكورنية ، والتي هي اللغات الأوروبية الوحيدة التي حافظت حتى اليوم على أسماء الكواكب الأصلية طوال الأيام السبعة من الأسبوع ، كلها تحدث في المناطق التي كانت خالية من أي تأثير مسيحي خلال القرون الأولى من عصرنا ، عندما كان الأسبوع الفلكي ينتشر في جميع أنحاء الإمبراطورية. لم تكن هذه اللغات مشتقة من اليونانية أو اللاتينية ، وهي اللغات الأكثر ارتباطًا بالكنيسة. وهذا ، بالمصادفة ، ينطبق أيضًا على جميع اللغات الأخرى التي احتفظت بالتسميات الكوكبية لليومين “الرئيسيين” على الأقل في الأسبوع اليهودي المسيحي Ø¡ الألمانية ، والغيلية ، والدانماركية ، والنرويجية ، والأيسلندية ، والسويدية ، والفنلندية ، الهنغارية والألبانية.Ù¤

هذا هو السبب وراء استبدال العديد من اللغات “السبت الغريغوري” القديم بـ “السبت” و “الأحد” الأصلي بـ “يوم الرب”.

يكشف استطلاع للرأي أنه في خمسة وستين لغة على الأقل ، تمت تسمية أيام الأسبوع على اسم آلهة الكواكب السبع للوثنية القديمة – الشمس والقمر والمريخ وعطارد والمشتري والزهرة وزحل. وشاع استخدام أسماء الآلهة الوثنية اليوم في البلدان حيث يهيمن الدين المسيحي.

“كانت الصلاة إلى الكواكب في أيا٠ها الخاصة جزءًا ٠ن عبادة الأجرا٠الس٠اوية”. Robert L. Odom, Sunday in Roman Paganism, p. 158.

سيكون من السخف ، مع ذلك ، أن نفترض أن تسمية أيام الأسبوع بأسماء الأجرام السماوية هو من أصل يهودي أو مسيحي. تكشف الكتب المقدسة أن اليهود القدماء والمسيحيين الأوائل حددوا الأيام بالأرقام ، والسادس والسابع يسمى أيضا “الإعداد” و “السبت” على التوالي.

القواميس والموسوعات ومصادر المعلومات العامة الأخرى أجمعت عمليًا في أن تحديد أسماء التقويم للأيام يرجع إلى مصدر وثني .٥

مرة أخرى ، كما ذكر سابقاً: لم يتم استخلاص الأسبوع الكوكبي من الأسبوع التوراتي. بل جاء من الوثنية. حاولت الكنيسة إخفاء هذه الحقيقة عن طريق تغيير أسماء أيام الأسبوع وفي هذا ، كانت ناجحة جزئيا فقط.

أصول الأسبوع الكوكبي

الأسبوع الحديث له نفس طول الأسبوع التوراتي. ولكن ، كما لوحظ ، لا تأتي أسماء أيام الأسبوع ، وكذلك الطريقة التي دورات الأسبوع ، من الكتاب المقدس. كما ذكر زربابل في وقت سابق ، “الكنيسة مع ذلك اختارت الحفاظ على الشكل اليهودي الإيقاعي ذو السبعة أيام. هذا ينبغي أن يؤخذ على محمل الجد. كما كان من الممكن أن تختار التجمع بانتظام وفقا للدورة الأسبوعية الرومانية التقليدية التي تدوم ثمانية أيام. “سيقال المزيد عن هذه النقطة في وقت لاحق ، ولكن الآن يكفي أن نفهم أن الأسبوع الحديث لم يكن امتدادًا طبيعيًا للأسبوع الكتابي. بدلا من ذلك ، تم استخلاصه من الوثنية واختير عمدا لمحاكاة طول الأسبوع التوراتي الذي لم يتم رسمه.

تقوي٠وجد في ح٠ا٠ات تيتوس في رو٠ا.

يمتلك الأسبوع الكوكبي تاريخًا خاصًا به ، بغض النظر عن الكتاب المقدس. عندما صادف الأسبوع الكوكبي لأول مرة وبدأ قبوله في التقويم اليولياني ، بدأ الأسبوع السبعة الجديد بيوم السبت! لاحظ ، على سبيل المثال ، هذا التقويم “العصا” الموجود في حمامات طيتوس ، الذي تم بناؤه في روما في ٨١ قبل الميلاد. وفي الجزء العلوي ، توجد آلهة الكواكب السبعة ، حسب ترتيب أيام الأسبوع. الإله الأول الموضح هو زحل. وهو يحمل منجلًا لأنه كان يعتبر “إله الحصاد”.

الإله القادم في الخط ، في اليوم الثاني من الأسبوع ، هو سول ، أو إله الشمس ، متوج بأشعة ضوئية. في اليوم الثالث الإلهة القمرية ، لونا ، متوجة بالهلال. الآلهة الأخرى تتبع بالترتيب: المريخ ، إله الحرب ، يرتدي خوذة. عطارد ، يرتدي خوذته المجنحة ويحمل صولجان؛ كوكب المشتري ، يمسك بحزمه المعتادة من الصواعق. وأخيرًا ، يكون آخر يوم في الأسبوع هو إلهة الحب ، فينوس.

وهذا يثبت بوضوح أن الأسبوع الحديث لم يأتي من الكتاب المقدس ، لأنه في الوقت الذي بدأ استخدامه في التقويم اليوليوسي ، بدأ في يوم زحل وانتهى في يوم الزهرة ، يوم الجمعة. فقط في وقت لاحق كان الأسبوع القياسي يبدأ يوم الأحد وينتهي يوم السبت.

الأسبوع اليولياني المبكر

كان التقويم اليولياني اختراعًا حديثًا إلى حد ما عندما جاء المخلص إلى الأرض. كان الرومان قد استخدموا في الأصل تقويم الجمهورية الرومانية ، الذي كان ، مثل التقويم العبري ، شمسي قمري.

كان تقويم الجمهورية الرومانية يعتمد على مراحل القمر. الكهنة الرومان الوثنيون ، الذين يطلق عليهم الأحبار، كانوا مسؤولين عن تنظيم التقويم. . . .

بحلول عهد يوليوس قيصر ، كانت الأشهر غير متناسقة مع الفصول. مارس يوليوس قيصر حقه باعتباره الحبر الأعظم (رئيس الكهنة) وأصلح ما أصبح تقويمًا معقدا وغير دقيق ٦.

دعا يوليوس قيصر سوسيغنيس ، الفلكي السكندري ، إلى التوصل إلى طريقة جديدة لحساب الوقت.

قرر سوسيغنيس أن الخطوة العملية الوحيدة هي التخلي عن التقويم القمري تماما. يجب ترتيب الأشهر على أساس موسمي ، وتم استخدام سنة استوائية (شمسية) ، كما في التقويم المصري. . . كانت الصعوبة الكبيرة التي تواجه أي مصلح [تقويم] هو أنه يبدو أنه لا توجد طريقة لإحداث تغيير سيسمح للأشهر بالبقاء في مراحل القمر والسنة مع الفصول. كان من الضروري إجراء كسر أساسي للحساب التقليدي لوضع تقويم موسمي فعال٧.

التقوي٠الوثني الش٠سي اليولياني ، كان ٠سؤولا عن وضع التقوي٠الق٠ري جانبا في الج٠هورية الرو٠انية.

كان التقويم الجديد يسمى التقويم “اليوليانى” بعد يوليوس قيصر. في ٤٥ قبل الميلاد ، تم إضافة ٩٠ يوما كاملا للتقويم لإعادة الشهور في تناسق مع المواسم. لكن هنا حقيقة مهمة يجهلها معظم الناس. كان التقويم اليولياني الجديد دورة أسبوعية مستمرة. . . لكن الأسابيع مكونة من ثمانية أيام! “لم يتم إنشاء التقويمات الجوليانية المبكرة مثل التقويمات الحديثة ، ولكن تم إدراج التواريخ في الأعمدة ، مع أيام الأسبوع التي حددتها الأحرف من Ø£ إلى Ø­.” Ù¨

هذه حقيقة تم تأسيسها بسهولة عن طريق التاريخ وعلم الآثار. في الواقع ، كل واحد من التقويمات اليوليانية المبكرة ، ويدعى فاستي ، لا يزال يشمل ثمانية أيام في الأسبوع. وعلاوة على ذلك ، فإنها كلها ترجع من فترة قيصر أوجستوس إلى تيبيريوس قيصر ، أو ٣٢ قبل الميلاد. إلى ٣٧ بعد الميلاد. هذا يشمل أكثر من حياة يهوشوه على الأرض. كان الرومان يستخدمون أسبوعا ذو ثمانية أيام من التقويم اليولياني خلال حياة يهوشوه. هذا هو ما استخدمته الجيوش الرومانية المتمركزة في فلسطين. وهو ما يقودنا إلى نقطة مثيرة للاهتمام: كان هناك تقويمان معروفان لدى اليهود في يوم يهوشوه:

• التقويم الشمسي للغزاة الرومان ذو دورة أسبوعية مستمرة لمدة ثمانية أيام ؛ أو،

• التقويم القمري الشمسي من الخلق، أعيد اعتماده في الخروج، بأسبوعه ذو السبعة أيام التي تستأنف دورتها كل يوم رأس شهر جديد.

ما التقويم الذي تعتقد أن اليهود كانوا يستخدمونه؟ من المثير للاهتمام ملاحظة أن غالبية مخطوطات البحر الميت تحتوي على أكثر من مجرد محاولات لربط طريقتين مختلفتين لحفظ الوقت. ويكشف هذا وحده أنه كان هناك على الأقل تقويمان مختلفان معروفان في فلسطين في ذلك الوقت. كما يقدم دليلاً ظاهريًا على أن اليهود كانوا يستخدمون تقويمًا مختلفًا عن التقويم الذي استخدمه حكامهم الرومان.

تظهر هذه الأجزاء الحجرية من تقويم يولياني قديم الشهور من أغسطس وحتى ديسمبر. الحروف من خلال H حدد أيام الأسبوع. ويمكن رؤية ذلك بوضوح على الأجزاء الحجرية ، مما يثبت مدة ثمانية أيام من التقويم اليولياني القديم.

التقويم اليولياني كان على حد سواء وثنيا وشمسيا. التقويم الغريغوري المستخدم اليوم هو أيضا وثنيّ وشمسي. إنه تقريبًا مطابق للتقويم الوثني، التقويم اليوليوسي الشمسي ، ولا تشبه أبدا تقويم يهوه القمري الشمسي الكتابي.

الكتابات المنقوشة

تقدم الكتابات المنقوشة من قبل المسيحيين على القبور أدلة أثرية إضافية على أن أوائل المسيحيين كانوا على علم بكل من التقويم اليولياني والتقويم الكتابي، والفرق في الدورات الأسبوعية للتقويمين. وبالتالي ، فإنه ليس من غير المعقول أن نستنتج أنهم اختاروا أن يتعبدوا بالتقويم الكتابي حتى أثناء قيامهم بأعمال تجارية حسب التقويم اليولياني العلماني. في كتابات لاتين أسهريستيان فيتيريس ، يسجّل نقش القبر التالي من ٢٦٩ م:

من نسل كلوديوس و باتيرنوس ، على نونيس من تشرين الثاني ، في يوم فينوس ، وفي اليوم الرابع والعشرين من الشهر القمري ، وضعت ليوچيس [هذا النصب] لابنتها العزيزة صيفيرا . ماتت [في عمر] ٥٥ سنة ، و ١١ شهراً [و] ١٠ أيام ٩

هذه واحدة من أقدم النقوش المسيحية القديمة التي عثر عليها في روما وهي رائعة لأنها تعطي تاريخين مختلفين! تشير “نون” نوفمبر إلى Ù¥ نوفمبر. في ذلك العام ، وقع هذا في “يوم فينوس” أو الجمعة. في هذه الدورة القمرية تحديدًا ، يقابل هذا اليوم الرابع والعشرين من الشهر القمري أي “اليوم الثاني” في الأسبوع الكتابي.

هذا أمر مهم للغاية لأنه إذا كان “اليوم الثاني” في تلك السنة هو يوم الجمعة ، فإن اليوم السابع – والسبت – تزامن مع اليوم الوثني يوم الأربعاء أو “يوم الزئبق”!

قبول علماء اليهود

لفترة طويلة جدا ، حقيقة أن اليهود يحفظون يوم السبت الغريغوري استخدمت “لإثبات” أن هذا السبت هو سبت الكتاب المقدس. لكن هذا ليس أكثر من مغالطة: يحفظ اليهود يوم السبت الغريغوري. لذلك ، السبت الغريغوري هو السبت الكتابي.

والحقيقة هي أن علماء اليهود يدركون جيدا أن السبت الغريغوري ليس السبت الأصلي الكتابي. وفيما يلي جميع الاقتباسات من العلماء اليهود ، مع التشديد للإضافة.

في رسالة إلى الدكتور لو فوروم ، مؤرخة في ٢٠ فبراير ١٩٣٩، [الحاخام لويس] فينكليستيين [من المدرسة اللاهوتية اليهودية الأمريكية] اعترف صراحة ، “تم تصحيح التقويم اليهودي الحالي في القرن الرابع.”  يتفق المؤرخون اليهود على أن التقويم اليهودي الحديث مبني على “حركات الشمس والقمر ، وقد تم وضع التقويم الحقيقي جانباً”.١٠،١١

٠وسى بن ٠ي٠ون (١١٣٥-١٢٠٤) ، حاخا٠، فيلسوف وطبيب.

القمر الجديد لا يزال ، والسبت كان في الأصل ، يعتمد على دورة القمر. . . في الأصل ، تم حفظ القمر الجديد بنفس طريقة حفظ السبت ؛ أصبح تدريجيا أقل أهمية في حين أصبح يوم السبت أكثر وأكثر يوما للدين والانسانية ، للتأمل الديني والتعليم ، للسلام وبهجة الروح. ١٢

مع تطور أهمية يوم السبت باعتباره يوم التكريس والتأكيد على العدد الكبير السبعة ، أصبح الأسبوع أكثر وأكثر انفصالاً عن اتصاله القمري. . . ١٣

كانت أشهر السنة قمرية ، وتبدأ مع القمر الجديد (هوديسه ، الذي يعني “الشهر”.) خلال عصر الملوك كان القمر الجديد يحظى باحتفال لمدة يومين (صموئيل ٢٠: ٢٤ -٤٧) ١٤

لاحظ في الاقتباس أعلاه أن الحاخام فينكلستاين اعترف صراحة بأن التقويم اليهودي الحالي يختلف عن التقويم الذي كان يستخدم قبل القرن الرابع ، وأن ميمونيدس ذهب إلى أبعد من ذلك بقوله أن الأصل “قد وضع جانباً”.

كان هذا بسبب الاضطهاد الشديد الذي قامت به الكنيسة المسيحية الكاثوليكية عندما اكتسبت السلطة في القرن الرابع م مرة أخرى ، واليهود منفتحون جدًا على حقائق التاريخ هذه ، واعترفوا صراحة أنهم غيروا التقويم تحت ضغط شديد الاضطهاد.

“في ظل حكم قسطنطين (٣٣٧-٣٦٢) ، بلغ اضطهاد اليهود مستوى مرتفعا للغاية لدرجة أن. . . حساب كان التقويم محظورًا تحت وطأة العقاب الشديد “. ١٥

إن إعلان الشهر الجديد من خلال مراقبة القمر الجديد ، والعام الجديد بحلول فصل الربيع ، لا يمكن أن يتم إلا من خلال السنهدريم. في عهد هيليل الثاني [القرن الرابع الميلادي] ، آخر رئيس للسنهديم ، منع الرومان هذه الممارسة. ولذلك اضطر هيليل الثاني إلى وضع جدوله الزمني الثابت ، مما أعطى بالفعل موافقة السنهيدريم المسبقة على التقويمات في كل السنوات المقبلة ١٦.

(لمزيد من المعلومات ، يرجى قراءة “قسطنطين الأول وهليل الثاني: رجلان خدعا العالم كله”.)

قبول العلماء الكاثوليك

لا يزال ٠جلس نيقية يعتبر واحدا ٠ن أكثر ٠جالس الكنائس تأثيرا على الإطلاق.

ومن المثير للاهتمام أن علماء الكاثوليك الرومان أيضاً صريحون جداً حول حقيقة أنهم مسؤولون عن تغيير التقويم الذي أثر على يوم العبادة في المسيحية. حدث هذا في مجلس نيقية وأفضل تلخيص من قبل

حيينريچه غرايتز في تاريخه المفصل عن اليهود، والذي نشرته جمعية النشر اليهودية الأمريكية عام ١٨٩٣!

ثم شهد العالم المشهد الذي لم يخطر على بال أحد حتى الآن من أول اجتماع عام لنيس [نيقية] ، تألف من عدة مئات من الأساقفة والكهنة ، مع الإمبراطور على رأسهم. ظنّت المسيحية أنها تحتفل بانتصارها ، ولكنها نجحت فقط في خيانة ضعفها والانقسام الداخلي. وبالمناسبة، ظهورها الرسمي الأول ، في كل روعة ثرائها من السلطة الروحية والزمنية ، لم يبقي أي أثر لطابعها الأصلي. . . في مجلس نيقية تم قطع الخيط الأخير الذي ربط المسيحية بأصولها الأم. احتفلوا بعيد الفصح حتى الآن في نفس الوقت الذي كان فيه عيد الفصح اليهودي ، وبالفعل الأيام المحسوبة والثابتة من قبل السينهدريم [السنهدريم] في اليهودية ؛ ولكن في المستقبل كان من المقرر أن يتم اعتبارها مستقلة تماما عن التقويم اليهودي ، “لأنه لا يليق قياسًا أنه في أقدس الاحتفالات يجب أن نتبع عادات اليهود. من الآن فصاعداً دعونا لا نشترك في شيء مع هذا الشعب البغيض. لقد أظهر لنا مخلصنا طريقًا آخر. سيكون من السخف حقا لو أن اليهود كانوا قادرين على التفاخر بأننا لسنا في وضع يسمح لنا بالاحتفال بعيد الفصح دون الاستعانة بقواعدهم (الحسابات). “وتنسب هذه الملاحظات إلى الإمبراطور قسطنطين. . . [وأصبح] المبدأ التوجيهي للكنيسة التي كانت الآن لتقرر مصير اليهود.١٧

لا يمكن أن يكون هناك شك في أن أفعال أساقفة الروم الكاثوليك في مجلس نيقية هي المسؤولة مباشرة عن التغيير الكنسي في التقويم المستخدم للعبادة من قبل كل من اليهود والمسيحيين الرسوليين. كخبير كرونولوجي ، أوضح ديفيد سبيدرسكي ، “لم يكن من الممكن في ظل قسطنطين تطبيق التقويم القديم.”١٨

في السنوات اللاحقة ، مر اليهود بـ “العديد من الصعاب”. وحظر الأباطرة المسيحيون [الباباوات الرومان] الحوسبة اليهودية للتقويم ، ولم يسمحوا بالإعلان عن أيام العيد. يقول غريتز: “لقد تركت المجتمعات اليهودية [المسيحية الرسولية] شكًا تامًا فيما يتعلق بالقرارات الدينية الأكثر أهمية: باعتبارها تتعلق باحتفالاتهم”. كانت النتيجة المباشرة هي تثبيت وحساب التقويم العبري بواسطة هيليل.١٩

تم استبدال مراسيم نيقية ، “تدمير معبد القانون في اليهودية” ، كما كانت ، والتنظيم القديم لموسى لمواءمة مسار القمر مع الشمس ، في نهاية المطاف بحسابات تنطوي على الاعتدال الربيعي ، وبعد ذلك تم اختيار القمر الكامل ليكون القمر الفصحي. من هذه النقطة المتوازية ، قامت الكنيسة [الكاثوليكية] ببناء تقويمها الكنسي وعيد الفصح. من السهل أن نتستر على الأهمية الحقيقية لمجلس نيقية وتأثيره على النظام اليهودي في الزمن ، على الرغم من أن الكنيسة أرادت أن تترك الحساب اليهودي ، وأن تتبنى عيدا متحركا ، ولكن في النهاية ، أن كلا من الأعياد اليهودية والكاثوليكية الرومانية قد تم حسابها من نفس النقطة الزمنية. . . من الاعتدال الربيعيّ.٢٠

“للتوفيق بين الوثنيين وال٠سيحية الاس٠ية ، اتخذت رو٠ا ، ٠تتبعة سياستها ال٠عتادة ، إجراأت لد٠ج الأعياد ال٠سيحية والوثنية ، و٠ن خلال تعديل ٠عقد لكن ٠تقن للتقوي٠، ل٠يكن ٠ن الصعب ، بشكل عا٠، دفع الوثنية وال٠سيحية Ø¡ الآن الغارقة في عبادة الأصنا٠. . . إلى التصالح “. ألكسندر هيسلوب، البابليتان، ص. ١٠٥، التشديد للإضافة.

يعرف العلماء الكاثوليك هذا. لهذا السبب ، يمكن للمجلة الفصلية الكاثوليكية الأمريكية أن تنشر بيانا مثل: “الأحد … هو مجرد اختراع للكنيسة الكاثوليكية” ٢١ أو ، كما نشر في المراجعة الكنسية:

“إنهم [البروتستانت] يرون أنه من واجبهم الحفاظ على قدسية يوم الأحد. لماذا؟ لأن الكنيسة الكاثوليكية تقول لهم أن يفعلوا ذلك. ليس لديهم أي سبب آخر. . وبذلك يصبح الاحتفال بيوم الأحد قانونًا كنسيًا متميزًا تمامًا عن القانون الإلهي لحفظ السبت. . . مؤلف قانون الأحد. . . هي الكنيسة الكاثوليكية “. ٢٢

هذا أمر مهم لأنه يثبت أن الأحد ليس يوم قيامة يهوشوه. في حين أن السبتيين وحفظة السبت يصرون منذ فترة طويلة على أن الوصية الرابعة لا تزال ملزمة ، وأنه يهوه يهتم باليوم الذي يتعبد فيه المرء ، فإن معظم حفظة الأحد يرفضون مثل هذه الإدعاأت بإصرار ، “أتعبد في كل الأيام”.

هذا هو الجدل القائم على الجهل. أولا ، الوصية الرابعة لا تقول فقط بالعبادة في اليوم السابع. كما أنه في الوقت الذي لا يتم فيه العمل في اليوم السابع ، يجب أن يتم العمل في الأيام الستة الأخرى من الأسبوع. علاوة على ذلك ، يستند سبب العبادة المعتاد في يوم الأحد إلى الحجة القائلة بأن يوم الأحد هو يوم قيامة يهوشوه. ومع ذلك ، كما رأينا ، لم يكن يوم الأحد موجودًا على مدار ثمانية أيام من التقويم اليولياني المبكر. لذلك ، لم يكن من الممكن أن يكون المخلص قد قام في ذلك اليوم. ليس في الأحد أي أساس للعبادة لأنه تقليد من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، تماماً كما زعموا دائماً.

ال٠ؤلف الكاثوليكي و٠ضيف الراديو ، باتريك ٠دريد.

حتى العلماء الكاثوليك المعاصرون يعرفون هذه الحقيقة. باتريك مدريد هو كاتب أميركي روماني كاثوليكي ، ومناضل ، ومقدم برامج. في Ù¥ يناير ٢٠٠٦، كانت مدريد في شبكة الإذاعة الكاثوليكية العالمية. على “الخط المفتوح” ، مكالمة في برنامج إذاعي ، اتصل مستمع لطرح سؤال. وكان صهر زوجة المستمع قد قال إن الكنيسة الكاثوليكية قد غيرت السبت الكتابي من السبت الغريغوري إلى الأحد. كان رد مدريد ، مجرد “التفاف” كاثوليكي لتبرير عدم حفظ يوم السبت الكتابي، يكشف أنه يدرك تمامًا حقائق التاريخ والكتاب المقدس. إذ قال:

ما قد لا يفهمه شقيق زوجك هو أن الكنيسة الكاثوليكية لم تغير الوصية [السبت]. تحفظ الكنيسة الكاثوليكية الوصية لإبقاء يوم السبت المقدس ، لكنها تفعل ذلك في يوم الرب ، ونقل المسيحيون الأوائل احترامهم لتلك الوصية من السبت إلى الأحد.

بادئ ذي بدء ، لأنه كان هناك فاصل واضح بين متطلبات العهد القديم: الطقوس والمطالب الموسوية تتطلب التعامل مع عبادة السبت وتقديم القرابين، وهذا النوع من الأشياء. وأرادوا إظهار أن المسيحية متميزة عن اليهودية. جاءت من اليهودية ، لكنها كانت متميزة عنها. . . . الاحتفال بقيامة الرب في اليوم الذي قام فيه من الموت كان يبدو الأنسب.

الشيء الآخر الذي يجب أن نتذكره أيضًا ، هو أن تقويمنا الذي نتبعه ، بما في ذلك السبتيين ، ليس مجرد تقويم ابتكرته الكنيسة الكاثوليكية ، ولكنه أيضًا تقويم يعتمد على السنة الشمسية ، ليس السنة القمرية. والتقويم اليهودي الذي حُفِظ في زمن المسيح يتبع التقويم القمري ، والذي هو عدة أيام من التقويم الشمسي.

لذا فإن المفارقة العظيمة هي أنه حتى السبتيين أنفسهم لا يحفظون يوم السبت بالضبط مثل اليهود في زمن المسيح ، لأنه بعد عدة أيام تركوا التقويم القمري.٢٣

هذا الموضوع كله أكبر بكثير من مجرد يوم السبت مقابل الأحد. يتعلق الأمر بنظام كامل للعبادة الزائفة: عبادة الشمس الوثنية / البابوية مقابل العبادة النقية.

عندما عرضت حقائق التاريخ المبكر على صديقي القس السبتي، ظل صامتا لحظة طويلة. أخيرًا ، قال: “أنت على حق. لكن كل ما يطلبه الله هو أن نحفظ اليوم السابع حسب أي تقويم يستخدمه المجتمع. “

لقد ذهلت بهذا التصريح الذي يناقض بوضوح كل تصريح كان قد أدلى به على الإطلاق بأن الآب يتوقع منا أن نتعبد في يوم محدد.

ضياع في الأسفار المقدسة

هناك خطأ تقريبا يرتكبه الجميع عند قراءة الكتاب المقدس. إنه أمر شائع للغاية. أي عندما يقرأ الناس الكتاب المقدس ، فإنهم يفعلون ذلك بارتداء “النظارات” الإيديولوجية. تتشكل هذه النظارات من خلال خلفياتهم الثقافية والتعليمية وتوجه كيف يفسرون ما يقرؤونه.

يحفظ ال٠سيحيون يو٠السبت الغريغوري أو الأحد لأنه٠يفترضون أن الأسبوع ك٠ا هو الحال اليو٠له دورة ٠ست٠رة دون انقطاع ٠نذ يو٠يهوشوه.

ينطبق هذا بوضوح على موضوع السبت. لقد توحد العالم بأكمله في استخدام التقويم الغريغوري البابوي منذ أربعينيات القرن العشرين. لذلك ، من الطبيعي أنه عندما يقرأ الناس عن السبت في الكتاب المقدس ، يفترضون أنه يشير إلى اليوم السابع من الأسبوع الحديث: السبت الغريغوري. هذا الافتراض غير صحيح.

يوجد الفرق الأكبر بين تقويم الكتاب المقدس والتقويم الحديث في الدورات الأسبوعية وطريقة حفظ الوقت. كما ذكرنا من قبل ، فإن التقويم الحديث لديه دورة أسبوعية مستمرة. هذا يعني أن كل شهر يبدأ في يوم مختلف من الأسبوع. ليس كذلك مع التقويم الكتابي. تبدأ الدورة الأسبوعية على تقويم ياه مع كل شهر جديد. لكن ما هو أكثر من ذلك ، أن التقويم الحديث ، الذي تم تأسيسه على الشمس ، لا علاقة له بأي شيء في الطبيعة. على النقيض من ذلك ، ترتبط الدورة الأسبوعية لتقويم يهوه بشكل لا رجعة فيه بدورات القمر.

لا يوجد نص واحد في الكتاب المقدس يشرح كيف عمل التقويم الإنجيلي لسبب واحد بسيط للغاية: كان معروفا. الجميع استخدم هذا التقويم. لم تكن هناك حاجة لتوضيح كيفية عمل التقويم مثل اليوم. ليس من الضروري شرح كيفية عمل التقويم الغريغوري لأن الجميع يعلم ذلك.

ومع ذلك ، القرائن موجودة في جميع أجزاء الكتاب المقدس. عندما يتم تطبيق المبدأ الكتابي  أمر على أمر. أمر على أمر. فرض على فرض. فرض على فرض. هنا قليل هناك قليل ، الفروق تصبح واضحة جدا.

رؤوس الشهر الجديدة

يحتوي الكتاب المقدس على العديد من الإشارات إلى فئة معينة من الأيام والتي لا توجد ببساطة في التقويم الحديث: رؤوس الشهر. بوضوح ، تم استخدام طريقة مختلفة لحساب الوقت: “وقال إيلوهيم لتكن أنوار في جلد السماء لتفصل بين النهار والليل. وتكون لآيات وأوقات وأيام وسنين. وتكون أنوارا في جلد السماء لتنير على الأرض. وكان كذلك .” (سفر التكوين Ù¡: ١٤ -١٥)

كلمة “آيات” المترجمة تأتي من الكلمة العبرية ووته ، مما يعني إشارة أو نصب تذكاري أو منارة أو علامة أو رمز. والأهم من ذلك هو الكلمة المترجمة “أوقات”. هذا يأتي من الكلمة العبرية مو’يد التي تعني وقت محدد أو موسم ، على وجه التحديد ، عيد. يتم استخدامه في  لاويين ٢٣ ، في إشارة إلى أعياد يهوه: “وكلم يهوه موسى قائلا. كلم بني إسرائيل وقل لهم. مواسم يهوه التي فيها تنادون محافل مقدسة هذه هي مواسمي.”(لاويين ٢٣: Ù¡-Ù¢) وكان أول عيد مذكور هو العيد الأسبوعي في يوم السبت السابع.

“بما أن الأعياد اليهودية تقع في فترات منتظمة، فإن هذه الكلمة تصبح محددة بشكل وثيق معهم. . . تستخدم مو’يد بالمعنى الواسع لجميع الأعياد الدينية. كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمسكن نفسه. . . [ياه] التقى إسرائيل هناك في أوقات محددة لغرض الكشف عن إرادته. هو مصطلح شائع لاجتماع العبادة عند شعب [ياه]. “٢٤

أساس التقويم الذي وضعه يهوه في الخلق هو حركة القمر. فقط عن طريق الحركة ، هو قياس الوقت. كان الغرض من تتبع حركة القمر هو إقامة أيام مقدسة! ” صنع القمر للمواقيت” (مزمور ١٠٤: ١٩) هنا مرة أخرى ، كلمة “مواقيت” مترجمة ، أو “اجتماعات عبادة شعب ياه”.

رؤوس الشهر الجديدة هي أهم الأيام، وتحتسب وفقا للطريقة القمرية الشمسية الكتابية لحفظ الوقت لأنها الأيام التي تنظم بداية الأشهر فضلا عن بداية الدورة الأسبوعية. فقط لأن هذه الحقائق غير معروفة لمعظم المسيحيين ، لا يعني أن علماء المسيحية يجهلونها:

كان الشهر وحدة زمنية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالقمر. تعني الكلمة العبرية “شهر” أيضًا “القمر”. . . السبب في العلاقة بين الشهر والقمر هو أن بداية الشهر تميزت بقمر جديد. تم رصد القمر بعناية من قبل أهل الكتاب المقدس.٢٥

الدورة الأسبوعية

عادةً ما يكون الفرق في الدورات الأسبوعية هو أصعب شيء بالنسبة للأشخاص الذين يدرسون التقويم القمري الشمسي في البداية. ٢٦ ومع ذلك ، فإن العلماء على دراية تامة بهذه الحقائق ، وإن لم يلقوا أبداً خطبا عن هذا الموضوع. ذلك. يقول إيميل ج. حيسرچه ، في مقال بعنوان “الأسبوع: الربط مع دورات القمر” في الموسوعة اليهودية:

كان الأسبوع ذو سبعة أيام متصلا بالشهر القمري ، والذي يقارب ربعه. كان التقسيم الرباعي للشهر واضحًا بين العبرانيين والشعوب القديمة الأخرى. ولكن ليس من الواضح ما إذا كان قد نشأ بين العبرانيين. غير أنه من غير الضروري افتراض أنها مستمدة من البابليين ، لأنه من الممكن أيضًا أن تكون ملاحظات المراحل الأربع للقمر هي السبب وراء قيام البدو العبرانيين بشكل تلقائي وبشكل مستقل باستنباط نظام التقسيم الفاصل بين الأقمار الجديدة المتعاقبة. في أربع مجموعات من سبعة أيام لكل منهما. . . . التأكيد على شرط [لاويين ٢٣: ١٥] أن أسابيع العنصرة يجب أن تكون “كاملة”  تشير إلى أن الأسابيع قد يُحسب حسابها بطريقة تنتهك هذا الأمر الزجري.

هذا الاقتباس مثير للاهتمام لأنه ، أولاً ، يتصل بشكل صحيح بالدورة الأسبوعية القديمة إلى مراحل القمر ؛ وثانياً ، يوضّح أن العد إلى العنصرة الذي يحتاج إلى أسابيع “كاملة” يستنتج أن الدورة الأسبوعية المستخدمة لن توفر تلقائياً أسابيع كاملة.

إثبات التواريخ

نظرًا لأن اليوم الأول من كل شهر (رأس الشهر الجديد) يعيد تشغيل الدورة الأسبوعية دائمًا ، كان يوم السبت يقع دائمًا في نفس التواريخ من كل شهر قمري. كان رأس الشهر الجديد  يوم عبادة. وهكذا ، كان الثاني من كل شهر هو اليوم الأول من كل أسبوع عمل. حتى في التقويم الغريغوري ، لدينا أحيانًا تخطيط الشهر بنفس الطريقة. على سبيل المثال ، كان شهر أبريل ٢٠١٧ من هذا الشهر:

والفرق الوحيد بين تخطيط شهر غريغوري لشهر أبريل لعام ٢٠١٧ والأشهر الشمسية هو أن هذا هو التخطيط الشهري / الأسبوعي لكل شهر حسب التقويم القمري الشمسي. لأن اليوم الأول من كل شهر كان يوم عبادة، كان يوم السبت السابع يقع دائما في الأيام ٨ و ١٥ و ٢٢ و ٢٩ من الشهر القمري. ويدعم هذا من حقيقة أنه في كل مرة يتم إعطاء موعد ليوم السبت في الكتاب المقدس ، فإنه يقع دائما في هذه التواريخ. بالإضافة إلى ذلك ، في كل مرة يتم فيها تحديد تاريخ يوم السبت السابع من النصوص المحيطة ، فإنه يقع أيضًا في نفس هذه التواريخ. هذا سيكون مستحيلاً مع دورة أسبوعية مستمرة. ٢٧

السبوت الضائعة

“كل ٠كان في الكتاب ال٠قدس حيث تت٠الإشارة إلى السبت والأق٠ار الجديدة ، اليو٠الثاني ٠ن الشهر هو دائ٠ا يو٠الع٠ل الأول ، و Ù¨ و ١٥ و ٢٢ و ٢٩ يو٠ا ٠ن الشهر ه٠السبت بدون استثناء!” جون دي كيسر ، “دليل الكتاب ال٠قدس على يو٠السبت الق٠ري”.

ومن المثير للاهتمام أن الأشخاص الذين لديهم صعوبة في تقبل حقيقة أن السبت الغريغوري ليس السبت الحقيقي هم أولئك الذين يفهمون بوضوح أهميته: أولئك الذين يحفظون يوم السبت بالفعل. سوف يحتجوا ، “الله ما كان ليسمح أن ينسى يوم السبت! هذا مستحيل! لذلك ، يجب أن يكون السبت الغريغوري هو السبت الكتابي”.

مثل هذه الحجة هي مغالطة منطقية. ليس فقط يمكن إثبات أن السبت الغريغوري ليس هو السبت الحقيقي، ولكن في الكتاب المقدس ، يعلن يهوه نفسه أنه سيتم نسيان يوم السبت وأنه سيكون هو الذي يؤمن نسيانه!

كان النبي ، أرميا ، يتأسف على ما حل بأوروشليم عندما سقطت في يد البابليين. ولكن لأن “بابل” هي أيضًا رمز للبنية التحتية الكاملة للعبادة الزائفة ، فإن رثاء إرميا فيه تطبيق نبوي ثانوي يشير إلى وقت تضيع فيه معرفة السبت الأصلي.

صار السيد كعدو. ابتلع إسرائيل. ابتلع كل قصوره أهلك حصونه وأكثر في بنت يهوذا النوح والحزن.

ونزع كما من جنة مظلته. أهلك مجتمعه. أنسى يهوه في صهيون الموسم والسبت ورذل بسخط غضبه الملك والكاهن. (مراثي إرميا ٢: ٥ -٦)

ليس هذا هو المقطع الوحيد في الكتاب المقدس الذي يعلن فيه يهوه أنه سوف يتسبب في نسيان يوم السبت. يشرح سفر هوشع خيانة شعب ياه من خلال تشبيههم بزوجة غير مخلصة تجري وراء عُشَاق آخرين. يهوه هو الزوج الإلهي للمؤمنين. “لأن بعلك هو صانعك رب الجنود اسمه ووليك قدوس إسرائيل إله كل الأرض يدعى. “(إشعياء ٥٤: Ù¥)

من خلال التوجه إلى العبادة الزائفة ، كانت “عروس” يهوه (المؤمنين) غير مخلصة له.

هناك العديد من الوعود الجميلة المسجلة في الفصل الثاني من هوشع. نحب أن نقرأ تلك الوعود ؛ نحب المطالبة بهم. لكن يجب قراءتها في سياقها ، والسياق هو شجب الخيانة الروحية أولا.

حاكموا أمكم حاكموا لأنها ليست امرأتي وأنا لست رجلها لكي تعزل زناها عن وجهها وفسقها من بين ثدييها؛

لئلا أجرّدها عريانة وأوقفها كيوم ولادتها وأجعلها كقفر وأصيرها كأرض يابسة وأميتها بالعطش.

لأن أمهم قد زنت. التي حبلت بهم صنعت خزيا. لأنها قالت إذهب وراء محبيّ الذين يعطون خبزي ومائي صوفي وكتاني زيتي وأشربتي. (هوشع ٢: ٢، ٣، ٥)

عقوبة الزنا الروحي؟ سلب هبة السبت:

والآن أكشف عورتها أمام عيون محبيها ولا ينقذها أحد من يدي؛

وأبطّل كل أفراحها أعيادها ورؤوس شهورها وسبوتها وجميع مواسمها. (هوشع ٢: ١٠ -١١)

“رؤوس الشهور” هي إشارة واضحة إلى التقويم الذي يتم من خلاله حساب السبوت و “الأعياد” (مو’يديم). “كان من خلال التوافق مع الوثنية أن الكنيسة المسيحية في وقت مبكر فقدت نقائها الرسولي. هذا فتح الباب لكل من خدع الشيطان. من خلال عدم تقييم الحقيقة والحفاظ عليها ، فقد شعب [ياه] معرفة الحق. عندما لا يُعتز بحقيقة السماء كما ينبغي ، [ياه] يزيلها ؛ إنه يسبب نسيانها. “٢٨ وهذا بالضبط ما حدث.

أدى اعتماد السلطات الكنسية للأسبوع الوثني لتوحيد سلطتها مع السلطات العلمانية في القرن الرابع إلى اضطهاد كل من رغب في التمسك بالتقويم الكتابي. كما لاحظ روبرت أودوم في عمله الجذري ، يوم الأحد في الوثنية الرومانية: “يبدو كما لو أن العقول الروحية التي تسيطر على العالم الوثني قد أمرت بأن يتم تقديم الأسبوع الكوكبي الوثني فقط في الوقت المناسب. من المؤكد أن هذا لم يكن مصادفة “٢٩

هذا التحول البطيء من المسيحية الرسولية البحتة ، إلى المسيحية التي تتشابك مع مبادئ التقوية الوثنية ، هو المسؤول إلى حد كبير عن نقص المعرفة اليوم فيما يتعلق بالتقويم الحقيقي للخالق. ترجع الدورة الأسبوعية المستمرة الوثنية حتى الآن إلى التاريخ ، ومن المفترض أن هناك دورة أسبوعية متواصلة موجودة دائمًا. لقد تم نسيان الحقائق التاريخية للتقويم اليولياني واستُخدم الاستدلال الدائري “لإثبات” أن السبت الغريغوري هو يوم السبت المقدس: أي أن الأسبوع الميلادي الحديث يستمر لمدة سبعة أيام ، لذلك تستمر الدورات الأسبوعية دائمًا. السبت ، إذن ، يجب أن يكون “يوم السبت السابع” حسب الوصية الرابعة .٣٠

تقويم السماء

من خلال الكتاب المقدس ، السبت مهم. من سفر التكوين إلى سفر الرؤيا ، نسج خيط ذهبي . لا معنى على الإطلاق أن الخالق ، حاكم السماوات والأرض ، لم يكن قد أسس أيضًا طريقة حساب الوقت التي يمكن لأي شخص ، في أي مكان وفي أي وقت ، أن يعرف بها متى يأتي يوم السبت. تتضح هذه النقطة بشكل جيد من خلال تجربة حافظ السبت الذي ألقي القبض عليه من قبل كي جي بي وألقي به في السجن خلال الحقبة السوفياتية. في البداية ، تم احتجازه في الحبس الانفرادي. في وقت لاحق ، تم إرساله إلى المعتقل. كان حذرا للغاية تتبع كل يوم حتى يتمكن من تحديد متى يأتي السبت. في نهاية المطاف ، رغم ذلك ، فقد المسار. سواء كان فقد الوعي لبعض الوقت بسبب سوء المعاملة أو أي شيء آخر ، لا يهم في نهاية المطاف. أيا كان السبب ، فقد في نهاية المطاف معرفة في أي يوم من أيام الأسبوع كان.

أوه ، سخر الحراس منه! كانوا يعذبونه بلا رحمة. وقد عانى بالفعل من معاناة نفسية. كان يحب يهوه وأراد تكريمه. كان في السجن على وجه التحديد لأنه رفض التنازل عن معتقداته. والآن ، لم يكن يعرف متى يأتي السبت.

هذا نتيجة لجهل تقويم السبت الحقيقي و تقويم يهوه الحقيقي. ليست إرادته لأي شخص أن يبقى في الجهل. كما أنه لم يسلم آدم وحواء قطعة من الورق لتتحول إلى شجرة من أجل الحفاظ على العد. شيء مهم جدا لن يعهد إلى أي شيء بسهولة تالفة أو تغييرها بسهولة!

يهوه ، تذكر ، هو خالق الجميع. لم يكن بحاجة إلى إعطاء آدم وحواء تقويمًا مطبوعًا على قطعة من الورق. وضع نظام حفظ الوقت في نسيج الخلق وقام بزرعه في السماء ليراه الجميع بغض النظر عن مكان وجودهم على الأرض.

إن وظيفة القمر كتقويم واضحة في كل من مزمور ١٠٤: ١٩ وتكوين Ù¡: ١٤-١٥. إن الطبيعة الثابتة للوظيفة القمرية مشار إليها حتى في مزمور آخر: “مثل القمر يثبت إلى الدهر. والشاهد في السماء آمين. سلاه” (مزمور ٣٧:٨٩)

الأمر لا معنى له على الإطلاق أن يعهد يهوه معرفة نظام حفظ الوقت إلى قطعة من الورق أو حتى كتلة من الحجر ، هو بالمثل أبعد من كل منطق أن نفترض أنه سيعهد حساب السبت المقدس في رعاية عدوه ، لوسيفر. ومع ذلك ، فإن هذا هو بالضبط الحال إذا كان الشخص يصر ، في وجه كل الأدلة على العكس ، على أن السبت الغريغوري هو السبت السابع المذكور في الكتاب المقدس.

التقويم الشمسي “الغريغوري” الحديث هو اختراع بابوي. تمت تسميته باسم البابا غريغوري الثالث عشر! عندما تم تقديمه لأول مرة ، لم تقبله سوى ثلاثة بلدان وكانت كلها دولا كاثوليكية. رفضت الدول الأخرى ذلك لكونه تقويما كاثوليكيا.

ومع ذلك ، فإن التقويم اليولياني ليس أفضل من التقويم الشمسي الوثني. وحده التقويم القمري الشمسي له القدرة على تحديد مو’يديم الحقيقي ، أوقات السماء المعينة للعبادة.

كل وقت يقو٠على الحركة. هناك ، فقط أربعة أنواع ٠ن التقوي٠ات. حفظ الوقت هو شكل ٠ن الأشكال التالية: الفلكية: تعت٠د التقوي٠ات الفلكية على الحركة النسبية ال٠رصودة للنجو٠. التقوي٠الهندوسي يستخد٠٠زيجا ٠ن التقوي٠ات الفلكية والش٠سية. الش٠سية: في التقاوي٠الش٠سية ، يعت٠د العا٠على الوقت الذي تستغرقه الش٠س للعودة إلى نفس ال٠وضع خلال دورات ال٠واس٠، أو ٣٦٥ يو٠ًا. التقوي٠ات اليوليانية والغريغورية على حد سواء ٠ثالان للتقوي٠ات الش٠سية. في التقوي٠الش٠سي ، لا يوجد شيء يربط الدورة الأسبوعية بأي شيء في الطبيعة. الق٠رية: يعت٠د التقوي٠الق٠ري فقط على دورات الق٠ر. لأن السنة الق٠رية ، في ٣٥٤ يو٠اً ، هي أقصر ٠ن السنة الش٠سية ٣٦٥ يو٠اً ، تنحدر الأشهر على التقوي٠الق٠ري خلال الفصول. التقوي٠ال٠ستخد٠٠ن قبل ال٠سل٠ين هو التقوي٠الق٠ري ، وهذا هو السبب في تراجع شهر ر٠ضان، ٠ن سنة إلى أخرى. الق٠رية الش٠سية: تعد التقاوي٠الق٠رية الش٠سية هي الأدق ٠ن بين ج٠يع التقوي٠ات ال٠ستخد٠ة. تعت٠د الدورة الأسبوعية والشهور على تحركات الق٠ر ، في حين ترتكز السنة على الش٠س. وبالتالي ، لا يوجد انحراف في ال٠وس٠ك٠ا هو الحال ٠ع التقوي٠الق٠ري. التقوي٠الكتابي هو ق٠ري ش٠سي.

مسجل في السماء

لقد كانت الحقيقة مبعثرة ومدفونة تحت قرون من الخطأ والافتراض ، فهي تتطلب الصبر والاهتمام بالتفاصيل الدقيقة لتجميع “قطع اللغز” المفقودة المختلفة للحقيقة. ومع ذلك ، سجلت في السماوات النجمية اثنين من أكثر من الأدلة التي تساعد على تحديد ما لا يدع مجالا للشك أن السبت الغريغوري ليس سبت الكتاب المقدس. هذه هي تاريخ الصلب ، وخط التاريخ الدولي.

تاريخ صلب المسيح

ضع جانبا تكهنات الخيال العلمي عن “استمرارية الزمكان” ، والوقت نفسه هو ، بطبيعة الحال ، مستمر. هذا هو السبب في أن معظم الناس المعاصرين يواجهون صعوبة في استيعاب نظام حساب الوقت الذي لا تكون فيه الدورة الأسبوعية مستمرة. يفترض الناس أن الدورة الأسبوعية الحديثة كانت موجودة دائمًا. لذلك ، فهم يميلون إلى التفكير في تواريخ التقويم الحديثة حتى عند تذكر أحداث التاريخ.

خذ ، على سبيل المثال ، معركة ماراثون. التاريخ المقبول بشكل عام هو ١٢ سبتمبر ٤٩٠ ، قبل الميلاد. هل لاحظت المشكلة؟ في الواقع ، هناك العديد من المشاكل (بالأحرى مسلية) في ذلك التاريخ. أولاً ، لم يكن التقويم الغريغوري موجودًا في عام ٤٩٠ قبل الميلاد. علاوة على ذلك ، على الرغم من أن التقويم اليولياني كان يحمل شهرًا يسمى سبتمبر ، إلا أن التاريخ كان قبل ٤٥٠ عامًا تقريبًا من ظهور التقويم اليوليوسي!

وأخيرًا ، لم يكن “سبتمبر” موجودًا في التقويم اليوناني سنة ٤٩٠ قبل الميلاد. والتقويم اليوناني ، مثل التقويم الإسرائيلي في ذلك الوقت ، كان من النوع القمري الشمسي مع بعض الاختلافات بين مختلف المدن اليونانية. تمت تسمية الأشهر في أثينا:

Hekatombion	Metageitnion
Boedromion	Pyanepsion
Maimakterion	Poseidon
Gamelion	Anthesterion
Elaphebolion	Munychion
Thargelion	Skirophorion

 

تقوي٠يوناني يرجع إلى عا٠١٦٠٠ قبل ال٠يلاد

لاحظ أنه ليس هناك “سبتمبر” واحد بينهم! فماذا يعني أن معركة ماراثون وقعت في ١٢ سبتمبر؟

إن استخدام تواريخ التقويم الحديثة قبل ظهور هذا التقويم هو في الواقع أداة مفيدة. إنه يمكّن الناس اليوم من فهم ، نسبة إلى النظام الحديث للحفاظ على الوقت ، عند وقوع الحدث. يسمى الاحتساب إلى الخلف باستخدام تواريخ التقويم الحديثة بواسطة تقويم انتقائي. ومع ذلك ، في حين أنه من المفيد ، معرفة متى يحدث هذا. حاول المؤمنون اليوم أن يرجعوا إلى الوراء إلى عهد يهوشوه “ليثبتوا” أنه صلب يوم الجمعة. البعض الآخر فعل الشيء نفسه ، في محاولة “لإثبات” أن الصلب وقع يوم الأربعاء.

كما برهنّا من قبل، يستحيل كلاهما لأي سبب آخر لأنه لم يتم إدخال “الجمعة” أو “الأربعاء” إلى التقويم اليوليوسي. أثناء حياة يهوشوه في الأرض ، استخدم التقويم اليوليوسي أسبوعًا من ثمانية أيام. لذلك ، فإن أي ادعاأت بأن المخلِّص قد ضحى بحياته يوم الجمعة أو يوم الأربعاء يستند إلى تواريخ مبكرة ، لا شيء أكثر من ذلك.

صحيح أن يهوشوه قد صُلب في اليوم السادس من الأسبوع. يعطي سفر اللاويين ٢٣ موعدًا لعيد الفصح: “في الشهر الأول في الرابع عشر من الشهر بين العشاءين فصح ليهوه.” (لاويين ٢٣: Ù¥) في التقويم القمري الشمسي، يقع اليوم الرابع عشر من كل شهر في اليوم السادس من الأسبوع. لذلك ، من دون أدنى شك ، مات يهوشوه في اليوم السابق ليوم السبت السابع.

ولهذا السبب بالذات ، طلب القادة اليهود من بيلاطس أن يكسر أرجل الرجال الثلاثة المصلوبين ، حتى يموتوا بسرعة ويمكن أن يُدفنوا: “ثم إذ كان استعداد فلكي لا تبقى الأجساد على الصليب في السبت (لأن يوم ذلك السبت كان عظيما) سأل اليهود بيلاطس أن تكسر سيقانهم ويرفعوا . “(يوحنا ٣١:١٩)

اليوم التالي لعيد الفصح ليس فقط يوم السبت السابع ، هو أيضا اليوم الأول لعيد الفطير. “وفي اليوم الخامس عشر من هذا الشهر عيد الفطير ليهوه. سبعة أيام تأكلون فطيرا.” (لاويين ٢٣: Ù¦) وبعبارة أخرى ، السبت “مقدس”.

وقد جادل العديد من العلماء حول السنة التي حدث فيها الصلب ، لأنهم يتطلعون مرارًا وتكرارًا إلى السنة عندما يتزامن اليوم الرابع عشر من الشهر القمري (عيد الفصح في آبيب ١٤) مع يوم الجمعة. باستخدام الحسابات من قسم التطبيقات الفلكية في المرصد البحري للولايات المتحدة ، يمكن إثبات أن اليوم الرابع عشر من الشهر القمري لم يكن من الممكن أن يتزامن مع يوم الجمعة في السنة الوحيدة الممكنة لصلب المخلص: ٣١ ميلادية، حقائق فلكية محفوظة في السماء ، يمكن حسابها بسهولة لأنها قابلة للتنبؤ بها.

لن يترك يهوه الجيل الأخير جاهلاً بأمور مهمة كهذه. لقد أسس مبادئ علم الفلك التي تسمح لنا أن نعرف بدقة فائقة تحركات القمر قبل ٢٠٠٠ سنة! وهذه الحركات نفسها ، عندما يتم تطبيقها على التقويم القمري الشمسي ومقارنتها مع الأسبوع الحديث الذي يثبت دون أدنى شك أن يهوشوه ، لم يتزامن يوم صلبه في اليوم السادس من الأسبوع القمري ، مع يوم الجمعة.

هذا أمر مهم لأنه يضع حقيقتين إضافيتين:

• كان السبت القديم لا يزال محفوظًا في زمن صلب المخلص ؛

• يوم قيامة يهوشوه – السبب المعطى لتكريم يوم الأحد – لم يكن يوم الأحد.

تكشف هاتان الحقيقتان وحدهما الخطأ في حساب أيام العبادة باستخدام التقويم الشمسي الحديث. السبت الغريغوري ليس هو يوم السبت القديم الكتابي، والأحد ليس هو يوم قيامة يهوشوه ، وبالتالي ليس يومًا يجب على المرء فيه أن يتعبد على وجه التحديد تكريمًا للقيامة.

خط التوقيت الدولي

يُعد “خط التوقيت الدولي” واحدًا من أكثر الأدلة البديهية والأكثر إثارة للدهشة أن التقويم الحديث لا يمكن استخدامه لتأسيس يوم السبت الكتابي. إنه اختراع من صنع الإنسان. إنه تعسف بحت وقد تغير عدة مرات دون أي سبب آخر سوى المصالح.

تعترف الإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي التابعة لوزارة التجارة الأمريكية بالطبيعة التعسفية البحتة للتوقيت  الدولي ، حيث تنص على ما يلي:

يمر خط التوقيت الدولي ، الذي أنشئ في عام ١٨٨٤، عبر وسط المحيط الهادئ ويتبع خط طول خط الشمال على الأرض طوله ١٨٠ درجة تقريبًا. ويقع في منتصف الطريق حول العالم من خط الطول الرئيسي ء خط الطول الصفري المحدد في غرينتش ، إنجلترا ، في عام ١٨٥٢.

يعمل خط التوقيت الدولي على أنه “خط ترسيم الحدود” الذي يفصل بين التاريخين التقويميين المتتاليين. عند عبور خط التوقيت ، فإنك تصبح مسافرًا عبر الزمن! اعبر إلى الغرب وبعد يوم واحد ؛ وبعودتك ترجع إلى الوقت المناسب.

على الرغم من اسمه، إلا أن خط التوقيت الدولي ليس له وضع قانوني دولي وتتمتع البلدان بحرية اختيار التواريخ. في حين أن خط التوقيت الدولي يمتد بشكل عام من الشمال إلى الجنوب من القطب إلى القطب ، فإنه يتعرج حول الحدود السياسية مثل روسيا الشرقية وجزر ألوشيان في ألاسكا.٣٢

فمعظم شرق روسيا هو في الواقع أبعد من الشرق أكثر من الجزء الغربي من ألاسكا! نظرة سريعة على خريطة الخط الدولي يوضح مدى تعسفه.

خريطة العالم توضح مسار الخط الدولي يتعرج عبر المحيط الهادئ.

إن خط التوقيت الدولي خيالي وتعسفي تمامًا. من المثير للضحك أن نفترض أن يهوه سيسمح بشيء مهم مثل يوم السبت يعتمد على شيء قابل للتغيير مثل التقويم الحديث الذي ، مع تصويت بسيط ، يمكن تغييره.

من الضروري استخدام خط التوقيت الدولي فقط إذا كنت ستحسب يوم السبت حسب التقويم الغريغوري البابوي. ومع ذلك ، إذا كنت تستخدم التقويم القمري لحساب بداية الأشهر ، وبالتالي السبت ، فإن هذا التقويم الاصطناعي ليس ضروريًا. تم خلق القمر لإقامة المواسم (مو’يديم). إنها دقيقة بغض النظر عن مكان تواجدنا.

فقط سبت واحد هو الصحيح

الديانة الزائفة هي مثل العلم الزائف. إنها وهمية ، تزوير متنكر للحقيقة. في العلوم الزائفة والدين الزائف ، تقوم فرضية على افتراض ثم تُبذل الجهود لإثبات الفرضية بدلاً من الوصول إلى الحقيقة. ومع ذلك ، إذا كان الافتراض غير صحيح ، فلن يؤدي أي “دليل” إلى تحويل الخطأ إلى صواب.

وبالمثل ، فإن التقليد القديم في دعوة يوم السبت الغريغوري، فإن “السبت” لا يجعل الأمر كذلك. حقيقة أن اليهود المعاصرين الذين يحفظون اليوم السبت الغريغوري لا تثبت شيئًا أكثر مما اعترف به علماءهم بالفعل: فهم لم يعودوا يتعبدون حسب التقويم الكتابي.

إن حقائق علم الآثار ، والكتاب المقدس ، وعلم الفلك تدل على الحق: فقد تم حساب يوم السبت الأصلي بواسطة التقويم القمري الشمسي، على أساس دورات القمر. هذا يعني أن السبت ليس هو ” سبت ليهوه الهك”. (خروج ٢٠: ١٠) يعني أيضاً أن الأحد ليس يوم قيامة يهوشوة. كلاهما أيام زائفة للعبادة ، أنشأها الشيطان من أجل اغتصاب حق العبادة.

ومع ذلك ، فإن هذه الحقائق لن تقنع أبدا أي شخص لا يريد الاعتراف بالحقيقة لأنها غير ملائمة. لقد لاحظ أبراهام لنكولن ذات مرة: “عندما يسمع رجل مخطئ بصدق الحقيقة ، فإنه إما يتخلى عن كونه مخطئاً أو يتوقف عن الصدق”. ويناشدك WLC أن تضع جانباً كل افتراض وتحامل. ضع الحقيقة أولاً واتبع الخروف أينما يقودك.

القرار الآن لك. مع تبيان الحقائق أمامك ، ماذا ستقرر؟ في الختام ، كلمات الدكتور مارتن لوثر كنغ الابن مناسبة بشكل لافت للنظر: “الجبن يسأل السؤال: هل هو آمن؟ يسأل التفاخر السؤال: هل هو سياسي؟ يسأل الغرور السؤال: هل هو مشهور؟ لكن الضمير يطرح السؤال: هل هذا حق؟ ويأتي وقت يجب على المرء فيه أن يتخذ موقفاً ليس آمناً ولا سياسياً ولا شائعاً. لكن يجب على المرء أن يقبله لأنه حق. “

---

Ù¡ http://www.bbc.co.uk/history/british/empire_seapower/trafalgar_01.shtml

Ù¢ “بعض العلماء يقولون أن اسمها كان فريج ؛ يقول آخرون أنه كان فريا. يقول علماء آخرون إن فريغ وفريا كانتا إلهتين منفصلتين. ومهما كان اسمها ، فقد ارتبطت في كثير من الأحيان مع الزهرة ، والإلهة الرومانية للحب والجمال والخصوبة. يأتي “الجمعة” من الإنجليزية القديمة “فرايداي”. “(https://www.livescience.com/45432-days-of-the-week.html)

Ù£ Eviatar Zerubavel, The Seven Day Circle, p. 23, emphasis supplied.

٤ المرجع نفسه ، الصفحتان ٢٣ و ٢٤ ، التشديد للإضافة.

Ù¥ Robert L. Odom, Sunday in Roman Paganism,“The Pagan Planetary Week,” http://4angelspublications.com/Books/SiRP/CHAPTER%201.pdf, emphasis supplied.

Ù¦ eLaine Vornholt & Laura Lee Vornholt-Jones, Calendar Fraud, “Time’s Greatest Conspiracy Theory: The Continuous Weekly Cycle.”

Ù§ “التقويم اليولياني” الموسوعة البريطانية، التشديد للإضافة.

Ù¨ Calendar Fraud, op cit., p. 31.

Ù© Inscriptiones Latinæ Christianæ Veteres, Vol. 2, p. 118, #3033.

١٠ Calendar Fraud, op cit.

١١ Maimonides, Kiddusch Ha-hodesch, Tr. Mahler, Wein, 1889.

١٢ “Holidays,” Universal Jewish Encyclopedia, p. 410.

١٣ The Universal Jewish Encyclopedia, Isaak Landman (ed.), Vol. X, “Week,” (1943 ed.), p. 482.

١٤ The Universal Jewish Encyclopedia, “Calendar,” p. 631.

١٥ “Calendar,” The Jewish Encyclopedia, emphasis supplied.

١٦ “The Jewish Calendar and Holidays (incl. Sabbath)”: The Jewish Calendar; Changing the Calendar, www.torah.org, emphasis supplied.

١٧ Heinrich Graetz, History of the Jews, Vol. II, pp. 563-564, emphasis supplied.

١٨ David Sidersky, Astronomical Origin of Jewish Chronology, Paris, 1913, p. 651, emphasis supplied

١٩ Grace Amadon, “Report of Committee on Historical Basis, Involvement, and Validity of the October 22, 1844, Position”, Part V, Sec. B, pp. 17-18, emphasis supplied; Box 7, Folder 1, Grace Amadon Collection, Center for Adventist Research, Andrews University, Berrien Springs, Michigan.

٢٠ المرجع نفسه.

٢١ يناير ، ١٨٨٣

٢٢ فبراير ، ١٩١٤

٢٣ للاستماع إلى النص ، انقر هنا http://4angelspublications.com/articles/catholic_scholar.php

٢٤ Mo’ed (#4150), The Key Word Study Bible, King James Version, “Lexical Aids to the Old Testament.”

٢٥ Nelson’s Illustrated Bible Dictionary, Thomas Nelson Publishers, 1986, emphasis supplied.

٢٦ إنه خارج نطاق هذه المقالة للشرح بالتفصيل كيف يعمل التقويم الكتابي. للمزيد من المعلومات ، انقر هنا وhttps://www.worldslastchance.com/yahuwahs-calendar/new-moons-translation-days.html

٢٧ للحصول على دراسة مفصلة ومعمقة لهذا الموضوع ، انظر http://www.ministersnewcovenant.org/uploads/9/1/6/1/9161032/ls_book_2013_1.0.pdfبقلم أرنولد بوين وماثيو جنزين.

٢٨ eLaine Vornholt & Laura Lee Vornholt-Jones, The Great Calendar Controversy, p. 87, emphasis in original.

٢٩ أودوم ، مرجع سبق ذكره ، ص. ١٥٧.

٣٠ Calendar Fraud, op cit. p. 44.

٣١ للحصول على شرح مفصل عن السبب في أن ٣١ م هو العام الوحيد الممكن لتاريخ الصلب ، إقرأhttp://4angelspublications.com/Books/GCC/Chapter%205.pdf

٣٢ http://oceanservice.noaa.gov/facts/international-date-line.html