تكشف الأسفار المقدسة أن يهوشوا هو رجل ذو العديد من الألقاب. على سبيل المثال، أحد الألقاب الأكثر تكرارًا فيما يتعلق بيهوشوا هو ابن الإله. ولكن ماذا يعني هذا اللقب؟ هل يمكن استخدامه بشكل مترادف مع اللقب “الإله الابن” كما هو الحال في العديد من الكنائس اليوم؟ بالفعل، تحت إشراف الرعاة والمعلمين والقادة التثليثيين، أصبحنا معتادين على اعتبار هذين اللقبين متساويين. هذه التقليد واسع الانتشار لدرجة أنه كثيرًا ما عندما نقرأ كلمات “ابن الإله” في كتبنا المقدسة، نستبدلها بشكل لا شعوري بـ”الإله الابن”. ومن ثم نعتقد أن هذه العلاقة هي “دليل” على ألوهية يهوشوا.

ابن الإله

يُتحدث قاموس هاستينغز للعهد الجديد عن هذا التوليف بين “ابن الإله ” و” الإله الابن” عندما يقول:

“…لقب ‘ابن الإله ‘ يُنسب الآن إلى الشخص الثاني في الثالوث؛ والقارئ العادي للكتاب المقدس يفترض أن هذا هو المعنى حيثما وجد العبارة. ومع ذلك، يحتاج القارئ فقط إلى القراءة مع قليل من الانتباه ليدرك أن هذه افتراض ينبغي ألا يُتخذ دون تحقيق، لأن هناك العديد من ‘أبناء الإله ‘ في الكتاب المقدس.” Ù¡

على الرغم من أن دمج مصطلحي “ابن الإله” و”الإله الابن” يُستخدم لإثبات ألوهية يهوشوا، إلا أنه من الضروري فهم أن هذه لم تكن دائمًا الرؤية الأرثوذكسية.

تتحدث الأسفار المقدسة عن العديد من أبناء الإله.

كما ذكرنا أعلاه، تتحدث الأسفار المقدسة عن العديد من أبناء الإله. الملائكة، وهم كائنات مخلوقة تنفذ إرادة يهوه، يُقال إنهم “أبناء الإله”. يتم العثور على أول استخدام لهذه العبارة في سفر التكوين. وعلى الرغم من وجود بعض المناقشات حول من كانوا هؤلاء “أبناء الإله”، إلا أنه متفق عليه أنهم كانوا كائنات ملائكية مخلوقة بواسطة يهوه.

سفر التكوين ٦: ١-٢
” وَحَدَثَ لَمَّا ابْتَدَأَ النَّاسُ يَكْثُرُونَ عَلَى الأَرْضِ، وَوُلِدَ لَهُمْ بَنَاتٌ، Ù¢ أَنَّ أَبْنَاءَ الإله رَأَوْا بَنَاتِ النَّاسِ أَنَّهُنَّ حَسَنَاتٌ. فَاتَّخَذُوا لأَنْفُسِهِمْ نِسَاءً مِنْ كُلِّ مَا اخْتَارُوا..”

نرى أيضًا استخدام مصطلح “أبناء الإله” في سفر أيوب للإشارة إلى الملائكة الذين قدموا أنفسهم أمام ياهواه. بالإضافة إلى ذلك، حتى الوثنيون كانوا يشيرون إلى الكائنات الملائكية كأبناء الإله، كما نرى في رد فعل الملك نبوخذ نصر عندما رأى واحدًا “مثل ابن الآلهة” في الأتون الناري مع شدرخ وميشخ وعبدنغو. ثم بارك الملك إله هؤلاء الشباب الأوفياء لأنه “أرسل ملاكه وأنقذ” عبيده.

لقد بدأنا للتو في فحص الأسفار المقدسة، ومع ذلك من الواضح بالفعل من هذه الأمثلة القليلة أن لقب “ابن/أبناء الإله” ليس محصورًا في الألوهية.

يُطلق على الملوك لقب “أبناء الإله“.

بالإضافة إلى الملائكة، يُشار إلى البشر أيضًا في الأسفار المقدسة كـ “أبناء الإله” لأنهم تم تعيينهم من قبل ياهواه ليتسلطوا نيابة عنه. في سفر التكوين Ù¡: ٢٦، منح يهوه آدم السيادة على الأرض. فلم يكن فقط أول “ملك”، بل أيضًا تم منحه لقب “ابن الإله”.

لوقا ٣: ٣٨
“ابن أنوش، ابن شيث، ابن آدم، ابن الإله.”

علاوة على ذلك، نرى أن ملوك إسرائيل قد تم منحهم هذا اللقب. أخبر يهوه النبي ناثان ليبلغ الملك داود رسالة عن الملوك المستقبليين الذين سيحكمون كأبناء ليهوه.

١ أخبار الأيام ١٧: ١١-١٤
” وَيَكُونُ مَتَى كَمَلَتْ أَيَّامُكَ لِتَذْهَبَ مَعَ آبَائِكَ، أَنِّي أُقِيمُ بَعْدَكَ نَسْلَكَ الَّذِي يَكُونُ مِنْ بَنِيكَ وَأُثَبِّتُ مَمْلَكَتَهُ. ١٢ هُوَ يَبْنِي لِي بَيْتًا وَأَنَا أُثَبِّتُ كُرْسِيَّهُ إِلَى الأَبَدِ. ١٣ أَنَا أَكُونُ لَهُ أَبًا وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْنًا، وَلاَ أَنْزِعُ رَحْمَتِي عَنْهُ كَمَا نَزَعْتُهَا عَنِ الَّذِي كَانَ قَبْلَكَ. ١٤ وَأُقِيمُهُ فِي بَيْتِي وَمَلَكُوتِي إِلَى الأَبَدِ، وَيَكُونُ كُرْسِيُّهُ ثَابِتًا إِلَى الأَبَدِ».

كان لنبوءة ناثان تطبيق مزدوج. ابن داود، الذي نكتشف لاحقًا أنه سليمان، سيُدعى ابن يهوه وسيُعطى عرش أبيه داود. أما الملك المستقبلي، وهو أيضًا من نسل داود، فسيكون ابن يهوه، وسيُعطى هو أيضًا ملكوتًا، وإن كان ملكوتًا أبديًا.

عندما يصبح سليمان ملكًا، يُدعى “ممسوح يهوه”، وهو ما يُترجم في العبرية إلى “مشيح” وفي الإنجليزية إلى “المسيح”. وبالتالي، يُدعى سليمان كل من “ابن يهوه” و”الملك الممسوح” أو “المسيح”. وفقًا للعلماء، فإن هذا يُعتبر توازيًا واضحًا مع يهوشوا، المسيح الملك المستقبلي وابن يهوه.

وبالتالي، فإن سليمان، الملك المثالي لعصر إسرائيل الذهبي، يُدعى في سفر الأخبار “المسيح” ويُعطى الوعد بأنه سيكون ابن يهوه. بما أن يهوه يثبت مملكته إلى الأبد، فإن الوعد يجب أن ينطبق منطقيًا على أي نسل ملكي أمين. ويبدو أن هناك خطوة قصيرة من هذا الجمع بين البنوة والمسيحية في سليمان إلى تعيين المسيح المستقبلي كابن يهوه. Ù¢

يمكن العثور على هذا الموضوع أيضًا في الأناجيل. أخبر الملاك جبرائيل مريم أنها ستلعب دورًا في تحقيق النبوة التي قيلت للملك داود قبل قرون:

لوقا ١: ٣١-٣٥
” وَهَا أَنْتِ سَتَحْبَلِينَ وَتَلِدِينَ ابْنًا وَتُسَمِّينَهُ يهوشوا. ٣٢ هذَا يَكُونُ عَظِيمًا، وَابْنَ الْعَلِيِّ يُدْعَى، وَيُعْطِيهِ الرَّبُّ الإِلهُ كُرْسِيَّ دَاوُدَ أَبِيهِ، ٣٣ وَيَمْلِكُ عَلَى بَيْتِ يَعْقُوبَ إِلَى الأَبَدِ، وَلاَ يَكُونُ لِمُلْكِهِ نِهَايَةٌ». ٣٤ فَقَالَتْ مَرْيَمُ لِلْمَلاَكِ: «ÙƒÙŽÙŠÙ’فَ يَكُونُ هذَا وَأَنَا لَسْتُ أَعْرِفُ رَجُلًا؟» ٣٥ فَأَجَابَ الْمَلاَكُ وَقَالَ لَها: «Ø§ÙŽÙ„رُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ، فَلِذلِكَ أَيْضًا الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ الإله.”

وفقًا لهذه الآية، يُدعى يهوشوا ابن الإله، ليس لأنه الإله الابن، ولكن بسبب حمله المعجز في بطن عذراء، ولأنه سيكون تحقيقًا للنبوة التي قيلت للملك داود. تمامًا كما كان سليمان ابن يهوه والمسيح (الملك)، كذلك، يُدعى يهوشوا ابن الإله باعتباره المسيح المستقبلي. ٢

بالإضافة إلى الشهادة القوية في لوقا Ù¡: ٣١-٣٥، تكشف آيات أخرى عن معنى “ابن الإله”. على سبيل المثال، يوضح نثنائيل بوضوح ما كان يعنيه “ابن الإله” لليهود في القرن الأول:

يوحنا ١: ٤٧-٥١
” وَرَأَى يهوشوا نَثَنَائِيلَ مُقْبِلًا إِلَيْهِ، فَقَالَ عَنْهُ: «Ù‡ÙÙˆÙŽØ°ÙŽØ§ إِسْرَائِيلِيٌّ حَقًّا لاَ غِشَّ فِيهِ». ٤٨ قَالَ لَهُ نَثَنَائِيلُ: «Ù…ِنْ أَيْنَ تَعْرِفُنِي؟» أَجَابَ يهوشوا وَقَالَ لَهُ: «Ù‚َبْلَ أَنْ دَعَاكَ فِيلُبُّسُ وَأَنْتَ تَحْتَ التِّينَةِ، رَأَيْتُكَ». ٤٩ أَجَابَ نَثَنَائِيلُ وَقَالَ لَهُ: «ÙŠÙŽØ§ مُعَلِّمُ، أَنْتَ ابْنُ الإله! أَنْتَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ!».”

يقدم نثنائيل لنا مثالًا على ما تسميه موسوعة بريتانيكا بـ “التوازي المرادف”، وهو أسلوب أدبي “يتضمن تكرار ما تم التعبير عنه بالفعل في الجزء الأول في الجزء الثاني مع تغيير بسيط في الكلمات Ù£.” دعونا نطبق هذا على فهم نثنائيل لمن هو يهوشوا:

أنت ابن الإله [الجزء الأول]. أنت ملك إسرائيل [الجزء الأول مكرر باستخدام كلمات مختلفة].

بعبارة أخرى، “ابن الإله” مرادف لـ “ملك إسرائيل”. لا يوجد أي ارتباط بألوهية يهوشوا في هذه الآية.

يقدم الكتاب المقدس لنا مثالاً آخر. رئيس الكهنة الذي ترأس محاكمة ياهوشوع استمر في سؤال يهوشوا عن هويته. خلال تلك المناقشة، نقرأ أن رئيس الكهنة كان لديه نفس الفهم لـ “ابن الإله ” مثل نثنائيل.

متى ٢٦: ٦٢-٦٦
٦٢ فَقَامَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ وَقَالَ لَهُ: «Ø£ÙŽÙ…َا تُجِيبُ بِشَيْءٍ؟ مَاذَا يَشْهَدُ بِهِ هذَانِ عَلَيْكَ؟»Ù¦Ù£ وَأَمَّا يهوشوا فَكَانَ سَاكِتًا. فَأَجَابَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ وَقَالَ لَهُ: «Ø£ÙŽØ³Ù’تَحْلِفُكَ بِاللهِ الْحَيِّ أَنْ تَقُولَ لَنَا: هَلْ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ؟»

المسيح أو “كريستوس” في اليونانية تعني “الممسوح”. وهي المعادل اليوناني لكلمة “مشيح” أو “مسيح” في العبرية. لذا، فإن المسيح، والمسيح المنتظر، وملك إسرائيل هي جميعها مصطلحات مترادفة يمكن، وفقًا للكتاب المقدس، استخدامها بشكل متبادل مع لقب “ابن الله” عندما يُستخدم للإشارة إلى يهوشوا.

مرة أخرى، يقدم لنا إنجيل لوقا مثالاً آخر لما يعنيه لقب “ابن الله”.

لوقا ٤: ٤٠-٤١
٤٠ وَعِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ، جَمِيعُ الَّذِينَ كَانَ عِنْدَهُمْ سُقَمَاءُ بِأَمْرَاضٍ مُخْتَلِفَةٍ قَدَّمُوهُمْ إِلَيْهِ، فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَشَفَاهُمْ.
٤١ وَكَانَتْ شَيَاطِينُ أَيْضًا تَخْرُجُ مِنْ كَثِيرِينَ وَهِيَ تَصْرُخُ وَتَقُولُ: «Ø£ÙŽÙ†Ù’تَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ!» فَانْتَهَرَهُمْ وَلَمْ يَدَعْهُمْ يَتَكَلَّمُونَ، لأَنَّهُمْ عَرَفُوهُ أَنَّهُ الْمَسِيحُ.

نتفق جميعًا أن الشياطين تعرف تمامًا من هو يهوشوا. ولكن بدلاً من أن يصرخوا قائلين إنه “الله الابن” أو “يهوه المتجسد في الجسد”، يعلنون أنه “ابن الله”، وهو مرادف للمسيح. في الواقع، عندما التقى يهوشوا بالشياطين في حدث غير مرتبط قبل بضعة آيات، وصلوا إلى نفس الاستنتاج بشأن هويته:

لوقا ٤: ٣٤-٣٥
[شيطان يتكلم] “قِائِلًا: «Ø¢Ù‡Ù! مَا لَنَا وَلَكَ يَا يهوشوا النَّاصِرِيُّ؟ أَتَيْتَ لِتُهْلِكَنَا! أَنَا أَعْرِفُكَ مَنْ أَنْتَ: قُدُّوسُ اللهِ!» “

لم يقل الشيطان ، “أعرف أنك الله القدوس”، بل قال، “أعرف أنك قدوس الله”. من الواضح، في كلا الحالتين، أن الشياطين عرفت يهوشوا على أنه المسيح الذي أرسله يهوه، ولم يكن لديهم أي تصور عن لاهوته المزعوم.

نجد مثالاً قويًا آخر في إنجيل متى:

متى ١٦: ١٣-٢٠
١٣ وَلَمَّا جَاءَ يهوشوا إِلَى نَوَاحِي قَيْصَرِيَّةِ فِيلُبُّسَ سَأَلَ تَلاَمِيذَهُ قِائِلًا: «Ù…َنْ يَقُولُ النَّاسُ إِنِّي أَنَا ابْنُ الإِنْسَانِ؟»
١٤ فَقَالُوا: «Ù‚َوْمٌ: يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانُ، وَآخَرُونَ: إِيلِيَّا، وَآخَرُونَ: إِرْمِيَا أَوْ وَاحِدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ». ١٥ قَالَ لَهُمْ: «ÙˆÙŽØ£ÙŽÙ†Ù’تُمْ، مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟»
١٦ فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ وَقَالَ: «Ø£ÙŽÙ†Ù’تَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ الْحَيِّ!» ١٧ فَأجَابَ يهوشوا وَقَالَ لَهُ: «Ø·ÙÙˆØ¨ÙŽÙ‰ لَكَ يَا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا، إِنَّ لَحْمًا وَدَمًا لَمْ يُعْلِنْ لَكَ، لكِنَّ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ…. ٢٠ حِينَئِذٍ أَوْصَى تَلاَمِيذَهُ أَنْ لاَ يَقُولُوا لأَحَدٍ إِنَّهُ يهوشوا الْمَسِيحُ.

رد مباشر على السؤال حول هوية يهوشوا، نجد مرة أخرى أن “ابن الله” هو مرادف لـ “المسيح” (أي: المسيح المنتظر)، دون أي ذكر للاهوت؛ وكشف هذه الحقيقة جاء مباشرة من يهوه.

لا نثنائيل، ولا رئيس الكهنة، ولا الشياطين، ولا بطرس – الذي كان تحت الإلهام الإلهي – فسروا لقب “ابن الله” ليعني أي شيء آخر غير “المسيح”، أي “المسيح المنتظر”، الملك الموعود. ووفقًا لعالم الكتاب المقدس والمؤلف الشهير، ن.ت. رايت، فإن هذا هو بالضبط ما كان يؤمن به الكنيسة المبكرة.

“المسيح” أو “المسيح المنتظر” لا يعني “الإلهي” أو “الواحد الإلهي”. من المضلل جدًا استخدام هذه الكلمات كاختصارات لاسم أو كينونة الإله [ياهوشوع]. من السهل نسبيًا أن نناقش أن [ياهوشوع] (مثل العديد من اليهود في القرن الأول) كان يؤمن أنه المسيح. ولكن من الأصعب بكثير، وهو أمر مختلف تمامًا، أن نناقش أنه كان يعتقد أنه مرتبط بأي شكل مع إله إسرائيل. في هذا السياق، فإن العبارة “ابن الله” هي مضللة بشكل منهجي لأن في اليهودية السابقة وغير المسيحية كان مرجعها الأساسي إما إسرائيل أو المسيح، وهي تحتفظ بهذه المعاني في المسيحية المبكرة… Ù¤

يتفق أستاذ اللاهوت والمؤلف دوغلاس ماكريدِي مع ذلك:

بينما استخدم البعض لقب “ابن الله” للدلالة على لاهوت [يهوشوا]، لم تفهم لا اليهودية ولا الوثنية في زمن [يهوشوا] اللقب بهذه الطريقة. وكذلك لم تفهم الكنيسة المبكرة ذلك. Ù¥

للأسف، حتى المصادر العلمانية أحيانًا تعكس الحقائق الكتابية بشكل أفضل من تقاليد الكنيسة. ففي موسوعة ويكيبيديا في مدخلها بعنوان “ابن الله”، يُذكر أن اللقب “لا يجب الخلط بينه وبين الله الابن. Ù¦” وتضيف أيضًا اقتباسًا من قاموس “مريام-ويبستر” عندما تقول: “عند تطبيقه على [يهوشوا]، يُشير المصطلح إلى دوره كمسيح، الملك الذي اختاره الله.” Ù§

يُدْعَى المسيحيون “أبناء الله“.

آخر تطبيق فيما يتعلق بمعنى “ابن الله” هو لأولئك الذين يتبعون يهوشوا. في العديد من المرات في العهد الجديد، يُشار إلى المسيحيين كأبناء يهوه. Ù¨

يوحنا ١: ١٢
” وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ [يهوشوا] فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللهِ، أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ.”

غلاطية ٣: ٢٦
“لأَنَّكُمْ جَمِيعًا أَبْنَاءُ اللهِ بِالإِيمَانِ بِالْمَسِيحِ يهوشوا.”

تمامًا كما كان آدم وسليمان أبناء ليهوه الذين حكموا كملوك، كذلك نحن أيضًا، كأبناء وبنات ليهوه بالإيمان بيهوشوا، نحكم مع المسيح.

دانيال ٧: ٢٧
“وَالْمَمْلَكَةُ وَالسُّلْطَانُ وَعَظَمَةُ الْمَمْلَكَةِ تَحْتَ كُلِّ السَّمَاءِ تُعْطَى لِشَعْبِ قِدِّيسِي الْعَلِيِّ. مَلَكُوتُهُ مَلَكُوتٌ أَبَدِيٌّ، وَجَمِيعُ السَّلاَطِينِ إِيَّاهُ يَعْبُدُونَ وَيُطِيعُونَ.”

رؤيا ٣: ٢١-٢٢
٢١ “مَنْ يَغْلِبُ فَسَأُعْطِيهِ أَنْ يَجْلِسَ مَعِي فِي عَرْشِي، كَمَا غَلَبْتُ أَنَا أَيْضًا وَجَلَسْتُ مَعَ أَبِي فِي عَرْشِهِ.
٢٢ “مَنْ لَهُ أُذُنٌ فَلْيَسْمَعْ مَا يَقُولُهُ الرُّوحُ لِلْكَنَائِسِ.”

رؤيا ٢٠: ٦
“مُبَارَكٌ وَمُقَدَّسٌ مَنْ لَهُ نَصِيبٌ فِي الْقِيَامَةِ الأُولَى. هؤُلاَءِ لَيْسَ لِلْمَوْتِ الثَّانِي سُلْطَانٌ عَلَيْهِمْ، بَلْ سَيَكُونُونَ كَهَنَةً للهِ وَالْمَسِيحِ، وَسَيَمْلِكُونَ مَعَهُ أَلْفَ سَنَةٍ.”

هل جميع أبناء الله مخلوقون متساوون؟

على الرغم من وجود العديد من أبناء الله، إلا أن يهوشوا يجب أن يُكرم فوق الجميع لأنه “الابن الوحيد المولود من الله”.Ù© يُسمى كذلك لأنه الإنسان الوحيد الذي وُلد بطريقة معجزية في بطن عذراء بواسطة قوة الروح القدس. وهو الإنسان الوحيد الذي عينه يهوه ليكون المسيح الموعود الذي، بعد أن رفعه يهوه إلى يمينه بسبب طاعته حتى الموت، أُعطي السلطان ليملك كملك على كل الأرض. في الواقع، كل ركبة ستنحني وتُعلنه ربًّا لمجد الآب. ما فشل آدم، أول أبناء يهوه والحاكم على الأرض، في تحقيقه، حققه يهوشوا، آخر آدم وأعظم أبناء يهوه…

لا الكتاب المقدس ولا الكنيسة في القرن الأول كانت تعتبر لقب “ابن الله” دليلاً على لاهوت يهوشوا المزعوم. لم يُنظر إليه أبدًا كمرادف للعبارة غير الكتابية “الله الابن”. في الواقع، هي مصطلح زمني من القرن الرابع الميلادي الذي للأسف أثّر بشكل كبير على فهمنا لمن هو يهوشوا. لذلك، من الضروري أن نمنح السجل الكتابي مكانته الصحيحة كحَكَمٍ على الحقيقة. حان الوقت لاستعادة المعنى الكتابي للقب “ابن الله”، ليعكس بدقة حقيقة الكتاب المقدس، ويشير بشكل أوضح إلى يهوشوا، المسيح وملك المستقبل الذي سيأتي قريبًا.

Ù¡ “Son of God,” Hastings’ Dictionary of the New Testament, accessed 4-15-19, StudyLight.org, https://www.studylight.org/dictionaries/hdn/s/son-of-God.html

Ù¢ Ermine Huntress, “‘Son of God’ in Jewish Writings Prior to the Christian Era.” Journal of Biblical Literature, vol. 54, no. 2, 1935, pp. 120-121., www.jstor.org/stable/3259680.

Ù£ “Ketuvim,” Encyclopaedia Britannica, accessed 04-17-19, https://www.britannica.com/topic/biblical-literature/The-Ketuvim#ref1096330

Ù¤ N.T. Wright, “Jesus’ Self-Understanding” NTWrightPage – blog post accessed on 4-15-19 http://ntwrightpage.com/2016/04/05/Jesus-self-understanding/

Ù¥ Douglas McCready, He Came Down From Heaven, (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2005), p. 56

Ù¦ “Son of God,” Wikipedia, accessed 4-16-19, https://en.wikipedia.org/wiki/Son_of_God

Ù§ Merriam-Webster’s, Collegiate Dictionary, 10th ed. (Springfield, MA: Merriam-Webster, 2001), accessed 04-16-19, https://en.wikipedia.org/wiki/Son_of_God

Ù¨ See also: Matthew 5:9, 13:38; Luke 20:34-36; Romans 8:14-15, 19

Ù© John 1:14; 18, 3:16, 18; and 1 John 4:9

هذه مقالة غير مرتبطة بـ WLC. المصدر https://onegodworship.com/son-of-god-proof-of-jesus-deity/#_ftnref1

لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC