السؤال الأكثر أساسية في المسيحية هو: “من هو الإله؟” وذلك لأن هوية الإله [يهوه] هي الأساس الذي تقوم عليه مبادئ الإيمان. إذاً، من هو هذا الإله؟ في القرن الرابع، أعلن آباء الكنيسة، بدعم من الإمبراطور ثيودوسيوس Ù¡ القوي والمخادع في مجمع القسطنطينية (٣٨١ ميلادي)، أن الإله هو ثلاثة أشخاص في جوهر واحد. إذا كان هذا هو الحال، يجب أن نتمكن من العثور على هذه العقيدة مذكورة في الكتاب المقدس. ومع ذلك، حتى العلماء التثليثيين يعترفون بأن هذه التعاليم غير موجودة في الكتاب المقدس. يكتب تشارلز رايري، الأستاذ، المؤلف، واللاهوتي، في عمله المرموق “اللاهوت الأساسي”:

من العادل أن نقول إن الكتاب المقدس لا يُعلّم بوضوح عقيدة الثالوث… في الواقع، لا يوجد حتى نص واحد يُعتبر دليلاً قاطعاً، إذا كنا نعني بنص الدليل آية أو مقطعاً “يُصرح بوضوح” بوجود إله واحد يوجد في ثلاثة أشخاص. Ù¢

رايري ليس الوحيد الذي يشارك هذا التقييم. حيث يكتب سي. بيتر واغنر، المؤلف والأستاذ في كلية فولر اللاهوتية:

مع ذلك، فإن كلمة “الثالوث” لا تظهر في الكتاب المقدس، ولا يوجد أي مقطع واحد يصف الإله كـ ثلاثة أشخاص في جوهر واحد. ولهذا السبب استغرق الأمر مئات السنين من النقاش للوصول إلى استنتاجنا العقائدي المتعلق بالثالوث. ومن الواضح أنه كان يجب أن يكون نتيجة للوحي خارج الكتاب المقدس. Ù£

إذا كنا نريد أن نعرف الإله بصدق، فمن الضروري أن نُؤسّس فهمنا لمن هو ليس على ما نعتقده عنه أو على ما نريد أن يكون عليه، بل على ما يكشفه الكتاب المقدس عن هويته. ولهذا، دعونا نستعرض ما يقوله الكتاب المقدس عن هوية الإله.

وفقًا لليهود، الإله هو الآب:

إشعياء ٦٤: ٨
وَالآنَ يا رب [يهوه]، أنت أبونا. نَحْنُ الطِّينُ وَأَنْتَ جَابِلُنَا، وَكُلُّنَا عَمَلُ يَدَيْكَ.

يوحنا ٨: ٤١
” أَنْتُمْ تَعْمَلُونَ أَعْمَالَ أَبِيكُمْ”. فَقَالُوا لَهُ: «Ø¥ÙÙ†Ù‘َنَا لَمْ نُولَدْ مِنْ زِنًا. لَنَا أَبٌ وَاحِدٌ وَهُوَ الإله ».

يوحنا ٨: ٥٤
أجاب يهوشوا ، “إذا مجدت نفسي، فمجدِي لا شيء؛ بل أبي هو الذي يمجدني، الذي تقولون عنه: ‘هو إلهنا‘.”

تكشف دراسة لرسائل بولس الثلاث عشرة هذه الحقيقة الأساسية حول هوية الإله ، لكن غالبًا ما يتم التغاضي عنها لأنها تظهر في تحياته. ومع ذلك، في كل رسالة، يصرح الرسول بوضوح أن الأب هو الإله. كما يميز بين الإله ويسوع (يهوشوا)، الذي يقول عنه إنه الرب والمسيح، وهما لقبان مسيانيان وليسوا تعيينات للألوهية. على سبيل المثال:

رومية ١: ٧ إِلَى جَمِيعِ الْمَوْجُودِينَ فِي رُومِيَةَ، أَحِبَّاءَ يهوه ، مَدْعُوِّينَ قِدِّيسِينَ: نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلاَمٌ مِنَ يهوه أَبِينَا وَالرَّبِّ يهوشوا الْمَسِيحِ.

غلاطية ١: ٣-٥ نعمة لكم وسلام من الإله أبينا ومن الرب يهوشوا المسيح، ٤ الذي بذل نفسه من أجل خطايانا لكي ينجينا من هذا العالم الشرير الحاضر، حسب إرادة إلهنا وأبينا، ٥ الذي له المجد إلى الأبد. آمين.

فيلبي ١: ٢ نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلاَمٌ مِنَ يهوه أَبِينَا وَالرَّبِّ يهوشوا الْمَسِيحِ.

Ù¡ تسالونيكي Ù¡:Ù¡ و Ù£ بُولُسُ وَسِلْوَانُسُ وَتِيمُوثَاوُسُ، إِلَى كَنِيسَةِ التَّسَالُونِيكِيِّينَ، فِي يهوه الآبِ وَالرَّبِّ يهوشوا الْمَسِيحِ: نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلاَمٌ مِنَ يهوه أَبِينَا وَالرَّبِّ يهوشوا الْمَسِيحِ…. Ù£ مُتَذَكِّرِينَ بِلاَ انْقِطَاعٍ عَمَلَ إِيمَانِكُمْ، وَتَعَبَ مَحَبَّتِكُمْ، وَصَبْرَ رَجَائِكُمْ، رَبَّنَا يهوشوا الْمَسِيحَ، أَمَامَ يهوه وَأَبِينَا.

لاحظ أيضًا أن الروح القدس – الذي يشير إليه بولس في رسائله بروح الإله – لا يُذكر أبدًا في تحيته المعتادة. إذا كان الروح القدس هو الإله ، فإن هذا يُعد إغفالًا كبيرًا.

على عكس مجمع القسطنطينية، يعلن بولس بوضوح أن “الإله الواحد” هو الآب وليس كائنًا ثلاثيًا. علاوة على ذلك، فإن يهوشوا ليس هو الإله ، بل هو المسيح (المُخلص).

Ù¡ كورنثوس Ù¨ :Ù¦: ” لكِنْ لَنَا إِلهٌ وَاحِدٌ: الآبُ الَّذِي مِنْهُ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ، وَنَحْنُ لَهُ. وَرَبٌّ وَاحِدٌ: يهوشوا الْمَسِيحُ، الَّذِي بِهِ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ، وَنَحْنُ بِهِ.”

أفسس Ù¤: Ù¦: ” إِلهٌ وَآبٌ وَاحِدٌ لِلْكُلِّ، الَّذِي عَلَى الْكُلِّ وَبِالْكُلِّ وَفِي كُلِّكُمْ.”

علاوة على ذلك، يعرف بولس أن يهوشوا هو الرجل الذي يتوسط بين الإله الواحد والناس.

Ù¡ تيموثاوس Ù¢: Ù¥: “لأَنَّهُ يُوجَدُ إِلهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ يهوه وَالنَّاسِ: الإِنْسَانُ يهوشوا الْمَسِيحُ.”

ينضم بولس إلى يعقوب، أخو الرب، في اعترافهما بأن يهوه هو الآب ويهوشوا هو المسيح.

يعقوب Ù¡:Ù¡ و ٢٧: ” يَعْقُوبُ، عَبْدُ يهوه وَالرَّبِّ يهوشوا الْمَسِيحِ، يُهْدِي السَّلاَمَ إِلَى الاثْنَيْ عَشَرَ سِبْطًا الَّذِينَ فِي الشَّتَاتِ…. اَلدِّيَانَةُ الطَّاهِرَةُ النَّقِيَّةُ عِنْدَ يهوه الآبِ هِيَ هذِهِ: افْتِقَادُ الْيَتَامَى وَالأَرَامِلِ فِي ضِيقَتِهِمْ، وَحِفْظُ الإِنْسَانِ نَفْسَهُ بِلاَ دَنَسٍ مِنَ الْعَالَمِ..”

يؤكد بطرس أيضًا، في رسالتين له، أن يهوه هو الآب، بينما يهوشوا هو المسيح.

Ù¡ بطرس Ù¡: Ù¢: ” بِمُقْتَضَى عِلْمِ يهوه الآبِ السَّابِقِ، فِي تَقْدِيسِ الرُّوحِ لِلطَّاعَةِ، وَرَشِّ دَمِ يهوشوا الْمَسِيحِ: لِتُكْثَرْ لَكُمُ النِّعْمَةُ وَالسَّلاَمُ… “

Ù¢ بطرس Ù¡: ١٧: ” لأَنَّهُ أَخَذَ مِنَ يهوه الآبِ كَرَامَةً وَمَجْدًا، إِذْ أَقْبَلَ عَلَيْهِ صَوْتٌ كَهذَا مِنَ الْمَجْدِ الأَسْنَى: «Ù‡Ø°ÙŽØ§ هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي أَنَا سُرِرْتُ بِهِ». —”

يكتب الرسول يوحنا في رسائله أن يهوه هو الآب، ومثل باقي كتّاب العهد الجديد، يضع يهوشوا في فئة منفصلة، وهي فئة “المسيح”.

Ù¢ يوحنا Ù¡: Ù£: ” تَكُونُ مَعَكُمْ نِعْمَةٌ وَرَحْمَةٌ وَسَلاَمٌ مِنَ يهوه الآبِ وَمِنَ الرَّبِّ يهوشوا الْمَسِيحِ، ابْنِ الآبِ بِالْحَقِّ وَالْمَحَبَّةِ. “

يُدعى يهوذا، أحد إخوة الرب، يعرف أيضًا أن يهوه هو الآب. ويصنف يهوشوا كمسيح.

يهوذا ١:١ يَهُوذَا، عَبْدُ يهوشوا الْمَسِيحِ، وَأَخُو يَعْقُوبَ، إِلَى الْمَدْعُوِّينَ الْمُقَدَّسِينَ فِي يهوه الآبِ، وَالْمَحْفُوظِينَ لِيهوشوا الْمَسِيحِ.

بقدر أهمية جميع هذه المقاطع، فإن الأهم منها هو حقيقة أنه في خمس مرات، يعلن بولس أن يهوه ، الذي هو الآب، هو أيضًا إله يهوشوا:

رومية ١٥: ٦ لِكَيْ تُمَجِّدُوا يهوه أَبَا رَبِّنَا يهوشوا الْمَسِيحِ، بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَفَمٍ وَاحِدٍ.

٢ كورنثوس ١: ٣ مُبَارَكٌ يهوه أَبُو رَبِّنَا يهوشوا الْمَسِيحِ، أَبُو الرَّأْفَةِ وَإِلهُ كُلِّ تَعْزِيَةٍ.

٢ كورنثوس ١١: ٣١ يهوه وآباؤنا ربنا يهوشوا المسيح، الذي هو مبارك إلى الأبد، يعلم أنني لست أكذب.

أفسس ١: ٣ تبارك يهوه وآباؤنا ربنا يهوشوا المسيح، الذي باركنا بكل بركة روحية في السماويات في المسيح.

أفسس ١: ١٧ لكي يعطيكم إله ربنا يهوشوا المسيح ، أبو المجد، روح الحكمة والإعلان في معرفةه.

إن هذا لمدهش للغاية نظرًا لأن الأرثوذكسية من القرن الرابع فصاعدًا قد أصرت، وغالبًا تحت تهديد الموت، على أن يهوشوا هو يهوه. كيف يمكن ليهوه أن يكون له إله؟ وهو سؤال لم تقدم الأرثوذكسية له إجابة مرضية حتى الآن.

بولس ليس وحده في قوله أن ليهوشوا إله. يصرح بطرس أيضًا بهذه الحقيقة:

١ بطرس ١: ٣ مُبَارَكٌ يهوه أَبُو رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي حَسَبَ رَحْمَتِهِ الْكَثِيرَةِ وَلَدَنَا ثَانِيَةً لِرَجَاءٍ حَيٍّ، بِقِيَامَةِ يهوشوا الْمَسِيحِ مِنَ الأَمْوَاتِ.

ربما يكون من الأفضل ترك يهوشوا ليحل سؤال هوية يهوه. إذا كان هناك من يعرف الإجابة، فهو يهوشوا. من هو يهوه وفقًا لأقواله ؟

يوحنا Ù¤: ٢١-٢٤ قَالَ لَهَا يهوشوا: «ÙŠÙŽØ§ امْرَأَةُ، صَدِّقِينِي أَنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ، لاَ فِي هذَا الْجَبَلِ، وَلاَ فِي أُورُشَلِيمَ تَسْجُدُونَ لِلآبِ. ٢٢ أَنْتُمْ تَسْجُدُونَ لِمَا لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ، أَمَّا نَحْنُ فَنَسْجُدُ لِمَا نَعْلَمُ . لأَنَّ الْخَلاَصَ هُوَ مِنَ الْيَهُودِ. ٢٣ وَلكِنْ تَأْتِي سَاعَةٌ، وَهِيَ الآنَ، حِينَ السَّاجِدُونَ الْحَقِيقِيُّونَ يَسْجُدُونَ لِلآبِ بِالرُّوحِ وَالْحَقِّ، لأَنَّ الآبَ طَالِبٌ مِثْلَ هؤُلاَءِ السَّاجِدِينَ لَهُ. ٢٤ يهوه رُوحٌ. وَالَّذِينَ يَسْجُدُونَ لَهُ فَبِالرُّوحِ وَالْحَقِّ يَنْبَغِي أَنْ يَسْجُدُوا.”

عقيدة يهوشوا هي أن الآب هو يهوه. الآب هو الذي يجب أن نعبده. كما أنه يصرح، وبشكل قاطع، أن الآب هو إلهه.

يوحنا ٢٠: ١٧ قَالَ لَهَا يهوشوا: «Ù„اَ تَلْمِسِينِي لأَنِّي لَمْ أَصْعَدْ بَعْدُ إِلَى أَبِي. وَلكِنِ اذْهَبِي إِلَى إِخْوَتِي وَقُولِي لَهُمْ: إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلهِي وَإِلهِكُمْ».

يخبرنا الكتاب المقدس عشرين مرة على الأقل أن ليهوشوا (المسيح) إله. في عشر من هذه المرات، يقول يهوشوا إن يهوه هو “إلهي”. يحاول البعض تفسير ذلك بالقول إن ليهوشوا إله وهو على الأرض في تواضعه. ومع ذلك، حتى بعد أن رفعه يهوه الآب إلى يمينه، ظلّ يناديه “إلهي”.

رؤيا Ù£: ١٢ ” مَنْ يَغْلِبُ فَسَأَجْعَلُهُ عَمُودًا فِي هَيْكَلِ إِلهِي، وَلاَ يَعُودُ يَخْرُجُ إِلَى خَارِجٍ، وَأَكْتُبُ عَلَيْهِ اسْمَ إِلهِي، وَاسْمَ مَدِينَةِ إِلهِي، أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةِ النَّازِلَةِ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ إِلهِي، وَاسْمِي الْجَدِيدَ..”

قد يقترح البعض أن كون الآب هو الإله لا يمنع أن يكون يهوشوا أو الروح أيضًا الإله. ومع ذلك، في ما يُسمى “صلاة يهوشوا الكهنوتية العظمى”، يعلن بكل حزم أن الآب هو الإله الحقيقي الوحيد ويقول عن نفسه إنه المسيح (المخلص):

يوحنا ١٧ :Ù¡ و Ù£ تَكَلَّمَ يهوشوا بِهذَا وَرَفَعَ عَيْنَيْهِ نَحْوَ السَّمَاءِ وَقَالَ: «Ø£ÙŽÙŠÙ‘ُهَا الآبُ، قَدْ أَتَتِ السَّاعَةُ. مَجِّدِ ابْنَكَ لِيُمَجِّدَكَ ابْنُكَ أَيْضًا،… Ù£ ” وَهذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلهَ الْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَ يهوشوا الْمَسِيحَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ.”

بينما هناك العديد من المرات الأخرى في الكتاب المقدس حيث يُشار إلى يهوه على أنه الآب، فإن هذه القائمة يجب أن تكون كافية لإظهار من كان يعتقده الكنيسة في القرن الأول أنه الإله الواحد. السؤال هو، من تعتقد أنه هو؟ هل يتوافق إيمانك مع إيمان يهوشوا والكتاب المقدس؟ أم أنك أقرب إلى التقليد الذي نشأ بعد الكتاب المقدس والمعروف بالتثليث؟ في جميع الأحوال، نشجعك على السير معنا بينما نواصل استكشاف الإله الواحد في الكتاب المقدس.

فيلبي ٤: ٢٠ وِ ليهوه وَأَبِينَا الْمَجْدُ إِلَى دَهْرِ الدَّاهِرِينَ. آمِينَ.

١ في يناير ٣٨٠ ميلادي، أصدر الإمبراطور ثيودوسيوس الأول مرسومًا قانونيًا يقضي بضرورة الإيمان بعقيدة التثليث وإلا واجه الشخص عقوبة الإعدام. تم ذلك قبل عام ونصف من عقده لمجمع القسطنطينية، حيث اتفق آباء الكنيسة، كما هو متوقع، على هذه العقيدة. Kegan A. Chandler, The God of Yahushua in Light of Christian Dogma, (McDonough, GA: Restoration Fellowship, 2016), p. 219

Ù¢ Charles C. Ryrie, Basic Theology: A Popular Systematic Guide to Understanding Biblical Truth, (Chicago, IL: Moody Publishers, 1999), p. 89.

Ù£ C. Peter Wagner, “But That’s Not in the Word!” Charisma Magazine, June 2014, accessed 04-13-19, http://www.charismamag.com/spirit/bible-study/19995-but-that-s-not-in-the-word

٤ على سبيل المثال، أمر الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني أيضًا بعقوبة الإعدام لأولئك الذين ينكرون عقيدة التثليث. Robert H. Bainton, Christendom: A Short History of Christianity and Its Impact on Western Civilization, Vol. 1 (New York: Harper & Row, 1964), p. 101.

هذه مقالة غير مرتبطة بـ WLC. المصدر: https://onegodworship.com/god-is-the-father/

لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC