سؤال: هل سيعذب الذين يرفضون رحمة يهوه بلا هوادة على مر عصور
أبدية لا تنقطع؟
جواب الكتاب
المقدس: لا. سيتم تدميرهم.
"سيقطع" الأشرار إلى الأبد. "سيهلكون" تماما ".
سيفنون"، "سيؤكلون"، و "سيدمرون" بنيران ولا يبقى منهم
"أحد". "ويكونون كأنهم لم يكونوا"
أيوب 20: |
" |
أيوب 31: 2 |
"وما |
مزامير 5: |
"تهلكالمتكلمين بالكذب. رجل الدماء والغش يكرهه يهوه". |
مزامير 9: |
"انتهرت |
مزامير 17 :9 |
"الأشراريرجعون إلى الهاوية" |
مزامير 6 :11 |
"يمطر |
مزامير 9 :21 |
"تجعلهم |
مزامير 5:28 |
"لأنهم |
مزامير 37: |
"لأن هلاك الخطيئة والخطاة في جحيم ناري على هذه الأرض:"وأما السموات والأرض الكائنة الآن فهي مخزونة بتلك الكلمة عينها محفوظة للنار إلى يوم الدين وهلاك الناس الفجار" 2 بطرس 3: 7 عندئذ يرث الودعاء الأرض الجديدة التي سيصنعها يهوه:"لأنه كما أن السموات الجديدة والأرض الجديدة التي أنا صانع تثبت أمامي يقول يهوه هكذا يثبت نسلكم واسمكم" إشعياء 22 :66 |
مزامير 20 :37 |
"لأن الأشراريهلكون وأعداء يهوه كبهاء المراعي. فنوا. كالدخان فنوا." |
مزامير 37: |
"انتظر |
مزامير 52: |
"لماذا |
مزامير 23 :55 |
"وأنت يا إيلوهيم تحدرهم إلى جب الهلاك" |
مزامير 13 :59 |
"أفن |
مزامير 18 :73 |
"حقا |
مزامير 27 :73 |
"لأنه |
مزامير 83: |
"كنار |
مزامير 92: |
"إذا |
مزامير 92: |
"لأنه |
مزامير |
"ليسقط |
مزامير |
"يحفظ |
أمثال 22 :2 |
"أما الأشرار |
أمثال 11 :5 |
"فتنوح |
أمثال 25 :10 |
"كعبور |
أمثال 10: |
"منتظر ملاحظة: سيتم تدمير الأشرار، وسيموتون إلى الأبد. لن يعيشوا في الأرض الجديدة التي خلقها يهوه. أما عن الصالحين، يقول يهوه: "لأنه كما أن السموات الجديدة والأرض الجديدة التي أنا صانع تثبت أمامي يقول يهوه هكذا يثبت نسلكم واسمكم." (إشعياء 22 :66) |
أمثال 12: |
"تنقلب |
أمثال |
"من |
إشعياء 1: |
"وهلاك ملاحظة: سيتم تدمير الأشرار / إفناؤهم بالنار. "لا يقدر "فهوذايأتي اليوم المتقد كالتنور وكل المستكبرين وكل فاعلي الشر يكونون |
إشعياء 24 :5 |
"لذلك |
إشعياء 10: |
"لذلك ملاحظة: التنبؤ بالتدمير التام للجيش الآشوري: نجد هنا إنذارا |
إشعياء 25 :10 |
"لأنه |
إشعياء 13: |
"هوذايوم يهوه قادم قاسيا بسخط وحمو غضب ليجعل الأرض خرابا ويبيد |
إشعياء 11 :26 |
"يا |
إشعياء 14 :26 |
"هم |
إشعياء 6 :29 |
"من |
إشعياء 30: |
"هوذا |
إشعياء 34: |
"اقتربوا * غضب |
إشعياء 14 :47 |
"ها |
حزقيال 18: |
"ها |
عوبديا 1: |
"فإنه |
ناحوم 1: 9 |
"ماذا ملاحظة: |
زكريا 14: |
"فيخرج |
ملاخي 1: 1 |
"فهوذا |
يوحنا 16 :3 |
"لأنه ملاحظة: يقول النص "يهلك" وليس "يعاني الحياة "يهلك" [G622]: من G575 وقاعدة G3639. تدمير بالكامل (بالغريزة ليموت، أو يفقد)، حرفيا أو مجازيا: |
رومية 23 :6 |
"لأن أجرة ملاحظة: يقول النص "لأن أجرة الخطية هي موت." ولا |
فيليبي 3: |
"لأن |
2 |
"في ملاحظة: |
2 بطرس 2: |
"يعلم |
2 بطرس 3: |
"وأما ملاحظة: ستزول الخطيئة إلى الأبد، ولن تقوم مرة أخرى أبدا: ماذا تفتكرون على يهوه. هو صانع هلاكا تاما. لا يقوم الضيق مرتين.(ناحوم 1:9) سيصنع يهوه أرضا جديدة : لأنه كما أن السموات الجديدة والأرض الجديدة التي أنا صانع تثبت أمامي يقول يهوه هكذا يثبت نسلكم واسمكم. |
رؤيا 18 :11 |
"وغضبت الأمم فأتى غضبك وزمان الأموات ليدانوا ولتعطى الأجرة لعبيدك الأنبياء والقديسين والخائفين اسمك الصغار والكبار وليهلك الذين كانوا يهلكون الأرض."
|
رؤيا 20: 7 |
"ثم متى |
من أين أتت
فكرة العذاب الأبدي؟
لقيت عقيدة الجحيم المحترقة إلى الأبد، حيث يعذب الضالون إلى الأبد بعد وفاتهم، شعبية عند الكنيسة الكاثوليكية الرومانية (الزانية رؤيا 17)، التي أخذتها من الإغريق والوثنيين. حققت الكنيسة الكاثوليكية بهذا المذهب أرباحا طائلة في العصور الوسطى، حيث أتيحت لها أن تزداد ثراء من خلال بيع "صكوك الغفران". لم يذكر في أي مكان في الكتاب المقدس أن الضال سيعذب إلى الأبد. (لمعرفة المزيد عن الروم الكاثوليك، قوة الوحش، انظر "من هو الوحش في سفر الرؤيا؟")
سوء فهم # 1
إشعياء 24 :66: " ويخرجون ويرون جثث الناس الذين عصوا علي لأن دودهم لا
يموت ونارهم لا تطفأ ويكونون رذالة لكل ذي جسد"
مرقس 9: 43 – 44: "وإن أعثرتك يدك فاقطعها خير لك أن تدخل الحياة أقطع من أن تكون لك يدان وتمضي إلى جهنم [ج 1067: جهينة] إلى النار التي لا تطفأ حيث دودهم لا يموت والنار لا تطفأ"
الجواب / الشرح: هذه المقاطع تحتوي على اثنين من العبارات المثيرة للاهتمام للغاية والتي غالبا ما يساء فهمها: (1) "دودهم لا يموت" (2) "نارهم لا تطفأ"
دودهم لا
يموت
الكلمة
المترجمة إلى "جهنم" في مرقس 43 :9 هي "جهينة" (ج 1067). كانت جهينة، تدعى "وادي
هنوم" في العهد القديم، وادي ضيق وعميق جنوب القدس حيث، بعد تقديم نيران
الآلهة آحاز، يهب اليهود الوثنيون أطفالهم إلى مولوك. هنا، كانت تلقى جثث
الحيوانات النافقة ونفايات المدينة. توقد النيران بشكل مستمر، وتنتشر الديدان على
جثث الحيوانات. ما لم تدمره النار، تأكله الديدان. هكذا كان نوعا من الإبادة
الكاملة. استخدم يهوشوه هذا التشبيه لتوضيح المصير النهائي للأشرار.
لاحظ هنا أنه
ليس من نفوس بلا جسد تتغذى الديدان عليها، ولكن "جثث" (إشعياء 24 :66) أو جثث رجال. وأولئك الذين طرحوا في بحيرة النار يذهبون في شكل
جسدي (مرقس 9: 43 – 45؛ متى 30 :5). إشعياء 51: 8 ينص على أن "الدودة تأكل منهم مثل
الصوف" مما يعني أنهم سيستهلكون تماما، ويزولون من الوجود.
الديدان /
اليرقات التي تصيب وتستهلك جثة هامدة لا تموت. إنها ببساطة تصبح خادرة وتكبر،
بدورها، تضع المزيد من البيض. وهكذا، تستمر الدورة حتى يتم استهلاك اللحم تماما.
والنار لا
تطفأ
"إطفاء"
تعني ببساطة "إنهاء". وبعبارة أخرى، لن يقدر أحد على إخماد هذا الحريق.
لن تنطفئ حتى يحترق كل شيء (يستهلك). حرفيا، سيتحول الأشرار إلى رماد.
"فهوذا يأتي اليوم المتقد كالتنور وكل المستكبرين وكل فاعلي الشر يكونون قشا ويحرقهم اليوم الآتي قال يهوه الجنود فلا يبقي لهم أصلا ولا فرعا ولكم أيها المتقون اسمي تشرق شمس البر والشفاء في أجنحتها فتخرجون وتنشأون كعجول الصيرة. وتدوسون الأشرار لأنهم يكونون رمادا تحت بطون أقدامكم يوم أفعل هذا قال يهوه الجنود "ملاخي 4: 1 – 3
مثال
"إخماد" النار:
"ولكن
إن لم تسمعوا لي لتقدسوا يوم السبت لكي لا تحملوا حملا ولا تدخلوه في أبواب
أورشليم يوم السبت فاني أشعل نارا في أبوابها فتأكل قصور أورشليم ولا
تنطفئ" (إرميا 17: 72)
وقد تحققت
هذه النبوة في وقت لاحق في الفصل 52:
"وفي
الشهر الخامس في عاشر الشهر وهي السنة التاسعة عشرة للملك نبوخذراصر ملك بابل جاء
نبوزرادان رئيس الشرط الذي كان يقف أمام ملك بابل إلى أورشليم. وأحرق بيت يهوه
وبيت الملك وكل بيوت أورشليم وكل بيوت العظماء أحرقها بالنار وكل أسوار أورشليم
مستديرا هدمها كل جيش الكلدانيين الذي مع رئيس الشرط ". إرميا 52: 12 – 14
أشير إلى
تحقق هذه النبوءة بخصوص نار أوروشليم التي لا تطفأ مرة أخرى في 2 أخبار الأيام:
"وأحرقوا
بيت يهوه وهدموا سور أورشليم وأحرقوا جميع قصورها بالنار وأهلكوا جميع آنيتها
الثمينة. وسبى الذين بقوا من السيف إلى بابل فكانوا له ولبنيه عبيدا إلى أن ملكت
مملكة فارس لإكمال كلام يهوه بفم إرميا حتى استوفت الأرض سبوتها لأنها سبتت في كل
أيام خرابها لإكمال سبعين سنة "(2 أخبار الأيام 36: 19 – 21)
ملاحظة: من
الواضح أن النار التي اشتعلت في أوروشليم (لم تكن تنطفئ) لا تحترق اليوم. بل انتهت
بعد أن استهلك كل شيء. وهذه هي طبيعة النار.
سوء فهم # 2
متى 46 :25: فيمضي هؤلاء إلى عذاب أبدي والأبرار إلى حياة أبدية.
جواب / شرح: "العذاب الأبدي" هو مصير الأشرار، وليس "العقاب الأبدي". حكم يهوه، ومعاقبة الأشرار (أي تدميرهم)، يثبت إلى الأبد. ستكون العواقب أبدية. لا ينبغي أن يعيش الأشرار مرة أخرى أبدا. "ليسقط عليهم جمر. ليسقطوا في النار وفي غمرات فلا يقوموا." مزامير 140: 10 "بعد قليل لا يكون الشرير. تطلع في مكانه فلا يكون." (مزامير 10 :37) "لأن الأشرار يهلكون وأعداء يهوه كبهاء المراعي. فنوا. كالدخان فنوا." (مزامير 10 :37) "أما الأشرار فيبادون جميعا. عقب الأشرار ينقطع". (مزامير 37:38)
قارن مع 2
تسالونيكي 1: 8 – 9:
"في نار
لهيب معطيا نقمة للذين لا يعرفون يهوه والذين لا يطيعون إنجيل ربنا يهوشوه المسيح.
الذين سيعاقبون بهلاك أبدي من وجه الرب ومن مجد قوته" (2 تسالونيكي 8 – 9)
ملاحظة: مرة
أخرى، "التدمير" (العقاب) هو أبدي، وليس العذاب. لا توجد أية آية في
الكتاب المقدس تذكر أن الضال سيعذب إلى الأبد.
سوء فهم # 3
رؤيا 11 :14: "ويصعد دخان عذابهم إلى أبد
الآبدين ولا تكون راحة نهارا وليلا للذين يسجدون للوحش ولصورته ولكل من
يقبل سمة اسمه."
رؤيا 3-2 :19: ".. لأن أحكامه حق وعادلة إذ قد دان
الزانية العظيمة التي أفسدت الأرض بزناها وانتقم لدم عبيده من يدها وقالوا ثانية
هللويا ودخانها يصعد إلى أبد الآبدين".
رؤيا 10 :20: "وإبليس الذي كان يضلهم طرح في بحيرة النار والكبريت حيث
الوحش والنبي الكذاب وسيعذبون نهارا وليلا إلى أبد الآبدين"
الإجابة / التفسير: مصطلح "إلى الأبد" في الكتاب المقدس يعني ببساطة فترة من الزمن، محدودة أو غير محدودة. استخدمت كلمة "للأبد" 56 مرات في الكتاب المقدس في اتصال مع أشياء انتهت بالفعل. في يونان 2: 6، "إلى الأبد" تعني "ثلاثة أيام وليال" (يونان 17 :1). في سفر التثنية 23: 3، "إلى الأبد" تعني "10 أجيال." في حالة رجل، "إلى الأبد" تعني "طالما أنه يعيش" أو "حتى الموت". (انظر 1 صموئيل 22 :1 و 28 و خروج 21: 6) سيحرق الأشرار في النار طالما يعيشون فيها، أو حتى الموت. ويختلف هذا العقاب الناري للخطية وفقا لدرجة خطايا لكل فرد، ولكن بعد العقاب، تخرج النار. "لان إلهنا نار آكلة" (عبرانيين 29 :12) وكل من يخضعون لسلطان يهوه فإن روحه يحرق الخطية. أما إذا تعلق الناس بالخطية فسيحرقون معها وحينئذ فمجد يهوه الذي سيهلك الخطية سيهلكهم (إلين وايت، مشتهى الأجيال، ص 107)
"ها
إنهم قد صاروا كالقش. أحرقتهم النار. لا ينجون أنفسهم من يد اللهيب. ليس هو جمرا
للاستدفاء ولا نارا للجلوس تجاهها." (إشعياء 14 :47)
"وتدوسون
الأشرار لأنهم يكونون رمادا تحت بطون أقدامكم يوم أفعل هذا قال يهوه الجنود"
(ملاخي 4: 3)
دفع تعليم
العذاب الأبدي بالكثير من الناس إلى الإلحاد والجنون أكثر من أي اختراع شيطاني
آخر. شوه سمعة الشخصية المحبة لأبانا السماوي الجليل وألحق ضررا كبيرا بالقضية
المسيحية.
كدارسين
صادقين للكتاب المقدس، من الضروري أن ندرس كل المقاطع ذات الصلة من الكتاب المقدس
بالموضوع قبل استخلاص أي استنتاجات قاطعة. يجب علينا أن نكون دائما أوفياء لثقل
الأدلة.
سوء فهم # 4
مثل لعازر
والغني (لوقا 16: 19-31)
الجواب /
الشرح: لعازر والغني (لوقا 16: 19-31)
سوء فهم # 5
ما معنى
"جعلت عبرة مكابدة عقاب نار أبدية"؟
الجواب /
الشرح: "جعلت عبرة مكابدة عقاب
نار أبدية" لا تعني "تعاني إلى الأبد في نار لا تخمد". بدلا من
ذلك، تعني أن تعاني من عواقب أبدية ناجمة عن تأثير مدمر للنار، أي الفناء.
"كما أن
سدوم وعمورة والمدن التي حولهما إذ زنت على طريق مثلهما ومضت وراء جسد آخر جعلت
عبرة مكابدة عقاب نار أبدية." (يهوذا1: 7)
ينص الكتاب
المقدس بوضوح أن سدوم وعمورة عانتا "عقاب نار أبدية." ومع ذلك، هذه
المدن وسكانها لا تحترق اليوم. انطفأت النيران بعد أن استهلك كل شيء. العواقب، على
الرغم من ذلك هي أبدية. يبقى الكبريت والرماد في وحول البحر الميت خير شاهد على
عواقب لا رجعة فيها من حكم يهوه بإطلاق النار على هتين المدينتين.
الرسول بطرس
أيضا أوضح أن هتين المدينتين أحرقتا إلى أن صارتا رمادا:
"وإذ
رمد مدينتي سدوم وعمورة حكم عليهما بالانقلاب واضعا عبرة للعتيدين أن يفجروا"
(2 بطرس 2: 6)
تحول سكان
هتين المدينتين الشريرتين إلى رماد كما قال الأنبياء تحت الإلهام الإلهي أن الشرير
يكون تحت الدينونة النهائية.
"فهوذا
يأتي اليوم المتقد كالتنور وكل المستكبرين وكل فاعلي الشر يكونون قشا ويحرقهم
اليوم الآتي قال يهوه الجنود فلا يبقي لهم أصلا ولا فرعا ولكم أيها المتقون اسمي
تشرق شمس البر والشفاء في أجنحتها فتخرجون وتنشأون كعجول الصيرة. وتدوسون الأشرار
لأنهم يكونون رمادا تحت بطون أقدامكم يوم أفعل هذا قال يهوه الجنود "(ملاخي
4: 1 – 3)
ملاحظة: هناك نار مشتعلة إلى الأبد، لكنها ليست كما تظن!