هناك سببٌ لما تمّ وصف الحياة بأنها “وادي الدموع”. الحياة في عالم مليء بالخطيئة، والحياة مع طبيعة ساقطة، صعبة. المعاناة تحدث. الأشياء السيئة تحدث لأناس صالحين. في سفر أيوب، يلاحظ أليفاز بشكل صحيح: “إِنَّ الْبَلِيَّةَ لاَ تَخْرُجُ مِنَ التُّرَابِ، وَالشَّقَاوَةَ لاَ تَنْبُتُ مِنَ الأَرْضِ،وَلكِنَّ الإِنْسَانَ مَوْلُودٌ لِلْمَشَقَّةِ كَمَا أَنَّ الْجَوَارِحَ لارْتِفَاعِ الْجَنَاحِ.” (أيوب Ù¥: Ù¦-Ù§)

لكن هل لاحظت كيف أن الأشخاص يتفاعلون بشكل مختلف تمامًا مع التجارب؟ بعض الناس يفقدون إيمانهم تمامًا، بينما يخرج آخرون من “الليلة المظلمة للنفس” بإيمان أقوى من أي وقت مضى. الفرق بين الاثنين يكمن في كيفية اختيار الشخص أن يرى التجربة. إذا كنت ترغب في اجتياز التجارب بإيمان أقوى مما كان عليه من قبل، فمن المهم أن تركز على المكاسب طويلة الأمد بدلاً من الألم القصير الأمد.

من الطبيعي أن نركز على الألم والصعوبات في التجارب، لكن عين الإيمان يمكنها أن تختار التركيز على المكاسب طويلة الأمد التي يمكن الحصول عليها، وهنا نجد السر في زيادة إيماننا من خلال التجارب.

التجارب مسموح بها من أجل منفعتنا: لتكسرنا، لإعادة تشكيلنا، ولجعلنا نتماشى مع إرادة يهوه.

تكسرنا التجارب.

وَلِئَلاَّ أَرْتَفِعَ بِفَرْطِ الإِعْلاَنَاتِ، أُعْطِيتُ شَوْكَةً فِي الْجَسَدِ، مَلاَكَ الشَّيْطَانِ لِيَلْطِمَنِي، لِئَلاَّ أَرْتَفِعَ. مِنْ جِهَةِ هذَا تَضَرَّعْتُ إِلَى الرَّبِّ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ أَنْ يُفَارِقَنِي.فَقَالَ لِي: «ØªÙŽÙƒÙ’فِيكَ نِعْمَتِي، لأَنَّ قُوَّتِي فِي الضَّعْفِ تُكْمَلُ». فَبِكُلِّ سُرُورٍ أَفْتَخِرُ بِالْحَرِيِّ فِي ضَعَفَاتِي، لِكَيْ تَحِلَّ عَلَيَّ قُوَّةُ الْمَسِيحِ. لِذلِكَ أُسَرُّ بِالضَّعَفَاتِ وَالشَّتَائِمِ وَالضَّرُورَاتِ وَالاضْطِهَادَاتِ وَالضِّيقَاتِ لأَجْلِ الْمَسِيحِ. لأَنِّي حِينَمَا أَنَا ضَعِيفٌ فَحِينَئِذٍ أَنَا قَوِيٌّ. (Ù¢ كورنثوس ١٢: Ù§-١٠)

كم عدد الأشخاص الذين يصلون فقط عندما يحتاجون إلى مساعدة؟ عندما تكون الحياة سلسة، نميل إلى الاعتماد على أنفسنا، ولكن هذا لا يعلمنا الاعتماد على يهوَه. نرى هذا في تجارب بني إسرائيل. مرارًا وتكرارًا، تم جلبهم إلى مواقف يائسة: كانوا محاصرين عند البحر الأحمر بلا مخرج، نفد منهم الماء، نفد منهم الطعام، نفد الماء مرة أخرى… كل هذه التجارب سُمح بها لتعليمهم أن يتوجهوا إلى يهوَه.

كان بإمكان يهوَه أن يرسل المنَّ قبل أن ينفد طعامهم. كان بإمكانه أن يوفر الماء قبل أن يشعروا بالعطش، ولكن عندها كانوا سيفوتون الدروس التي كانوا بحاجة لتعلمها. الاستقلالية والاكتفاء الذاتي يبعداننا عن ياه.

هذه الدروس لا يجب أن تكون مؤلمة. تهدف تجارب الحياة إلى تقريبنا من الآب. عندما نتعاون، تُستبدل لدغة الخيبة بحلاوة الثقة.

تعيد التجارب خلقنا.

وَلَيْسَ ذلِكَ فَقَطْ، بَلْ نَفْتَخِرُ أَيْضًا فِي الضِّيقَاتِ، عَالِمِينَ أَنَّ الضِّيقَ يُنْشِئُ صَبْرًا،وَالصَّبْرُ تَزْكِيَةً، وَالتَّزْكِيَةُ رَجَاءً،وَالرَّجَاءُ لاَ يُخْزِي، لأَنَّ مَحَبَّةَ يهوَه قَدِ انْسَكَبَتْ فِي قُلُوبِنَا بِالرُّوحِ الْقُدُسِ الْمُعْطَى لَنَا. (رومية ٥: ٣-٥)

هناك غاية وراء كل تجربة. يطمئننا إرميا أن يهوَه “لا يُحْضِرُ الضِّيقَ وَالْحُزْنَ لِأَحَدٍ بِمِلْءِ قَلْبِهِ” (مراثي Ù£: ٣٣). يزن الآب كل تجربة قبل أن يسمح بها. هو يعلم تمامًا ما يمكننا تحمله، ولا يسمح إلا بالقليل لتحقيق الهدف المنشود: الاعتماد عليه.

” لَمْ تُصِبْكُمْ تَجْرِبَةٌ إِلاَّ بَشَرِيَّةٌ. وَلكِنَّ يهوَه أَمِينٌ، الَّذِي لاَ يَدَعُكُمْ تُجَرَّبُونَ فَوْقَ مَا تَسْتَطِيعُونَ، بَلْ سَيَجْعَلُ مَعَ التَّجْرِبَةِ أَيْضًا الْمَنْفَذَ، لِتَسْتَطِيعُوا أَنْ تَحْتَمِلُوا. ” (Ù¡ كورنثوس ١٠: ١٣).

يحتاج الأمر إلى إيمان للثقة بأنه، حتى في الفوضى والارتباك الناتج عن الخسارة والمأساة، يعمل يهوَه من أجل صالحنا، ولكن هذا هو ما وعدت به الأسفار المقدسة: ” وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ يهوَه، الَّذِينَ هُمْ مَدْعُوُّونَ حَسَبَ قَصْدِهِ ِ” (رومية Ù¨: ٢٨).

عندما نختار أن نثق في وسط المعاناة، فإننا نختار بنشاط أن يُعاد خلقنا. نحن نضع جانبًا الشكوك والمخاوف المرتبطة بطبيعتنا الساقطة ونختار الإيمان. هذا لا يزيد إيماننا فحسب، بل يدفعنا أيضًا في عملية التحول. هذه التجارب هي ما يستخدمه يهوَه لتشكيلنا على صورته. هكذا يكتسب المؤمنون القوة والحكمة ويبدؤون في عكس الصورة الإلهية.

تُوَائِمُنا التجارب.

اُصْحُوا وَاسْهَرُوا. لأَنَّ إِبْلِيسَ خَصْمَكُمْ كَأَسَدٍ زَائِرٍ، يَجُولُ مُلْتَمِسًا مَنْ يَبْتَلِعُهُ هُوَ. فَقَاوِمُوهُ، رَاسِخِينَ فِي الإِيمَانِ، عَالِمِينَ أَنَّ نَفْسَ هذِهِ الآلاَمِ تُجْرَى عَلَى إِخْوَتِكُمُ الَّذِينَ فِي الْعَالَمِ. وَإِلهُ كُلِّ نِعْمَةٍ الَّذِي دَعَانَا إِلَى مَجْدِهِ الأَبَدِيِّ فِي الْمَسِيحِ يهوشوا، بَعْدَمَا تَأَلَّمْتُمْ يَسِيرًا، هُوَ يُكَمِّلُكُمْ، وَيُثَبِّتُكُمْ، وَيُقَوِّيكُمْ، وَيُمَكِّنُكُمْ. لَهُ الْمَجْدُ وَالسُّلْطَانُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. آمِينَ. (١ بطرس ٥: ٨-١١)

بالطبع، يهدف الشيطان إلى أن تُضعف التجارب إيماننا لدرجة أن نفقد ارتباطنا بيهوَه. ومع ذلك، فإن التجارب نفسها تفيدنا بعدة طرق، جميعها تحولنا وتجلبنا إلى توافق مع إرادة يهوَه. تكشف التجارب ما في قلوبنا لأنفسنا. إنها تعطينا فرصة للتوبة. كما تظهر لنا نقاط الضعف في إيماننا، مما يتيح لنا الفرصة للتوجه إلى يهوَه. توفر لنا التجارب فرصة للنمو في الشخصية، مما يحولنا إلى صورة يهوَه ويجلبنا إلى توافق مع إرادته لحياتنا.

للمعاناة غاية. إنها ليست بلا معنى، ولا عشوائية. إنها من أجل صالحنا الأبدي. عندما نقبل التجارب ونختار أن نثق، عندما نسمح لها أن تكسرنا، أن تُعيد خلقنا، وأن تُوائمنا مع إرادة الآب، فإن التجارب التي نجدها صعبة ستتحول إلى أعظم بركاتنا.

“تَوَكَّلْ عَلَى يهوَه بِكُلِّ قَلْبِكَ،
وَعَلَى فَهْمِكَ لاَ تَعْتَمِدْ.
فِي كُلِّ طُرُقِكَ اعْرِفْهُ،
وَهُوَ يُقَوِّمُ سُبُلَكَ.” (أمثال Ù£: Ù¥-Ù¦)