أجمع العلماء على أن الأناجيل ليست روايات شهود عيان. أو بدلاً من ذلك ، هي ما يمكن تسميته “حسابات الجيل الثاني”. لقد ألفها مسيحيون لم يلتقوا بيهوشوا مطلقًا ولكن عرفوه من خلال وعظ الرسل. لا فضيحة أو صدمة هنا لأن الأناجيل بشكل عام لا تقدم نفسها كشهود عيان. يذكر لوقا صراحة أن إنجيله هو عبارة عن تجميع لمثل هذه الروايات القائمة على الكرازة الرسولية (Ù¡: Ù¡-Ù¤).

الأسماء التي نلصقها على الأناجيل ليست جزءًا من روايات الإنجيل نفسها ، ويناقش العلماء باستمرار كيف يجب أن يُنسب الاسم إلى نص معين ، على الرغم من محدودية الأهمية. إنه نفس الإنجيل مهما كان اسم القديس في العنوان.

الإنجيل الرابع ، المصطلح الذي يفضله العلماء على إنجيل القديس يوحنا هو استثناء قوي. آخر ما تم تأليفه ، إلا أنه يبني سلطته على كونه رواية شاهد عيان لـ “التلميذ الذي أحبه يهوشوا” ، وهذه هي الطريقة التي يحدد بها النص نفسه مؤلفه. لذلك ، على الرغم من أن الأناجيل الأربعة تستند إلى شهادة شهود العيان ، إلا أن الأناجيل الرابعة فقط تعلن أن شاهد العيان هو نفسه المؤلف الرئيسي للنص. ومع ذلك ، قد يكون هناك إنجيل ثانٍ ألَّفه شاهد عيان جزئيًا على الأقل.

هناك ميزة غريبة للغاية في رواية آلام القديس مرقس. يبدو أنه انتزاع للذكرى. أحدهما شخصي للغاية ، وحيوي ، ومليء بالعار لدرجة أنه لا يمكن أن يأتي إلا من الشخص الذي مر بالتجربة الفعلية.

لقد عرفنا منذ زمن طويل أن مَرقُس كان أول إنجيل يتم تأليفه. اتخذ متى ولوقا إنجيل مرقس كنقطة بداية ، بإضافة أو حذف المواد وفقًا لمصادرهم ووجهات نظرهم الفريدة. يُطلق على هؤلاء الثلاثة معًا اسم الأناجيل السينوبتيكية لأنك إذا جمعت رواياتهم الثلاثة في أعمدة مقارنة ، يمكنك أن ترى أنها تتفق أكثر بكثير مما تختلف. والاختلافات هي التي تخبرنا كثيرًا عن المنظور الفردي للإنجيليين.

الفارق الوحيد الذي لاحظه معظمنا هو أن شغف متى هو الأطول وأن شغف مرقس هو الأقصر. يبدأ سرد يوحنا العاطفي ، مثل إنجيله بشكل عام ، من منظور مختلف وغالبًا ما يختلف عن الآخرين.

إليكم السمة الغريبة لآلام مَرقُس ، السمة الشخصية والحيوية والمخزية للغاية. إنه مشهد الحديقة ، مباشرة بعد اندلاع العنف عندما “اسْتَلَّ وَاحِدٌ مِنَ الْحَاضِرِينَ السَّيْفَ، وَضَرَبَ عَبْدَ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ فَقَطَعَ أُذْنَهُ.” (١٤: ٤٧). نسمع:

فَتَرَكَهُ الْجَمِيعُ وَهَرَبُوا.
وَتَبِعَهُ شَابٌّ لاَبِسًا إِزَارًا عَلَى عُرْيِهِ، فَأَمْسَكَهُ الشُّبَّانُ،
فَتَرَكَ الإِزَارَ وَهَرَبَ مِنْهُمْ عُرْيَانًا. (١٤: ٥٠-٥٢).

تذكر الأناجيل بصوت واحد تخلي أتباعه عن يهوشوا. إنها حقيقة تتحدث عن صدقها واحتمال كونها من الجيل الثاني. إنه لأمر مخز أن تعترف بأن الكنيسة تخلت عن ربها ء ولكن هذا ما عليك فعله إذا كنت تريد أن تقول الحقيقة. سيكون الأمر أسهل قليلاً إذا خذله الجيل الأول من المؤمنين ، وليس جيلك.

ولكن من هو الشاب الذي لم يذكر اسمه ، من أتباع يهوشوا؟ تم القبض عليه بما نسميه ملابسه الداخلية ، وتركها وراءه بكل سرور ، وهو يهرب عارياً ، في خوف شديد على حياته. إنها تفاصيل شخصية. هذا النوع من الأشياء الذي لا يتذكره سوى شاهد عيان – أكثر من شاهد عيان – الممثل الرئيسي نفسه ، الذي لا يزال يعاني من العار. هل هذا هو سبب اقتطاع متى ولوقا المقطع؟ هل هو شخصي للغاية ، مثل اعتراف فردي لا يفعل شيئًا لدفع قصصهم إلى الأمام؟

قد يعني هذا أن كاتب إنجيل مرقس ، على الأقل في هذا المشهد ، هو الشاب الذي كان هناك في تلك الليلة والذي يجب أن يتذكر ، في كل السنوات التالية ، الخزي الشخصي من علمه أنه تخلى عن ربه في ساعة الحسم. لم يكن جسده الشاب العاري هو الشيء الوحيد الذي تم الكشف عنه في تلك الليلة. بل أيضاً عمق تلمذته.

لكن الآن ، يخبرنا تلميذ أكبر سنًا وأكثر التزامًا بقصة تلك الليلة. يتذكر عاره الشديد لأنه يريد أن يشهد على انتصار النعمة. إنه يريد مشاركة حقيقتين مع الأجيال اللاحقة من المسيحيين.

أولاً ، يريدنا ألا نأخذ تلمذتنا كأمر مسلم به. إنها قوية ، لكن هل تم اختبارها حقًا؟ عندما يتم تقديمنا للمحاكمة ، هل نحن على يقين من أننا لن نركض أو شيء من هذا القبيل؟

ثانيًا ، يريد أن يخاطب أولئك الذين يعيشون مع ندم عميق على تلمذتهم السابقة. (وهذا كثير منا!) يريدنا أن نعرف أنه إذا كنا قد ركضنا ، وإذا تعرضنا ليرى العالم كله ، فلن يكون فشلنا هو الأهم. إنها قوة المسيح. لقد طلبنا المسيح. ما لا نستطيع أن ننجزه بأنفسنا يمكننا أن ننجزه فيه. يشهد السيد المسيح للحق بشجاعة. يسفك دمه بحرية على خشبة الصليب. كل ما يجب أن نفعله ، ضعفاء وخائفون مثلنا ، هو التمسك به وبصليبه.

هذه المقالة ليست من تأليفWLC. كتبها تيرانس كلاين.

لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC