قوة الاسم

إن أقوى وعد في الكتاب المقدس يكمن في الاسم الإلهي: يهوه. القائم بذاته إلى الأبد يدعو نفسه بفعل الوجود: يكون.

فقال موسى ليهوه ها أنا آتي إلى بني إسرائيل وأقول لهم إله آبائكم أرسلني إليكم . فإذا قالوا لي ما اسمه فماذا أقول لهم؟

فقال يهوه لموسى أهيه الذي أهيه . وقال هكذا تقول لبني إسرائيل أهيه أرسلني إليكم. (خروج ٣: ١٣ -١٤)

“أنا” يأتي من العبرية ، Hayah. “هذا الفعل يعني الوجود ، أن يكون ؛ “أو بعبارة أخرى ، يمكن أن يكون أي فعل Ù¡ لكونه هو اسم الخالق: am ، is ، are ، was ، was ، were ، يكون ، يجري كانوا جميعهم يطبقون بالتساوي على القدير.

عندما نطق يهوه الكون إلى الوجود ، فعل ذلك بلفظ اسمه الخاص و زفير نفسه كان يحوي القدرة على فعل ما قالته كلمته.

“ليكن نور ” (سفر التكوين Ù¡: Ù£ ، الكتاب المقدس بين السطور) فكان نور.

“بكلمة يهوه صنعت السموات وبنسمة فيه كل جنودها.” (مزامير Ù¦:٣٣)

في كلمة ياه القدرة لفعل ما تقوله!

لأنه كما ينزل المطر والثلج من السماء ولا يرجعان إلى هناك بل يرويان الأرض ويجعلانها تلد وتنبت وتعطي زرعا للزارع وخبزا للآكل.

هكذا تكون كلمتي التي تخرج من فمي. لا ترجع إليّ فارغة بل تعمل ما سررت به وتنجح فيما أرسلتها له. (إشعياء ٥٥: ١٠ -١١)

يحث الكتاب المقدس مرارًا وتكرارًا المؤمنين على دعوة اسم يهوه لأن الاسم الإلهي فيه قوة إلهية! عندما يدعى مقرونا باحتياجك ، يصبح الاسم الإلهي أقوى وعد في الكون. إنه وعد بأن كل ما تحتاجه ، ستوفره المحبة الإلهية.

استخدام (وسوء استخدام) الألقاب

الشيطان يعلم هذا. لقد أخفى عن عمد وعد الاسم الإلهي بدفنه تحت ألقاب عامة. على سبيل المثال ، اقتبست معظم الترجمات الحديثة Ù¡ أخبار ١٦: Ù¨ : “إحمدوا الرب. ادعوا باسمه. أخبروا في الشعوب بأعماله.”ولكن هذا ليس ما تقوله على الإطلاق! لا يمكنك أن تدعوه بلقب عام. في الواقع يقول النص العبري الأصلي: “أوه ، حمداً ليهوه! ادعوه باسمه … “

ليس في الألقاب تلك القوة الكامنة في الاسم الإلهي. لهذا السبب بالتحديد ، على الرغم من أن العبرية الأصلية تذكر مرارًا وتكرارًا يهوه بالاسم ، فإن معظم المؤمنين اليوم يعرفونه فقط باسم “الله” أو “الرب”. وبالتالي هم غير مدركين للقوة العظيمة والجمال الباهر لاسم الآب.

لكن الألقاب لها مكانها. وهي مفيدة عند رسم مقارنة بين يهوه (الإله الحقيقي والوحيد الحي) وكل الآلهة الزائفة الأخرى٢. على سبيل المثال ، تنص الوصية الأولى: “لا يكن لك آلهة أخرى أمامي .” (خروج ٢٠: Ù£ ) قارن بولس بين الإله الحقيقي الوحيد و جميع الآلهة الباطلة قائلاً: ” لأنه وإن وجد ما يسمى آلهة سواء كان في السماء أو على الأرض كما يوجد آلهة كثيرون وأرباب كثيرون. لكن لنا إله واحد الآب الذي منه جميع الأشياء ونحن له.ورب واحد يهوشوه المسيح الذي به جميع الأشياء ونحن به.” (كورنثوس الأولى Ù¨: Ù¥ ، Ù¦)

في اللغةالعبرية ألقاب عامة أيضا. ال ألقاب التي تظهر باللغة العبرية هي el و eloah. إنها تعادل الكلمة الإنجليزية ، “الله”. في الكتاب ، بالإضافة إلى الإشارة إلى يهوه ، تستخدم هذه الألقاب أيضًا للإشارة إلى الآلهة الزائفة التي كانت إسرائيل تعبدها في زمن الردة. صيغة الجمع هي elohim وهنا نشأ الكثير من الالتباس.

تثنية Ù¦: Ù¤ تعلن أن هناك إله واحد ، وهذا هو يهوه: ” إسمع يا إسرائيل. يهوه إلهنا [elohim] ، Yahuwah واحد!”

هل ترى المشكلة؟ “إيلوهيم” هو جمع ، لكن النص يقول إنه واحد! وليس هذا هو المقطع الوحيد الذي يربك الناس.

خلال حساب الخلق ، تظهر صيغة الجمع للكلمة بشكل متكرر. “في البدء، خلق إيلوهيم السموات والأرض . … وقال إيلوهيم:” ليكن نور … “(سفر التكوين Ù¡: Ù¡ و Ù£ )

وقد أدى هذا الارتباك حتى بعض غير الثالوثيين إلى افتراض أن المخلص إلهي وأبدي قائم بذاته مع الآب. هذا الافتراض غير صحيح. تثبت دراسة الكتاب المقدس بعناية أن المخلص ليس إنسانًا كاملاً فحسب ، بل إنه لم يكن موجودًا مسبقًا. لذا ، يجب أن تكون هناك طريقة أخرى للتوفيق بين التصريحات المتناقضة ظاهريا والتي تقول أن يهوه إيلوهيم واحد.

يقول قاموس نيو سترونج الموسّع لكلمات الكتاب المقدس عن “إيلوهيم”:

الآلهة بالمعنى العادي لكن استخدمت بالتحديد في صيغة الجمع للإشارة إلى… الله الأعلى؛ تطبق من حين لآخر لاحترام القضاة ؛ وأحيانًا كصيغة للتفضيل.

وبعبارة أخرى ، فإن استخدام صيغة الجمع للكلمة وتطبيقها على شخص واحد هو أداة أدبية مألوفة في اللغة العبرية القديمة. تم استخدامها عندما أراد الكاتب تعظيم أهمية الشخص المشار إليه. هكذا تظهر الكلمة بشكل متكرر في الكتاب المقدس. يهوه هو العلي. سبحانه وتعالى. كانت محاولة لإبراز أهميته وحجمه التي دفعت كتاب الكتاب المقدس إلى الرجوع إليه ، باستخدام عبارة الإيلوهيم مرارا وتكرارا. لقد أشارت إلى جلاله وملكه على كل مستوى من الوجود اللانهائي.

إن الصفة التعددية لا تعني جمع آلهة، وهي بالتأكيد لا تشير ضمنًا إلى الألوهة الثنائية المكونة من الآب أو الإبن.

ادع باسم يهوه

لا يزال المؤمنون مطالبين بالدعوة باسم يهوه ، “لأن كل من يدعو باسم يهوه يخلص.” (رومية ١٠: ١٣). بينما الألقاب مفيدة في إيصال المفاهيم والأفكار ، فهي لا تحتوي على القوة التي يحملها اسم ياه.

عندما ولد المخلص ، أرسل يهوه ملاكًا إلى يوسف في حلم ، وأمره أن يعطيه اسمًا محددًا ؛ الاسم الذي ، في حد ذاته ، أدرج الاسم الإلهي.

ولكن فيما هو متفكر في هذه الأمور إذا ملاك يهوه قد ظهر له في حلم قائلا يا يوسف ابن داود لا تخف أن تأخذ مريم إمرأتك . لأن الذي حبل به فيها هو من الروح القدس .

فستلد ابنا وتدعو اسمه يهوشوه لأنه يخلّص شعبه من خطاياهم . (متى ١: ٢٠ -٢١)

اسم يهوشوه ، يعني حرفياً ، “خلاص يهوه!” يا له من اسم ملهم بالأمل أُعْطِيَ للمسيح! وقد تم توفير الخلاص الكامل والكامل في هبة ابن ياه الوحيد المولود بشرا كاملا.

اسمه ليس “يهوه زائد أعمالي يُخَلِص” أو “يهوه زائد مساعدتي يُخَلِص”. هو خلاص يهوه. هبة كاملة.

الدعاء باسم يهوه. يخلصك بالفعل! لا يوجد شيء آخر يمكن القيام به. يهوه يخلص. وهذا يكفي للجميع.