ديفيد روبرتس. الإسرائيليون يغادرون مصر (زيت على قماش)، ١٨٣٠.
متحف ومعرض الفنون في برمنغهام، إنجلترا.

ما سيتم تقديمه ليس المقصود منه الإساءة إلى أي شخص يحاول حفظ الأعياد الآن، ولكنه مقدم لإعلامك ببعض المفاهيم التي ربما لم يتم تقديمها لك للنظر فيها من كلمة يهوه. . . .

في لاويين ١٠: Ù¡-٥، اكتشف ناداب وأبيهو أنهما لم يتمكنا من تغيير ما أوصى به يهوه. كان هذا هو اليوم الثامن من تكريسهما ككاهنين وَقَرَّبَا “نارًا غريبة” أمام يهوه. لقد حاولا تقديم البخور في وقت غير مصرح به ولم يكن جزءًا من الخدمة التي قدمها يهوه، ولم يقل يهوه أبدًا أنه يمكن لشخصين القيام بذلك أيضًا. هل استشارا معلميهما موسى وهارون؟ يجب توجيه الفكر المستقل والإلهام من خلال كلمة يهوه. إن مراسيم يهوه، مثل الخدمات في الهيكل والأعياد، لا يمكن تغييرها بواسطة أي سلطة بشرية، ولا حتى أبناء رئيس الكهنة.

وعملوا ما حسن في أعينهما وماتا. وما كان ينبغي أن يكون مناسبة سعيدة أصبح يوم حزن. لقد فقد هارون اثنين من أبنائه في يوم واحد لأنهما لم “يحفظا” ما أمرهما يهوه أن يفعلاه. ما الذي يجعل الناس يعتقدون أنهم يستطيعون “حفظ” الأعياد خارج الهيكل والكهنوت وأورشليم اليوم! إنها “نقطة الصفر” لجميع الأعياد.

يقول تثنية ١٢: ١٣-١٤ أنه لم يكن عليهما إحضار قرابينهما إلى أي مكان “يروه” ولكن إلى المكان الذي وضع فيه يهوه اسمه. في صلاة تكريس الملك سليمان في Ù¡ ملوك Ù¨: ٢٢-٥٣، قال أن هذا المكان هو الهيكل، ومركز العهد، وأورشليم. يقول إشعياء ٣٣: ٢٠: “اُنْظُرْ صِهْيَوْنَ مَدِينَةَ أَعْيَادِنَا. عَيْنَاكَ تَرَيَانِ أُورُشَلِيمَ مَسْكِنًا مُطْمَئِنًّا”

وفي مثال آخر، نعلم أن الفلسطينيين أعادوا التابوت إلى إسرائيل بوضع التابوت على “عربة جديدة” في Ù¡ صموئيل Ù¦: Ù§. في Ù¢ صموئيل Ù¦: ٣، أحضر داود التابوت إلى المدينة وتم وضع التابوت على “عربة جديدة”. أما التابوت فحمله اللاويون بالعصي على أكتافهم (عدد Ù§: ٩؛ Ù¡ أخبار ١٥: Ù¢). والغريب في هذا هو أنه كان هناك كهنة ولاويون لهم معرفة أفضل ولم يفعلوا شيئًا حيال ذلك. لم يكونوا “يحفظون” التوراة، بل اتبعوا ما فعله غير اليهود، أو ظنوا أنه بسبب حمل أشياء أخرى على عربات، يمكن تطبيق ذلك على الفلك أيضًا (عدد Ù¡: Ù§-Ù¨). من يعرف حقًا لماذا فعلوا ما فعلوه، ولكن لم يكن هذا ما أمرهم به يهوه أن يفعلوا. وكان يهوه واضحا جدًا بشأن كيفية القيام بذلك.

عندما عاد التابوت من الفلسطينيين، تم إحضاره في النهاية إلى بيت أبيناداب، الذي كان على التل، وتم تخصيص ابنه الأكبر العازار لرعاية التابوت (١ صموئيل ٧: ١). ونعلم لاحقًا أن أبيناداب كان له ابنان آخران هما عزة وأخيو (٢ صموئيل ٦: ٣). لم يذكر الكتاب المقدس مكان وجود أبيناداب والعازار، ربما كانا ميتين، ولكن كان الأمر متروكًا لابنيه المتبقيين لإحضار التابوت إلى داود. فجرا العربة مع الثيران، وكان أخيو يقود الثيران (٢ صموئيل ٦: ٤). عندما وصلا إلى بيدر ناخون، مد عزة يده لتثبيت الفلك لأن الثيران كادت أن تقلبه (كان الطريق وعرًا) فلمس الفلك وقتله على الفور (٢ صموئيل ٦: ٧).

الدرس واضح. لو أنهم اتبعوا و”حفظوا” التوراة (التافنيت، النموذج، المخطط) لما حدث هذا أبدًا. ولكن ربما اتبعوا ما فعله الفلسطينيون ومات عزة. أدرك داود أخيرًا الخطأ الذي ارتكبوه وقام بتصحيحه، متبعًا ما قال يهوه أن يفعله عن طريق القيام بأشياء معينة في أماكن معينة في أوقات معينة من قبل أشخاص معينين.

جاء في Ù¡ صموئيل ١٥: ٢٢: “فَقَالَ صَمُوئِيلُ: هَلْ مَسَرَّةُ الرَّبِّ بِالْمُحْرَقَاتِ وَالذَّبَائِحِ كَمَا بِاسْتِمَاعِ صَوْتِ الرَّبِّ؟ هُوَذَا الاسْتِمَاعُ أَفْضَلُ مِنَ الذَّبِيحَةِ، وَالإِصْغَاءُ أَفْضَلُ مِنْ شَحْمِ الْكِبَاشِ.” للأسف، هذه هي المشكلة اليوم مع الناس الذين يعتقدون أنهم يستطيعون حفظ الأعياد الكتابية ويتجاهلون ما قاله يهوه عنهم. لا تزال إسرائيل ترفض الاستماع إلى يهوه وتحفظ ببعض الأعياد، مثل عيد الفصح، بينما تتجاهل حقيقة أنه لا يوجد هيكل أو أوعية مقدسة أو كهنوت فعال. لكن إسرائيل لم تتبع موسى لأكثر من ألفي عام.

سيشير سفر التثنية إلى الهيكل باعتباره المكان الذي سيختاره يهوه ليثبت اسمه. عندما تشير التوراة إلى الهيكل باعتباره المكان الذي سيتم فيه إنشاء اسم يهوه، فهذا بيان معبر عن غرض الهيكل: الهيكل بيت لاسم يهوه ويرمز إلى إعلان عام عن سيادة يهوه (The Temple: Its Symbolism and Meaning Then and Now” by Joshua Berman، ص ٦٣).

يقول تثنية ١٢: ٢٦-٢٧، ” وَأَمَّا أَقْدَاسُكَ الَّتِي لَكَ وَنُذُورُكَ، فَتَحْمِلُهَا وَتَذْهَبُ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي يَخْتَارُهُ الرَّبُّ. فَتَعْمَلُ مُحْرَقَاتِكَ: اللَّحْمَ وَالدَّمَ عَلَى مَذْبَحِ يهوه إلهك. وَأَمَّا ذَبَائِحُكَ فَيُسْفَكُ دَمُهَا عَلَى مَذْبَحِ يهوه إِلهِكَ، وَاللَّحْمُ تَأْكُلُهُ”. تنص هذه الآية بوضوح على أنه لا يمكن تقديم القرابين إلا إلى المكان الذي اختار يهوه أن يضع اسمه فيه، وهو المكان الذي أصبح الهيكل في أورشليم.

يقول تثنية ١٢: Ù¥-Ù¨: ” بَلِ الْمَكَانُ الَّذِي يَخْتَارُهُ يهوه إِلهُكُمْ مِنْ جَمِيعِ أَسْبَاطِكُمْ لِيَضَعَ اسْمَهُ فِيهِ، سُكْنَاهُ تَطْلُبُونَ وَإِلَى هُنَاكَ تَأْتُونَ، وَتُقَدِّمُونَ إِلَى هُنَاكَ: مُحْرَقَاتِكُمْ وَذَبَائِحَكُمْ وَعُشُورَكُمْ وَرَفَائِعَ أَيْدِيكُمْ وَنُذُورَكُمْ وَنَوَافِلَكُمْ وَأَبْكَارَ بَقَرِكُمْ وَغَنَمِكُمْ، وَتَأْكُلُونَ هُنَاكَ أَمَامَ يهوه إِلهِكُمْ، وَتَفْرَحُونَ بِكُلِّ مَا تَمْتَدُّ إِلَيْهِ أَيْدِيكُمْ أَنْتُمْ وَبُيُوتُكُمْ كَمَا بَارَكَكُمُ يهوه إِلهُكُمْ.لاَ تَعْمَلُوا حَسَبَ كُلِّ مَا نَحْنُ عَامِلُونَ هُنَا الْيَوْمَ، أَيْ كُلُّ إِنْسَانٍ مَهْمَا صَلَحَ فِي عَيْنَيْهِ”. مرة أخرى، أصبح ذلك الهيكل في أوروشليم.

يتضمن كل عيد هذه القرابين (لاويين ٢٣) وإذا لم تتمكن من تضحية القرابين لأنه لا يوجد هيكل ومذبح وكهنوت، فلن يكون هناك عيد كما وصف يهوه. على سبيل المثال، لماذا لا يذبح الناس خروفًا لعيد الفصح اليوم أو يقدمون أيًا من القرابين؟ سيقولون: لأنه لا يوجد هيكل. بالضبط! لذا، إذا لم يكن بإمكانك تضحية خروف لأنه لا يوجد هيكل، فكيف يمكنك حفظ أي منه؟ لقد كان الخروف هو عيد الفصح، بل ويُدعى “الفصح”. . . .

يقول تثنية ١٦: Ù¡-Ù§ أن خروف الفصح لا يمكن ذبحه إلا “فِي الْمَكَانِ الَّذِي يَخْتَارُهُ يهوه إِلهُكَ لِيُحِلَّ اسْمَهُ فِيهِ” ولا يمكنهم الاحتفال بعيد الفصح في أي من مدنهم. نحن نعلم أن اسمه كان في المشكان بمجرد دخولهم الأرض (لاويين ٢٣: ١٠؛ يشوع Ù¤: ١٩ إلى Ù¥: ١١)، وفي النهاية في أورشليم في الهيكل. يقول تثنية ١٦: ١٦ أن جميع الذكور يجب أن يحضروا أمام يهوه “فِي الْمَكَانِ الَّذِي يَخْتَارُهُ” ثلاث مرات في السنة، في أعياد (الفطير)، عيد الأسابيع (عيد العنصرة) وعيد (المظال). عندما لا يتمكن شخص ما من حفظ عيد الفصح في الوقت المحدد في التوراة، يمكنك أن تفعل ذلك بعد شهر (عدد ١٠: Ù©-١١). لكن كان عليهم أن يأتوا إلى أورشليم والهيكل، وهذا يشمل المؤمنين في القرن الأول.

أحد الأسباب التي تمكن من القيام بذلك بعد شهر هو الذهاب “في رحلة بعيدة” وعدم التواجد في أوروشليم. ومع ذلك، إذا أمكن حفظ العيد في مكان آخر كما يفعل الناس اليوم، فلن يكون هناك سبب لإعطاء هذه الوصية، يمكنهم فقط الاحتفاظ بها أينما كانوا. لكن يهوه قال أنهم لا يستطيعون أن يفعلوا ذلك. لماذا يعتقد الناس أنهم يستطيعون القيام بذلك اليوم؟ لأنهم يفعلون ما هو صواب في أعين أنفسهم. إنهم يروحنون كل شيء ويقولون: “الأمور مختلفة في العهد الجديد. يسوع هو حملنا ويمكننا الاحتفاظ به في أي مكان.

فإذا كان ذلك صحيحا، فلماذا لم يكن صحيحا بالنسبة للأشخاص الذين كتبوا الأناجيل والرسائل؟ كانوا مؤمنين ولكنهم جاءوا إلى أورشليم والهيكل للاحتفال بالأعياد. … لا يوجد دليل كتابي على أن إسرائيل احتفلت بأي عيد خارج الأرض، في بابل، أو في أي مكان آخر بدون مشكان/معبد، أو كهنوت فعال، أو أوعية مقدسة، أو قربانوت.

هذا لا ينطبق فقط على عيد الفصح، بل على أعياد الحج الثلاثة (أعياد “القدم” الثلاثة تسمى شيلوش ريجاليم لأنك تمشي إلى أورشليم لتحفظها) الفطير، عيد (الأسابيع)، وسوكوت (المظال) أيضًا (خروج ٢٣: ١٤ء١٧؛ تثنية ١٦: ١٦). إذا كان بإمكانك حفظ الأعياد في أي مكان، فلماذا يطلب منهم يهوه أن يسيروا إلى أورشليم والهيكل؟ لكن لا يمكن حفظها خارج أورشليم والهيكل، لذلك ساروا للوصول إلى هناك. لماذا يعتقد الناس أنهم يستطيعون حفظها في أي مكان اليوم؟ وحافظ التوراة في الكتاب المقدس لم يعتقد ذلك. . . .

يروي سفر عزرا قصة العودة الثانية للمنفيين إلى القدس. في عزرا Ù¨: ٣١-٣٢، غادرت الوفود في “اليوم الثاني عشر من الشهر الأول”، أي في ١٢ نيسان/أبيب. يكون عيد الفصح في ١٤ نيسان. لا يوجد في الأسفار المقدسة ما يشير إلى أنهم احتفلوا بعيد الفصح في الطريق إلى أوروشليم، وكان من غير المحتمل أن يفعلوا ذلك. في الواقع، كان ذلك مستحيلاً. لماذا؟ لأنهم لم يحتفلوا بالأعياد خارج الأرض!

في سفر إستير، دعت إستير إلى صيام لمدة ثلاثة أيام. امتد الصيام من ١٣ نيسان إلى ١٦ نيسان. كان مأدبتها الأولى في اليوم ١٦، والمأدبة الثانية في اليوم ١٧. وهذا يعني أنهم صاموا خلال عيد الفصح (١٤ نيسان) واليوم الأول من عيد الفطير، لأنهم لم يحتفلوا بعيد الفصح أو عيد الفطير خارج الأرض، أو أوروشليم، أو الهيكل. صام دانيال لمدة ٢١ يومًا، بدءًا من ٣ نيسان، وهذا يعني أنه صام خلال عيد الفصح، وعيد الفطير، وعيد الباكورة (دانيال ١٠: ٢-٤، ١٣). لا توجد آية واحدة تقول أن دانيال أو إسرائيل الأسيرة احتفلوا بالأعياد في بابل.

في أعمال الرسل ١٨: ٢١، قال بولس: “يَنْبَغِي عَلَى كُلِّ حَال أَنْ أَعْمَلَ الْعِيدَ الْقَادِمَ فِي أُورُشَلِيمَ” ونحن نعلم أن العيد كان عيد الشفوت (عيد العنصرة) لأنه يقول في أعمال الرسل ٢٠: ١٦ أنه “كَانَ يُسْرِعُ حَتَّى إِذَا أَمْكَنَهُ يَكُونُ فِي أُورُشَلِيمَ فِي يَوْمِ الْخَمْسِينَ”. ” لذلك، حتى بولس فهم أنه لا يستطيع أن يقيم الأعياد خارج الهيكل في أورشليم. لماذا لم يبقى في مكانه ويحفظه كما يفعل الناس اليوم؟ لقد كان “معبدًا” كما يقول الناس اليوم، أليس كذلك؟ لماذا الاستعجال الكبير للوصول إلى أوروشليم لإقامة العيد؟ هل تستطيع أن تبقي الأعياد خارج الأرض؟ هل تستطيع أن تحفظ الأعياد بدون هيكل أو مذبح أو كهنوت؟ لم يعتقد بولس ذلك لأنه مستحيل تحقيقه، وكان مخالفًا للتوراة، لذلك جاء إلى المكان الذي اختاره يهوه.

تتطلب التوراة أن يذهب الناس إلى المكان الذي اختار يهوه أن يضع فيه اسمه (تثنية ١٦: ١٦). لا يجب أن يكون هناك مكان وضع فيه اسمه (أوروشليم) فحسب، بل يجب أن يكون هناك هيكل فعال ومذبح وكهنوت هناك (لاويين ٢٣: ١-٤٤؛ خروج ١٢: ٢٤-٢٥؛ تثنية ١٢: ٥-٩؛ ١٤: ٢٢-٢٣؛ ١٦: ٢-٦؛ ​​٢ أخبار الأيام ٣٠: ١-٢٧). إذا كنت في أورشليم ولم يكن هناك هيكل أو مذبح أو كهنوت، فلا يزال بإمكانك حفظ الأعياد. إذا كان هذا صحيحًا، فلماذا يعتقد الناس أنهم يستطيعون إبقاء الأعياد خارج الأرض (لاويين ٢٣: ١٠)! إذا كان هناك هيكل ومذبح وكهنوت فعال وكنت خارج الأرض، فلا يمكنك إقامة الأعياد حيث أنت، كما في حالة بولس. لا يزال عليك أن تأتي إلى أوروشليم حيث كان الهيكل.

لم يكن مسموحًا أبدًا بالاجتماع في أماكن بعيدة للاحتفال بأي عيد، وإذا فعلتم، فأنتم لا تتممون الوصية. “التذكار” مقبول طالما أنه ليس محاولة لحفظ العيد، لذلك لا تخلط المصطلحات. يمكن أن يبدأ الناس في الاعتقاد بأنهم يفعلون الشيء الصحيح في حين أنهم في الواقع يعصون يهوه، كما فعل شاول. كنا نحاول أن “نقيم الأعياد” في الماضي وبعد فترة، بدأ يهوه يظهر لنا أن هذا كان صحيحًا في أعيننا، ولكنه ليس صحيحًا في نظر يهوه. . . .

يتبع العديد من المؤمنين بيسوع تقاليد حاخامية من صنع الإنسان ويرتكبون نفس الخطأ الذي ارتكبه يربعام والسامريون. لا يمكنك أن تحتفل وتحفظ الأعياد خارج الأرض، خارج أورشليم، وخارج الهيكل بكهنوت فعال. الهيكل والمذبح والكهنوت الفعال غير موجود اليوم، لذلك لا يمكن للمرء أن يقيم الأعياد. انتهى الأمر. لقد رأينا البعض يبررون أنهم يستطيعون ذلك، ولكن هذه هي الطريقة التي يفكر بها الناس، وليس يهوه.

نأمل أن نكون قد قدمنا ​​لك بعض الأشياء الجديدة التي يجب مراعاتها في هذا الموضوع، وكيف يمكنك تطبيقها في حياتك.

هذه المقالة ليست من تأليفWLC. المصدر: https://whitefeatherministries.com/can-you-keep-the-festivals-outside-jerusalem/

لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC