عنوان هذا المقال هو اسم ترنيمة قديمة يعرفها معظمكم. إنها جوهرة من بين العديد من الترانيم الأخرى مثل “هناك قوة في الدم” و “هناك ينبوع مليء بالدم”. نجد التوجه السائد الذي أعرفه في بعض تجمعات المصلين اليوم في “فرق العبادة” التي تهدف إلى “قيادة” رواد الكنيسة في العبادة عبر تكرار ترانيم الكورال. على الرغم من أنه لا يزال من الممكن العثور على موضوعات التوبة وغمر الروح القدس ليهوه في كلمات هذه الجوقات ، إلا أن شيئًا محزنًا للغاية يبرز لي: موضوع المعمودية في الماء غير موجود بشكل ملحوظ فيها. لماذا؟

الحقيقة الناصعة هي أن المؤمنين في الماضي امتلكوا فهمًا كتابيًا للأهمية ، وأنا أؤكد ذلك، وللضرورة المطلقة للمعمودية بالماء أكثر من الغالبية العظمى من المؤمنين المعلنين اليوم! المعمودية موضوع ذو أهمية قصوى لأي شخص يأمل ، كما أفعل ، أن يقوم للقاء يهوشوا عند عودته المظفرة. لأن المسيح والرسل أعطوا المعمودية كأمر ، فهي ضرورة غير قابلة للتفاوض لأي شخص يستعد لهذا الحدث العظيم!

للأسف ، هناك العديد من الأشخاص الذين يقرؤون أناجيلهم ، ويحضرون الكنيسة ، ويصرحون باتباع المسيح ، وما إلى ذلك ، وهم غافلون عن حقيقة أنهم يعانون من نقص خطير في التعاليم الكتابية السليمة حول موضوع مهم للغاية وهو المعمودية!

عندما كنت أشارك الأصدقاء في احتياجنا جميعًا إلى المعمودية عَلَى اسْمِ يَهوشوا الْمَسِيحِ لِغُفْرَانِ الْخَطَايَا (لوقا ٢٤: ٤٦-٤٧ ؛ أعمال الرسل Ù¢: ٣٨) ، “صاحب المنزل” (الذي كان يتنصت عن قريب) عارض كلامي بإعلان صارم أنه “إذا كان الشخص يفهم حقًا نصوص العهد الجديد بشأن المعمودية ، فسوف يعلم أن المعمودية الوحيدة التي نحتاجها اليوم هي المعمودية في الكلمة!” ثم بدأ مضيفي يذكرني: “لم يعتمد اللص الذي كان على الصليب بجانب يهوشوا ؛ وقد خلص! “

من بين العديد من أسفار العهد الجديد المقدسة التي تدعم متطلبات الخلاص ، أجد أبسط “صيغة” لبدء المسيرة التي يمكن أن تؤدي إلى الخلاص في أعمال الرسل Ù¢: ٣٨. نقرأ في هذا المقطع كيف وقف الرسل الأحد عشر الباقون في اتفاق مع بطرس عندما أعلن: “تُوبُوا وَلْيَعْتَمِدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَلَى اسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِغُفْرَانِ [مغفرة] الْخَطَايَا، فَتَقْبَلُوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. ” على الرغم من الوضوح البسيط لهذه العبارة ، فقد تم رفض أمر المعمودية الحرفية من قبل الكثيرين – “انحرف في التفسير” العديد من الذين يعتقدون أنهم وجدوا فهمًا “روحيًا” لهذه الآية. هذا أمر خطير للغاية لأن أي تفسير يقدمه الشخص كوسيلة للتحايل على وصية واضحة هو عصيان صريح ، وليس “استنارة” (مرقس Ù§: ١٣).

أرجع انتباهنا الآن إلى اللص المذكور سابقاً ، والذي أدلى ببيانين في غاية الأهمية. ردًا على التعليق الوقح والموجه إلى يهوشوا من قبل اللص غير التائب ، قال اللص الآخر ، “أَوَلاَ أَنْتَ تَخَافُ اللهَ، إِذْ أَنْتَ تَحْتَ هذَا الْحُكْمِ بِعَيْنِهِ؟ أَمَّا نَحْنُ فَبِعَدْل، لأَنَّنَا نَنَالُ اسْتِحْقَاقَ مَا فَعَلْنَا، وَأَمَّا هذَا فَلَمْ يَفْعَلْ شَيْئًا لَيْسَ فِي مَحَلِّهِ” (لوقا ٢٣: ٤١). في الآية التالية ، تبع توبيخه بهذه العبارة إلى يهوشوا “اذْكُرْنِي يَا رَبُّ مَتَى جِئْتَ فِي مَلَكُوتِكَ” في هذين المقطعين ، نجد دليلاً على قلب اللص التائب التائب وإيمانه بيهوشوا باعتباره المسيح الموعود به. كانت هذه العبارات ، مجتمعة ، كافية ليهوشوا ليؤكد للسارق أنه سيكون هناك بالفعل مكان له في مملكة يهوه عندما يعود يهوشوا لتثبيتها بكماله وسلطته على كل الأرض (لوقا ٢٣: ٤٣).

منذ حوالي عشر سنوات ، اختلفت مع قس من الأدفنتست السبتيين (مثل صديقي) أصر على أن المعمودية (على الرغم من أنها أعطيت بأمر من يهوشوا والرسل) ، هي “مجرد طقوس تفضيلية لكل مؤمن” باعتبارها “طقوسًا خارجية” التعبير للعالم عن إيمان المرء الداخلي وخلاصه “. في ختام تعليقاته لي ، أكد راعي الأدفنتست السبتيين على أن المعمودية “موضوع يساء فهمه إلى حد كبير إذا تم اعتباره مطلبًا صريحًا للخلاص”. ولتبرير ادعائه، استشهد (لقد خمنت ذلك!) “باللص على الصليب”. لم أستطع أن أتراجع عن إعلاني بأن المعمودية هي عنصر لا غنى عنه للخلاص ، لذلك طلب الرجل أن أقدم المعلومات التي تدعم موقفي في دراسة الكتاب المقدس الأسبوع المقبل. و قبلت الدعوة.

عندما أمضيت وقتًا في التحضير، استوعبت مرة أخرى سؤالي الذي ظل ، لسنوات عديدة ، بلا إجابة فيما يتعلق بالمعمودية: “كيف يتم غفران خطايا المرء عندما يعتمدون باسم يهوشوا ؟ بعد كل شيء ، ما يغطسون فيه هو الماء فقط! ” دائمًا ما يأتي هذا السؤال بنفس الجواب: إن مغفرة الخطايا التي يتلقاها المرء عند تعميده وتطهيره تأتي استجابةً لطاعة المرء لأمره بالتعميد. أعطانا بطرس الجواب. وتم انقاذ ثمانية اشخاص عن طريق المياه. هذا الماء هو رمز لمعمودية الماء ، الذي يخلصك الآن ، ليس بإزالة القذارة من الجسد ، بل بتعهد الضمير الصالح تجاه يهوه من خلال قيامة المسيح ، الذي هو الآن عن يمين يهوه “Ù¡ بطرس Ù£: ٢٠-٢٥).

مرارًا وتكرارًا أوعز يهوه بأن دم الذبائح يجب أن يطبق على قاعدة وأبواق المذبح ، على الأذنين اليمنى والإبهام اليمنى وأصابع القدم اليمنى للكهنة وغيرهم في كتب العهد القديم ، على أعمدة الأبواب وعتبات الأبواب. منازل شعبه في ليلة الفصح ، إلخ. في أي من هذه الحالات ، إذا لم يتم تنفيذ تعليمات يهوه بالدم المراد تطبيقه ، لكانت العواقب مأساوية بالتأكيد! إذا كان هذا صحيحًا ، فلماذا لا يجب أيضًا أن يطبق علينا الدم الذي سُفك من أجل مغفرة الخطايا؟ في صلاة جادة ، طلبت من يهوه أن يوضح لي كيف أن ماء المعمودية يجلب التطهير من الخطيئة التي نحتاجها جميعًا. إذا اختار يهوه تسليط الضوء على هذا الأمر بالنسبة لي ، فلن يقتصر الأمر على جعل الموقف القائل بأن المعمودية “مجرد طقوس” لا يمكن الدفاع عنها ، بل ستكشف Ø¡ والأهم من ذلك بكثير – قوة تطهير عظيمة متاحة من خلال دم يهوشوا. أدركت الإجابة عند اكتشاف سؤال آخر طرح عليّ من الداخل: “عندما طعنوا ابني ، ما الذي تدفّق من جانبه؟”

دم وماء! في صمت عندما كان الدم والماء يتدفقان من جنب يهوشوا ، كانت هذه هي اللحظة الوحيدة التي كان يهوه ينتظرها منذ بداية خطته الأبدية العظيمة! لذلك ، فإن عدم فهم أهمية الدم والماء وما يحققه كل منهما بالنسبة لنا هو الفشل في فهم الجانب الأكثر أهمية لخطة يهوه للخلاص ، ويجعل حياة ابنه وتعاليمه وموته ومعاناته عبثًا!

عندما يمتثل الشخص التائب لأمره بأن يعتمد (مرقس ١٦:١٦ ؛ أعمال الرسل Ù¢: ٣٨ وآخرون) ، فإن دم يهوشوا يجلب مغفرة الخطايا بينما ماء المعمودية ينظف من الخطيئة في عمل واحد من الطاعة! يصادق الدم أيضًا على العهد الجديد (عبرانيين Ù©: ٢٢ ؛ ١٠: ٢٩ ؛ مرقس ١٤: ٢٤). من خلال المسيح ، وصل النور الخافت (العهد القديم) إلى نهايته ، وحل محله العهد الجديد الذي تم التصديق عليه من خلال دم العهد الذي هو النور الحقيقي (يوحنا Ù¡: Ù©). في يهوشوا نجد حقًا “الطريق الأفضل” الذي ألمح إليه بولس في كورنثوس الأولى ١٢ :٣١. (يقارن بولس أيضًا بين عِتْقِ الْحَرْفِ وجِدَّةِ الرُّوحِ في رومية Ù¢: ٢٩ ؛ Ù§: Ù¦).

بدأت الأسفار المقدسة التي كنت أعرفها جيدًا تنبض بالحياة بمعنى جديد في فهمي الجديد: “فَأَرَى الدَّمَ وَأَعْبُرُ عَنْكُمْ” (يهوه ، خروج ١٢: ١٣) ؛ “إِنْ كُنْتُ لاَ أَغْسِلُكَ فَلَيْسَ لَكَ مَعِي نَصِيبٌ” (يوحنا ١٣: Ù¨) ، وأنا أفهم شيئًا كتبه الرسول بولس الآن أفضل بكثير مما كنت أتخيله من قبل. عندما نزلت إلى مياه المعمودية ، وعندما سُكب دمه الثمين علي ، كان هذا الحدث والوسائل التي من خلالها أصبحت حياتي “مستترة مع المسيح ، في يهوه” (كولوسي Ù£: Ù£). كما ترى ، منذ أن انغمس الشخص التائب في اسم يهوشوا ، كلما نظر يهوه إلى هذا الشخص ، يرى دم ابنه يغطيه ، لأن الغمر سيكون مشابهًا لكيفية نظر الشخص بعد غمره في وعاء من الطلاء الأحمر. عندما يرى يهوه دم يهوشوا يغطي شخصًا ما ، يتذكر أن ثمن الخطيئة قد تم دفعه. وهكذا ، فهو قادر (كما يقول في خروج ١٢: ١٣) أن “يعبر عنا” متجنبًا الموت ؛ النتيجة الحتمية للخطيئة. لذلك تصبح حياة المرء “مستترة مع المسيح في يهوه”. من المطمئن جدًا معرفة ذلك.

تتبادر إلى ذهني كلمات ترنيمة قديمة أخرى. يطرح عنوانها السؤال: “ما الذي يمكن أن يغسل خطاياي؟” ما يلي هو تدفق التسبيح: “لا شيء سوى دم يهوشوا! أوه ، ثمين هو التدفق ، الذي يجعلني أبيضًا كالثلج! ” لن أتمكن أبدًا من غناء أي من ترانيم “المعمودية” القديمة ، المهملة والتي عفا عليها الزمن بالنسبة للكثيرين ، بنفس الطريقة! إنها ذكريات ثمينة بالدم الذي لا يزال يغطيني ويطهرني ويخفي حياتي مع المسيح في عيني إلهي. أعطت إجابة يهوه لسؤال قلبي الجاد “عيونًا جديدة” للدور المهم للغاية الذي يلعبه دم يهوشوا ومعمودية الماء في خطته العظيمة للخلاص. جعلت سنوات من التعليم الخاطئ حول هذا الموضوع مجموعة من الناس يجهلون بشكل خطير (أعني هذا بالمعنى اللطيف) ، حاجتهم إلى التعميد “باسم يهوشوا لمغفرة الخطيئة” (أعمال الرسل Ù¢: ٣٨) ؛ Ù¤: ١٢ ؛ ١٠: ٤٨ ، ١٩: Ù¥ ؛ لوقا ٢٤: ٤٧).

هذا المقال ليس من تأليف WLC. كتبه شيلي هوستتلر.

لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC