لقد أسيء فهم كلمات بولس في Ù¡ كورنثوس ١٢ وأسيء تفسيرها عندما يتعلق الأمر بـ “التكلم بألسنة”. تقول الآيات الخمس الأخيرة بوضوح أنه لم يتكلم الجميع بألسنة. لم يمتلك الجميع تلك الهبة. لكن في المنظمة التي كنت أعمل معها لسنوات عديدة ، كان بولس يتناقض مع اثنين من “التفسيرات”. أولاً ، قيل أن السياق كان يتحدث عن اجتماع الكنيسة ، وبالتالي لن يتحدث الجميع بألسنة في الاجتماع. قال معلمنا: “إذا فعلوا ذلك ، فلن يصلوا إلى المنزل أبدًا”. المشكلة في هذا هي أن سياق الفصل يتحدث بوضوح عن أعضاء في جسد المسيح ككل ، ووظائفها المختلفة ، وليس اجتماع الكنيسة. علاوة على ذلك ، فإن الألسنة ليست هي الشيء الوحيد المذكور في هذا الفصل. لا يمكن تطبيق هذا التفسير نفسه على الرسل أو صانعي المعجزات. لم يقل أحد من قبل في اجتماعاتنا ، “رجاءً قف واعمل معجزة ،” أو “قف وأقم الموتى”.

تفسير آخر ، لا يزال مستخدمًا بشكل متكرر ، هو أن كل شخص يولد من جديد لديه القدرة على “تشغيل جميع [المواهب] التسع طوال الوقت” ، ولكن ليس كل شخص يفعل ذلك ، اعتمادًا على رغبته أو إيمانه. وفقًا لهذا التفسير ، يمتلك الأشخاص مهارات مختلفة ، و “بدلات طويلة” مختلفة في مظهر واحد أو أكثر. لكن عليهم حقًا أو يمكنهم تشغيل جميع المواهب التسع. كان أساس هذا سوء تفسير الجزء الأول من الفصل ، وخاصة الآيات Ù¤-١١. تتحدث الآيات من Ù¤ إلى Ù¦ عن أنواع مختلفة من المواهب ، والخِدَم ، والأعمال (المواهب ، والخِدم ، والأعمال). ثم تبدأ الآية Ù§ بـ “لكن”. وقيل أن هذه المجموعة تتناقض مع ما جاء من قبل. وهكذا كانت المظاهر مختلفة عن المواهب. الموهبة ، كما تعلمنا ، هي الروح القدس ، والأشياء التسعة المذكورة في الآيات التالية كانت مظاهر لتلك الموهبة.

ومع ذلك ، فإن كلمة “لكن” في الآية Ù§ ليست كلمة اللا ، التي تشير إلى تباين قوي. إنها دي ، والتي تستخدم للإشارة إلى الانتقال بين العبارات ، أو التباين الذي ليس قويًا. يمكن ترجمتها “و” ، “وبالتالي” ، “الآن” ، أو “علاوة على ذلك”. تسرد الآيات التالية الطرق التي تتجلى بها الروح ، لكن لا يوجد ما يشير إلى أنها ليست مواهب. كلها مواهب مدرجة بدون ترتيب معين ، وعند مقارنتها بقوائم المواهب الأخرى (رومية ١٢: Ù¤-Ù¨ ؛ Ù¡ كورنثوس ١٢: ٢٧-٣١ ؛ أفسس Ù¤: Ù§-١٣ ؛ Ù¡ بطرس

٤:-١٠ -١١) ، يمكن ملاحظة أنها المواهب التسعة ، ولكنها ليست قائمة شاملة.

بالإضافة إلى ذلك ، تتحدث الآية Ù§ عن “ظهور الروح” وليس “التجليات”. يعني الدليل ، أو العرض. هناك أنواع عديدة من المواهب ، والخدمات ، والأعمال ، لكن الروح نفسها تغذيها ؛ لذلك يُعطى دليل الروح لكل واحد من أجل الصالح العام.

“فَإِنَّهُ لِوَاحِدٍ يُعْطَى بِالرُّوحِ كَلاَمُ حِكْمَةٍ، وَلآخَرَ كَلاَمُ عِلْمٍ بِحَسَبِ الرُّوحِ الْوَاحِدِ، وَلآخَرَ إِيمَانٌ بِالرُّوحِ الْوَاحِدِ، وَلآخَرَ مَوَاهِبُ شِفَاءٍ بِالرُّوحِ الْوَاحِدِ. وَلآخَرَ عَمَلُ قُوَّاتٍ، وَلآخَرَ نُبُوَّةٌ، وَلآخَرَ تَمْيِيزُ الأَرْوَاحِ، وَلآخَرَ أَنْوَاعُ أَلْسِنَةٍ، وَلآخَرَ تَرْجَمَةُ أَلْسِنَةٍ. وَلكِنَّ هذِهِ كُلَّهَا يَعْمَلُهَا الرُّوحُ الْوَاحِدُ بِعَيْنِهِ، قَاسِمًا لِكُلِّ وَاحِدٍ بِمُفْرَدِهِ، كَمَا يَشَاءُ.”(Ù¡ كورنثوس ١٢: Ù¨-١١).

لقد علمت ذات مرة أن كلمة “إلى” في الآية Ù¨ يجب أن تكون “من أجل” وأن “واحد” تعني “منفعة واحدة” ، ويجب أن تقرأ هذه الآيات: “للحصول على منفعة يُعطى كلمة حكمة ، وَلآخَرَ كَلاَمُ عِلْمٍ بِحَسَبِ [المنفعة] … “ومع ذلك ، فإن اليونانية لا تعطي حتى تلميحًا من الأدلة على مثل هذا الخطأ الكبير في الترجمة ، وقد تخلى العديد من الأتباع أو الأتباع السابقين عن هذا التفسير بحق. ومع ذلك ، لا يزال التأكيد على أن أي شخص يولد مرة أخرى لديه القدرة على تشغيل كل هذه المواهب التسع. تقول الآية ١١ أنها موزعة على كل فرد كما يشاء. تعلمت أن “هو” يشير إلى الشخص الذي يتلقى الموهبة، مما يشير إلى أن المظاهر التي يعمل بها المرء تعتمد على إرادته. ولكن بغض النظر عن كيفية تفسيرك لـ “هو” في الآية ١١ ، لا تزال الآيتان ١٨ و ٢٨ تنصان بوضوح على أن يهوه قد وضع أعضاء الجسد حيث يريدها. لا يوجد تعليق يتخيل أن “هو” في الآية ١١ يشير إلى المؤمن المسيحي.

الآيات ١٢ وما يليها تقارن الكنيسة بالجسد البشري. لا تقول القدم إنها ليست جزءًا من الجسم لأنها ليست يدًا. لا تقول الأذن إنها ليست جزءًا من الجسم لأنها ليست عينًا. كل عضو له وظيفة معينة ، ويتم وضعه في الجسم لأدائها. لكن لاحظ ما لا يقوله هذا المقطع. لا يقول أن كل جزء من الجسم لديه القدرة على أن يكون أي جزء آخر. لا تقول أن العين ليست أذنًا ، لكنها قد تكون إذا أرادت ذلك ، أو أن القدم يمكن أن تكون يدًا إذا أرادت ذلك. كما أنه لا ينص على أن كل جزء من أجزاء الجسم يجب أن يطمح للقيام بجميع الوظائف. كل عضو له وظيفته الخاصة التي يحددها يهوه.

علاوة على ذلك ، تنص الآيات من Ù§ إلى ١١ بوضوح على أن أحدهم يُمنح موهبة ، والآخر يُمنح موهبة أخرى. إذا لم يتم تقديم موهبة لك ، فلا تملكها! وهذا دليل آخر على أن الآية ١١ لا يمكن أن تعني “كما يشاء الشخص”.

” وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجَسَدُ الْمَسِيحِ، وَأَعْضَاؤُهُ أَفْرَادًا. فَوَضَعَ يهوه أُنَاسًا فِي الْكَنِيسَةِ: أَوَّلًا رُسُلًا، ثَانِيًا أَنْبِيَاءَ، ثَالِثًا مُعَلِّمِينَ، ثُمَّ قُوَّاتٍ، وَبَعْدَ ذلِكَ مَوَاهِبَ شِفَاءٍ، أَعْوَانًا، تَدَابِيرَ، وَأَنْوَاعَ أَلْسِنَةٍ. أَلَعَلَّ الْجَمِيعَ رُسُلٌ؟ أَلَعَلَّ الْجَمِيعَ أَنْبِيَاءُ؟ أَلَعَلَّ الْجَمِيعَ مُعَلِّمُونَ؟ أَلَعَلَّ الْجَمِيعَ أَصْحَابُ قُوَّاتٍ؟ أَلَعَلَّ لِلْجَمِيعِ مَوَاهِبَ شِفَاءٍ؟ أَلَعَلَّ الْجَمِيعَ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ؟ أَلَعَلَّ الْجَمِيعَ يُتَرْجِمُونَ؟ وَلكِنْ جِدُّوا لِلْمَوَاهِبِ الْحُسْنَى. وَأَيْضًا أُرِيكُمْ طَرِيقًا أَفْضَلَ.”(Ù¡ كورنثوس ١٢: ٢٧-٣١).

تمت قراءة الفكرة الكاملة القائلة بأن جميع المؤمنين لديهم القدرة على تشغيل جميع المواهب في هذا المقطع ومقاطع أخرى ، ولكن لا يوجد أساس كتابي لذلك. أحد أسباب قراءته في الكتاب المقدس هو سوء فهم ماهية الروح القدس. في الكتاب المقدس ، هو وجود وقوة يهوه ، أو يهوشوا القائم من بين الأموات ، في العمل في الناس أو في الأحداث.

هذا المقال ليس من تأليف WLC. كتبه مارك كلارك.

لقد أزلنا من المقالة الأصلية جميع الأسماء الوثنية وألقاب الآب والابن ، واستبدلناها بالأسماء الأصلية. علاوة على ذلك ، رممنا في الكتاب المقدس اسمي الآب والابن ، كما كتبهما في الأصل مؤلفو الكتاب المقدس الملهمون. -فريق WLC