أعزائنا
الأخوة والأخوات،

يسر موقع
إنذار (النسخة العربية لموقع World’s Last Chance) أن يزف إليكم فرحته العارمة
ويشارككم بما نعتقده بكل إخلاص أنه نور متزايد يشع على تقويم خالقنا. ففي رحمة
يهوه العظيمة وطول آناته، احتملنا فيما كنا نؤمن بخطأ عقائدي قد أدركناه الآن،
المجد لاسمه! منذ أن قبلنا حق يهوه المجيد الخاص بتقويمه القمري الشمسي ودوره
الإلهي في تحديد تواريخ الأعياد المقدسة، بما فيها سبت اليوم السابع، فقد أعلنّا
في جهلنا وليس عن عمد أن يوم رأس الشهر يتم تحديده بعد رؤية أول هلال قمري بعد
الغروب مباشرة. ولكن الآن، وبعد صلاة كثيرة ودراسة، نتوب عن هذا الخطأ ونود بكل
تواضع أن نشارك معكم قناعتنا بأن يوم رأس الشهر يتم حفظه، عند فجر اليوم الذي يأتي
بعد احتجاب القمر الكلي (المحاق) مع الشمس وليس اليوم الذي يأتي بعد مشاهدة ظهور
الهلال عند الغروب.

نحن أيضًا
نعترف ببطئنا في إدراك الخطأ الخاص بتحديد اليوم الأول من شهر أبيب (السنة الجديدة
في الكتاب المقدس) الذي كنا نبنيه على موعد نضوج الشعير. بعض أعضاء موقع إنذار
السابقون رأوا هذا الخطأ في وقت مبكر وقاموا بالإشارة إليه بكلمات جد واضحة، إلا أننا
بكل أسف لم نرى الخطأ في حينه، وكم نتمنى لو أننا أدركنا الخطأ مبكرًا. المجد لاسمه
أننا نرى الخطأ الآن! بالنسبة للأعضاء الذين استاءوا من موقفنا الخاطئ في هذا
الشأن وأخطاء أخرى ذات الصلة، نقدم اعتذارنا الصادق ونسعى بكل إخلاص لطلب مغفرة
الخالق وغفرانكم.

إذ نطلب
غفرانكم، نطلب أيضًا منكم أن تفحصوا بروح الصلاة الأدلة لفائدة أنفسكم. موقع إنذار
ملتزم بأن يتبع الخروف أينما ذهب، مهما كان الثمن. وملتزمون بإطاعة واتّبَاع نور
الحق الغير متغير في جميع دقائق الأمور، وصلاتنا هي أن كل إنسان يلتزم شخصيًا بأن
يقبل دائمًا بمبدأ ثقل الأدلة. ليت أبانا السماوي يقودنا إلى معرفة كل الحق لكي
يتمجد اسمه هو وحده!

بالأسفل
ستجدون الأدلة الكافية التي جعلتنا نترك طريقتنا القديمة (والتي كنا نعلن فيها رأس
الشهر بعد معاينة الهلال القمري عند الغروب) في تحديد يوم رأس الشهر، لنعلن اليوم
بأن يوم رأس الشهر يأتي عند فجر اليوم الذي يلي بعد احتجاب القمر مع الشمس.

ليبارككم
يهوه ويقودكم بينما تسلّمون ذواتكم بالكامل لرعايته الحافظة.

في محبة
المسيح وخدمته،

فريق إنذار وWLC

يوم رأس الشهر يبدأ عند الفجر الذي يلي احتجاب القمر مع الشمس

للأسف، لا
نجد في الكتاب المقدس تفسيرًا واضحًا لكيفية حساب يوم رأس الشهر بالضبط. تقديرًا
لهذه الحقيقة، يجب علينا بكل عناية وبالصلاة أن نتحقق من كل الأدلة المتوفرة قبل
استخلاص أيّة استنتاجات. حتى في حالة عدم وجود ما يمكن أن يُنظر إليه على أنه
دليلاً قاطعًا، يجب أن نكون مؤمنين بما توفّر لدينا من أدلة، كما يجب أن نكون دائمًا
مستعدين لتّتبع الدليل حسب وزنه أينما يقودنا.

المنطق الذي تستند عليه هذه الطريقة

يبدأ القمر بالإضاءة مباشرة بعد التزامن القمري الشمسي. لا نستطيع أن نرى ذلك حتى غروب الشمس لأن القمر يكون محتجبًا بنور الشمس الأعظم. وحقيقة أنه لا يمكننا رؤية القمر مباشرة بعد التزامن لا تنفي أن القمر قد بدأ بالفعل دورة جديدة بضوء جديد. ففي كثير من الأحيان، تتم رؤية أول هلال مرئي مساء يوم رأس الشهر، عاكسًا للمُشاهد الضوء الجديد للقمر.

يحدث الاحتجاب
عندما يكون موقع القمر بين الأرض والشمس مباشرة.
يبدأ القمر في جمع ضوء الشمس
فور انتهاء الاحتجاب

السبب في جعل
اليوم الذي يلي الاحتجاب رأس الشهر، بدلاً من يوم الاحتجاب ذاته يرجع إلى أنه لا
يمكن ليوم أن يكون جزءًا من الشهر القديم وجزءًا من الشهر الجديد في آن واحد. ولذا
فإن الفجر الأول بعد حدوث الاحتجاب يكون بداية الشهر الجديد. هنالك حجتان رئيسيتان
أجبرتانا على التحوّل عن أول هلال مرئي إلى الفجر الأول بعد الاحتجاب:

(1) حجة الكتاب المقدس

حتمية أن تُحفظ أيام يهوه المقدسة في أوقاتها المحددة
(لاويين 23 :4)

“هذه مواسم يهوه، الأعياد
المقدسة التي تنادون بها في أوقاتها [أوقات معينة].” (لاويين 23: 4). الوصية المقدسة لحفظ أيام يهوه المقدسة في أوقاتها المعينة لا يُمكن إطاعتها
إلا من خلال الفجر الأول بعد الاحتجاب. نحن نؤمن إيمانًا راسخًا بأن هناك يوم سبت
واحد يجب أن يحفظه العالم أجمع في يوم واحد. وأن العالم كله مُلزم بأن يحفظ أعياد
يهوه المقدسة في مواعيدها المحددة، وليس
على مدى عدة أيام. إن طريقة الفجر الأول
بعد الاحتجاب تُوحِّد الكوكب بأسره بشكل عجيب وفريد في دورة شمسية واحدة. إليكم
شرح لكيفية حدوث هذا الأمر:

عند اعتبار
الفجر الذي يلي الاحتجاب كبداية ليوم رأس الشهر، سيتم توحيد العالم كله في حفظ نفس
اليوم. في حين أنه قد يبدو أن يومين مختلفين يجرى حفظهما عند استخدام التقويم الجريجوري،
ففي الواقع كل من على الأرض سيحفظ رأس الشهر، والسبوت، وأيام الأعياد أثناء الدورة
الشمسية نفسها. الكل سيبدأ يومهم أثناء فترة الـ24 ساعة  نفسها. بمعنى آخر، فإن كل بلدان العالم ستختبر
قدوم السبت وأيام الأعياد في دورة شمسية واحدة مدتها 24 ساعة. وهكذا، العالم كله سيصبح
متحدًا في حفظ أيام يهوه القدوس ضمن فترة 24 ساعة واحدة. باستخدام هذه الطريقة،
يتم تأسيس خط تاريخ عالمي مقدس كل شهر من قِبَل الخالق.

إن طريقة أول هلال مرئي لتحديد يوم رأس الشهر لا يمكنها أن تجعل العالم يتحد في بدء الأعياد الكتابية خلال فترة الـ24 ساعة لنفس اليوم الواحد. يأمرنا الكتاب المقدس بحفظ السبت، وليس أي سبت. هل من المنطق أن يكون هناك أكثر من سبت واحد في نفس الأسبوع؟ هل يُعقل أن السكان المحليين يحتفلون بالسبت بفارق 48 ساعة؟ فقط عن طريق اعتبار اليوم الذي يلي التزامن أنه يوم رأس الشهر يمكن لجميع مَنْ على الأرض أن يحفظوا يوم سبت واحد بشكل جماعي وموحد.

خط التاريخ الدولي

إن خط
التاريخ الدولي هو بكل بساطة خط وهمي تم ابتكاره بواسطة مؤتمر ماريديان الدولي، و
الذي عُقد في واشنطن العاصمة في أكتوبر 1844 م. لقد تكوّن هذا المؤتمر من علماء فلك
وممثلين من 25 دولة.¹ والمشتركون في هذا المؤتمر ابتكروا أول خط تاريخ
دولي، دون أي مراعاة للانقسام الذي أحدثه هذا الخط الوهمي في الجزر المحيطية التي
وقعت في طريقه. اليوم نجد مسار هذا الخط  ÙŠØ³Ù„Ùƒ مسارًا متعرجًا عبر محيط الباسفيك حول الخط
الطولي 180^°، مُقسمًا العالم إلى يومين بحسب التقويم الجريجوري. لا
توجد ظاهرة طبيعية لنشأة خط التاريخ الدولي، فهو خط عشوائي من صنع البشر. لقد تم
اختيار موقع هذا الخط لأنه يقع في الجهة المقابلة وبالإتجاه المعاكس للبرايم مريديان
(Prime Meridian)، والذي
هو أيضًا من صنع البشر والذي به يتم تحديد توقيت غرينتش (Greenwich
Mean Time)
والتوقيت العالمي (Coordinated Universal Time). وخط التاريخ الطولي يمر في أغلبه عبر المحيط.
ويُحتسب الوقت ويُرصد الزمن بشكل منتظم دون أيّة علاقة بأي ظاهرة طبيعية: كالساعة
المُبرمَجة التي تعمل دون أي تدخل. وكما ترون في الرسم التوضيحي إلى جانب هذا
العرض، فإن خط التاريخ الدولي والمناطق الزمنية التالية له معقدة جدًا.²
وقد تم تصميمها بواسطة الإنسان حديثًا، ومساره عشوائي. هل يُعقل أن يكون يهوه
الخالق قد صمم وقته بهذه الكيفية؟ ماذا يخبرنا الكتاب المقدس عن تقويمه؟

“وقال …[إلوهيم]: لتكن أنوار في جَلَد السماء لتفصل بين النهار والليل،
وتكون لآيات وأوقات وأيام وسنين.” (تكوين 1: 14).

باستخدام
تقويم الخالق مع النجوم التي وضعها بعناية إلهية في السماء، ليس هناك ما هو تعسفي
أو غير ذات أهمية. مراحل القمر، شروق وغروب الشمس وحتى مواقع النجوم كلها متصلة
وذات صلة.³ عند استخدام تقويم الخالق، فإن الفجر الأول بعد الاحتجاب
يشير إلى بداية خط التاريخ. ومن ثم ينتقل الفجر إلى الأمام من تلك النقطة حاملاً
معه رأس الشهر للجميع مناطق العالم. في نهاية المطاف هذه الطريقة توحِّد العالم
أجمع على دورة شمسية واحدة خلال 24 ساعة، وهذا أمر لا يمكن حدوثه مع أي طريقة أخرى
لتحديد رأس الشهر. هذه الطريقة تعيد مرة أخرى للشمس والقمر إدارة فصول السنة والشهور
والسبوت والأعياد. لو تم الالتزام بطريقة “الفجر الذي يلي الاحتجاب” على
مر القرون منذ الخليقة لِمَا كان هناك أي سبب لاستحداث خط التاريخ الدولي الذي من
صنع الإنسان. على الرغم من أن خط تاريخ يهوه والذي يمكن أيضًا أن يُسمى “خط
فجره” قد يتغير موقعه الجغرافي من شهر إلى شهر، فطريقة الفجر الذي يلي الاحتجاب
هي الوحيدة التي بأعجوبة توحِّد العالم أجمع على دورة شمسية واحدة خلال 24 ساعة.
(سيتم مناقشة في وقت لاحق لماذا لا يمكن اعتبار القمر المُكتمل رأسًا للشهر. ارجع
إلى القسم المُعنون “مشاكل مع استخدام اليوم 
الذي يلي القمر المكتمل”).

إن هذه
الطريقة لا توحّد العالم في حفظ الأعياد على دورة شمسية واحدة خلال 24 ساعة فحسب،
بل لا توجد طريقة أخرى تسمح بأن لا تتجاوز الفترة الزمنية من الاحتجاب الى آخر
منطقة بالعالم تستقبل رأس الشهر مدة الـ24 ساعة. إذ أنه لا تُوجد سوى 24 ساعة من
وقت الاحتجاب حتى يشرق رأس الشهر في آخر منطقة جغرافية بالعالم. هذه شهادة مذهلة
على التفرّد واتساق خط تاريخ يهوه العالمي.

¹ http://www.staff.science.uu.nl/~gent0113/idl/idl_imc1884.htm
² http://en.wikipedia.org/wiki/File:International_Date_Line.png
³ موقع النجوم بالنسبة للشمس والقمر في ما يخص دراسة نظم
تقاويم الكتاب المقدس هو الشيء الذي لا يزال فريق WLC يدرسه.

الاتساق: بداية اليوم عند الفجر (بدلاً من شروق الشمس)

اليوم في الكتاب المقدس يبدأ عند الفجر، عند بزوغ أول بصيص من الضوء، وينتهي عند الغسق، عند الغياب التام للضوء. وعلى نفس النمط، فالشهر يبدأ مع الفجر الأول مباشرة بعد بدء ظهور ضوء القمر، وينتهي عندما يكون القمر خاليًا تمامًا من الضوء عند التزامن القمري الشمسي. (لمجرد أننا لا نستطيع أن نرى أول ظهور لضوء القمر لا يلغي هذا بأي شكل من الأشكال حدوث هذا الأمر. إن ضوء أول هلال مرئي هو برهان واضح على ما بدأ يحدث مباشرة بعد التزامن القمري الشمسي).

رأس الشهر: خودش (H2320)

الكلمة
العبرية لـ”رأس الشهر” هي “خودش” (H2320) أو بداية الشهر، كما تُترجم
أيضًا “شهر”. خودش تظهر في الكتاب المقدس أكثر من 270 مرة، ولكن لم يتم
استخدامها ولو مرة واحدة للدلالة على رؤية شيء (أي القمر مرئيًا، الهلال، وما إلى
ذلك). بدلاً من تلك الكلمة، فإن الكلمة العبرية التي تدل ماديًا على القمر
المرئي هي “يراخ” (H3391, H3393, & H3394). تم ترجمة يراخ 28 مرة باسم “القمر” و 13
مرة بـ”الشهر”، ولكن لم تستخدم أبدًا للدلالة على رأس الشهر.

ملاحظة: يوجد في العبرية كلمة الهلال “سهرونيم” (H7720) ومع ذلك
يتم استخدامها حصرًا في ما يتعلق بعبادة الأصنام الوثنية (قضاة 8: 21، 26؛ إشعياء
3: 18)، ولم يتم أبدًا ربطها بـ”رأس الشهر” أو حتى “شهر”.
المزيد عن هذا في وقت لاحق. يُرجى مراجعة الجزء الذي يتطرق إلى هذه النقطة أدناه
تحت عنوان “مشاكل مع استخدام أول هلال مرئي”.

مزمور 81: 3

“انفخوا في رأس الشهر
بالبوق، عند الهلال [H3677] ليوم عيدنا [H2282].” (مزمور 81: 3).

H3677 (كهسه) – على ما يبدو من H3680 أنها
تشير إلى القمر المكتمل الذي هو (زمن) عيد معين. (قاموس سترونجس اليوناني العبري).¹

H2282 (حاج) فإنها تشيرتحديدًا إلى
“العيد المُخصص للحج”. (قاموس سترونجس الجديد المُوسَّع لكلمات الكتاب
المقدس).

مزمور 81: 3
يخبرنا بأمرين:

1. كان البوق (شوفار) يُسمع عند رأس الشهر.

2. كان البوق (شوفار) يُسمع عند اكتمال القمر، في وقت
عيد الحج.

سياق مزمور81
يتحدث عن خروج إسرائيل من أرض مصر. ويمكن استنتاج أن عيد الحج المُشار إليه هنا هو
عيد الفطير الذي يبدأ في اليوم 15 من شهر أبيب القمري (في اليوم نفسه الذي خرج فيه
بني إسرائيل من مصر). واقترح البعض أن مزمور 81: 3 يشير إلى عيدي الأبواق (رأس
الشهر)، وعيد المظال (يبدأ في 15) من الشهر الـ7. ولكن هذا يبدو مُستبعدًا في ضوء سياق
الأصحاح بأكمله. وحتى هذا التفسير يضع البدر في نهاية الأسبوع الثاني في 15 من
الشهر. لا توجد طريقة للتوفيق بين هذه الآية بصراحة مع طريقة أول هلال مرئي لحساب
رأس الشهر، إذ أن طريقة أول هلال مرئي عادة ما تضع “البدر” في الثالث
عشر أو الرابع عشر من الشهر، إلا أن طريقة اليوم الذي يلي الاحتجاب كرأس الشهر يضع
القمر المكتمل في 14 أو 15 من الشهر، الأمر الذي يتوائم مع مزمور 81: 3، (وهذا أيضًا يتفق مع كتابات فيلو. انظر
“الحجة التاريخية” أدناه).  

يرجى ملاحظة
الآتي:
إن هذا هو التمثيل المثالي للشهر القمري بطريقة أول هلال مرئي وطريقة الفجرالذي
يلي الاحتجاب. القمريمكن أن يحقق مراحل التربيع الكامل والبدر والاحتجاب في أي وقت
خلال فترة 24 ساعة، وبما أن معظم (إن لم يكن كل) برامج / التقويمات تستخدم منتصف
الليل إلى منتصف الليل لحساب اليوم فسوف ترى في بعض الأحيان مراحل مثالية
تظهراليوم باكرًا أو متأخرًا مما يجعلهم لا يتساوون دائمًا. عند الحساب بواسطة أول
هلال مرئي فأن الفرق يزداد (من شهر إلى شهر) أكثر مما هو مُبيَّن في الوصف أعلاه،
لأن هناك العديد من المتغيرات التي ينطوي عليها تحديد أقرب رؤية للقمر. إن طريقة
الفجر الذي يلي الاحتجاب تُنشئ نمط ثابت لمراحل القمرالمختلفة.

^Ù¡ اقترح البعض أن “كهسه” ينبغي أن تُترجم
“القمر المستتر” وذلك استنادًا إلى جذور الكلمة (H3680; kâsâh) في مقابل “البدر”، مما يعني أنه ينبغي بدأ
البوق عندما يكون القمر مظلم (أي محتجب) إشارة إلى رأس الشهر. حتى هذا التفسير هو
في وئام مع طريقة الفجر الذي يلي الاحتجاب.

سفر التكوين، الأصحاح الأول

الظلام (وهو
جزء فعلي من الوقت) سبق اليوم الأول لأسبوع الخليقة. وهذا يعني أن أول يوم لأول
شهر في تاريخ الأرض كان مظلمًا ولم يسبقه أي ضوء. لماذا يجب أن نتوقع الأشهر التالية أن تكون مختلفة؟

“في البدء خلق …[إلوهيم]
السموات والأرض. وكانت الارض خربة وخالية، وعلى وجه الغمر ظلمة، وروح …[إلوهيم]
يرف على وجه المياه. وقال …[إلوهيم]: ليكن نور، فكان نور.” (تكوين 1: 1-3).

حزقيال 46: 1 وشهادة الطبيعة

حزقيال 46: 1
يُؤسس أن هناك 3 أنواع مختلفة من الأيام: (1) يوم رأس الشهر (2) أيام العمل (3)
أيام السبوت.

“هكذا يقول السيد …[يهوه]:
باب الدار الداخلية المُتجه للمشرق يكون مغلقًا ستة أيام العمل، وفي السبت يُفتح.
وأيضًا في يوم رأس الشهر يُفتح.” (انظر حزقيال 46: 1).

فمن المنطقي
أن تحدد الطبيعة أنواع الأيام المختلفة. عند حساب الفجر الذي يلي الاحتجاب كبداية
الشهر فسنجد أن كل نوع من أيام الشهر تحدده مرحلة من مراحل القمر: (1) الظلام يسبق
يوم رأس الشهر (الاحتجاب)، (2) ومراحل مضيئة تسبق أيام العمل (باستثناء مراحل
التربيع).¹ (3) أيام السبت تسبقها المراحل الربعية. وبالتالي، فإن هذه
الطريقة تجعل تحديد السبوت أمر أيسر. يبدو أن الخليقة نفسها تشهد وتؤيد هذه الطريقة
في الحساب.

^١ الهلال
يكون غالبًا مرئيًا للعين المجردة في يوم رأس الشهر (مساء اليوم الأول الذي يسبق أسبوع العمل)، ولكن هذا لن يكون الحال دائمًا.

(2) الحجة التاريخية

نقوش قبرية 269
م.

لدينا نقوش
قبرية ترصد مرحلة تحوّل التقويم المسيحي إلى تقويم وثني. واحدة من أقدم النقوش
القبرية المسيحية  Ø§Ù„تي اُكتشفت في روما، تشير
إلى يوم الزهرة (يوم كوكب الزهرة). ما يميز هذا النقش بشكل خاص هو أنه يسرد تاريخًا
بالتقوميين الجولياني والقمري الشمسي. هذا الكشف يرجع تاريخه الى 269 م.، وإليكم
نص النقش:

“في فترة حكم كلوديوس وباترنوس، في نونيس من
نوفمبر، يوم كوكب الزهرة، ويوم 24 من الشهر القمري، وضعت لوشس [هذا النصب
التذكاري] لسيفيرا ابنتها العزيزة جدًا. إلى روحكِ المقدسة. توفيت [في سن] 55 عامًا،
و11 شهرًا [و] 10 أيام.” (E. Dichl،Inscriptiones Latinæ
Christianæ Veteres، مجلد 2، ص 193، رقم 3391. انظر أيضًا J. B. de
Rossi، Inscriptiones Christianæ
Urbis Romæ، مجلد 1،
جزء 1، ص 18، رقم 11).

و”نونيس”
نوفمبر (تشرين الثاني) تعني 5 نوفمبر، في يوم كوكب الزهرة يوم الجمعة. وهذا
التاريخ ، 24 من الشهر القمري، أو “اليوم الثاني” من الأسبوع الثالث
الكتابي. فمقارنة هذه التواريخ مع التواريخ المتاحة في برامج علم الفلك نجد أن رأس
الشهر لابد أن يكون قد حُسِبَ بطريقة اليوم الذي يلي الاحتجاب.

كتابات فيلو (20
كتابات فيلو (20 ق.م. – 50 م).

فيلو (فيلسوف يهودي من الإسكندرية الهلنستية) عاش قبل وبعد وأثناء خدمة مُخلّصنا الأرضية. فمن المنطقي إذن أنه كان لديه الفهم الصحيح للتقويم الكتابي.

فيلو ٠ن الإسكندرية (20 ق.Ù . – 50 Ù .)

في الاقتباس أدناه، يقول فيلو إن الاحتفال بيوم رأس الشهر يحدث عندما يبدأ القمر بالإضاءة. كما ذُكر سابقًا، يبدأ القمر بالإضاءة مباشرة بعد التزامن القمري الشمسي. لا نستطيع أن نرى ذلك حتى غروب الشمس لأن القمر يكون مُحتجبًا بنور الشمس الأعظم. وحقيقة أنه لا يمكننا رؤية القمر مباشرة بعد التزامن لا تنفي حقيقة بدء القمر لدورة شهرية جديدة، وها هو يضيء مجددًا مرة أخرى . ففي كثير من الأحيان، يمكن مشاهدة أول هلال مرئي مساء يوم رأس الشهر، عاكسًا للمُشاهد الضوء الجديد للقمر.

“وبعد النظام الذي اعتمدناه، نشرع في الحديث عن العيد
الثالث، ألا وهو رأس الشهر. في بادئ الأمر لأنه هو بداية الشهر والبداية سواء
كانت عدد أو وقت فهي مُبجَلة. ثانيًا، لأنه في هذا الوقت لا يوجد شيء في كل السماء
يحتاج للضوء. ثالثًا، لأنه في تلك الفترة الجسم الأكثر قوة وأهمية يعطي جزءًا من
المساعدة اللازمة للجسم الأضعف والأقل أهمية. في وقت رأس الشهر تبدأ الشمس
إنارة القمر بضوء ظاهر للحواس الخارجية، وبعد ذلك يعرض جماله للناظرين . . .”
(فيلو، قوانين خاصة 2، القسم السادس والعشرين (140-142)).

في
الاقتباسات التالية ينص فيلو صراحة على أن رأس الشهر يلي الاحتجاب وأن الشهور تُحسب
من احتجاب إلى احتجاب.

“العيد الثالث هو الذي يأتي بعد الاحتجاب
والذي يحدث في يوم رأس الشهر من كل شهر.” (فيلو، قوانين خاصة 2، القسم الحادي
عشر، 41).

“هذا هو رأس الشهر أو بداية الشهر القمري، الفترة
ما بين احتجاب والاحتجاب الذي يليه، و مداه الذي حُسِبَ بدقة في المدارس
الفلكية.” (فيلو، قوانين خاصة ، القسم السادس والعشرين (140-142)). ملاحظة:
الناشرون هندريكسون طبعة (1993) من ترجمة 1854 س.د. جونغ في لا تحتوي على نفس
المعلومات التي تتيحها ترجمة كولسون. الدلائل تشير إلى أن الاحتجاب كان حاسمًا في
تحديد أول الشهر.

التصريحات
التالية لفيلو تدل على أن القمر ينهي تكوينه الكامل (سطوع نصفي ، بدر، بهوت نصفي
ثم احتجاب) في نهاية كل أسبوع. عند حساب الفجر الذي يلي الاحتجاب كبداية يوم رأس
الشهر، سيكون هذا هو النمط في اغلب الأحيان.

“مرة أخرى، التغييرات الدورية للقمر، تتم وفقًا
لعدد سبعة، هذا النجم الحائز على أعظم انسجام مع الأشياء التي على كوكب الأرض.
والتغيرات التي يعملها القمر في الهواء فإنها تتقن بصورة رئيسية وفقا
للتكويناته كل يوم سابع. إن جميع المناسبات وكل شيء بشري، كما قلت من قبل،
تستمد طبيعتها الأكثر قدسية من السماء، ويتم نقلها بطريقة ما لحفظها وفقا لرقم سبعة.
… وبناء عليه، في اليوم السابع، استراح إلوهيم من جميع اعماله التي أتمّها.”
(فيلو، تفسير مجازي، 1، القسم الرابع (8-9)، القسم السادس (١٦)).

“… هناك مبدأ واحد خلف الأسباب التي على أساسها
يتزايد ويتناقص القمر في فترات متساوية، حينما يزيد ويقل في الإضاءة: لأن الشمعات الـ7يحصلن على شكلهن الكامل في فترات زمنية مدتها 7 أيام — القمر المنتصف في فترة الـ7
أيام الأولى بعد احتجابه مع الشمس، والبدر في فترة الـ7 أيام الثانية، وعند إيابه
مرة أخرى ينتنصف القمر كأول فترة ثم يتوقف باحتجابه مع الشمس.” (فيلو،
قوانين خاصة 1، (178)).

يرجى
ملاحظة: أن
هذا هو التمثيل المثالي من الشهر القمري عند عملية حساب أول هلال مرئي والفجر الذي
يلي الاحتجاب. لأن القمر يمكن أن يحقق مراحل التربيع الكامل والبدر والاحتجاب في
أي وقت خلال فترة 24 ساعة، وبما أن معظم (إن لم يكن كل) برامج/التقويمات تستخدم منتصف
الليل إلى منتصف الليل لحساب اليوم، فسوف ترى في بعض الأحيان مراحل مثالية تُظهراليوم
باكرًا أو متأخرًا مما يجعلهم لا يتساوان دائمًا. سوف تحتاج إلى التحقق من وقت الاحتجاب
في منطقتك.

في
الاقتباسات التالية لفيلو سنجد ما يؤكد صحة فهمنا بأن فيلو كان يرصد رأس الشهر
باليوم التالي لاحتجاب القمر. سنجد أن فيلو نص على أن القمر يكون بدرًا نهاية الأسبوع
الثاني (أي يوم 15 من الشهر القمري). ملاحظة: عند حساب اليوم الذي يلي الاحتجاب
كيوم رأس الشهر سيكتمل القمر في يومي 14 أو 15 من الشهر.

“لأنه قيل في الكتاب المقدس: في العاشر من هذا
الشهر يأخذون كل واحد شاة بحسب بيوت الآباء، وهذا لـ[إلوهيم]، المحرقات التي تمت
المحافظة عليها في النفس، والتي تكون مضيئة في جزئين من ثلاثة، حتى يتم تغييرها في
كل جزء، وتصبح مضيئة مثل البدر في ذروة زيادته في نهاية الأسبوع الثاني …”
(على التزاوج مع الدراسات الأولية، القسم التاسع عشر، (106)).

“وهذا العيد بدأ في اليوم الخامس عشر من
الشهر في منتصف الشهر في اليوم الذي يكون القمر بدرًا نتيجة لعناية إلوهيم مع
الحرص على أن لا يكون هناك أيّة ظلمة في ذلك اليوم.” (فيلو، قوانين  خاصة 2، العيد الخامس، القسم الثامن والعشرون
(155)).

هذا هو في
وئام تام مع مزمور 81: 3 (انظر “حجة الكتاب المقدس” أعلاه).