第61集关于日历的真理* * *
这里是W. B! C! Q! 来自美国[缅因州]，蒙蒂塞洛，世界最后的机会广播电台。
激烈的暴力行为！政治不确定性！经济不稳定性！每一件事情都指向了一个即将来临的危机；一个从未有过的危机。
请收听世界最后的机会广播电台的节目，学习你如何能够在精神上准备好将要发生的事情。
WLC广播电台：为救主的即将复临预备人民。
* * *第一部分：关于日历的真理
张婷：大家好！欢迎收听WLC广播电台的节目。我是您的主持人，张婷。
林峰：大家好！我是林峰。感谢您正在收听我们的节目！
张婷：如果你以前收听过我们的节目你就会知道，在世界最后的机会，我们喜欢使用造物主真实的个人名字，就是【亚乎我】或【亚】。圣子的名字是【亚乎术阿】，你可以看到这两个名字是很相似的。
艾娄阿和艾娄嘿母，是指天父【亚乎我】，希伯来语的称呼语，相当于汉语的神或上帝。林峰？
林峰：谢谢你，张婷。今天我们将会谈论许多基督徒都会犯的一个错误的假设。
张婷：哦！假设。是的。建立一个强大的、不可攻破的信仰体系，假设，并不是一个很好的基础。
那么，你今天要谈论的这个假设是什么呢？
林峰：大多数基督徒在星期日敬拜。这种做法的原因是相信救主是在一周的第一日星期日复活的。在星期六敬拜的犹太人和新教徒，这样做是因为它们相信星期六是一周的第七日。这两个群体的信仰和实践都是建立在一个假设之上的。
这个假设就是现代周与圣经周是相同的。因此，带引号的“合乎逻辑的结论”是，星期六确实是圣经中的安息日，而星期日则是基督从坟墓里复活的日子。
张婷：是的，这是一个非常广泛的假设。如果你来告诉他们，不对，【亚乎术阿】实际上不是在星期日复活的；不对，星期六实际上不是圣经中的安息日，他们就会拒绝你。他们的理解，他们的思维模式与你想要试着与他们分享的东西是如此不同，以至于他们的头脑根本无法接受与他们一直所知道的不一样的东西。
林峰：有时候，它们甚至会变得生气。我也经常遇到这种反应。
张婷：这是一种恐惧反应。没有人喜欢自己的信仰受到挑战。但这是一个重要的话题：这个话题太重要了，不可以不经过仔细而认真地研究就直接拒绝。
林峰：经常发生的一件事情是，当你第一次与某人分享，星期日不是基督复活的日子，这是可以被证明的时候——
张婷：你就会得到许多星期日要去教堂的理由。
林峰：当你分享星期六不是圣经中的安息日时——
张婷：你就会得到要在星期六敬拜的种种理由。
林峰：经常会发生的事情是，人们开始研究这个话题，他们会追溯到1582年，然后他们就会驳回这个主题，并胜利地宣布：“哈！哈！你错了！”
看，1582年，罗马天主教引入了格列公历。实际上，这就是现在世界上普遍使用的民用历。它在世界各地被广泛地用于签署国际条约、政府文件、和日常生活等。
在格列公历之前使用的历法，至少在基督教国家，是古罗马的儒略历。当儒略历转变为格列公历时，有一周半的日期从日历中被删除了。
张婷：但是一周中的日子却没有减少。
林峰：没有减少，这根本没有影响到一周中的日子的连贯性。10月4日，星期四，紧接着就是10月15日，星期五。尽管日期少了十日，但是一周中的日子并没有中断。这就是大多数人停止学习的地方。
张婷：我们都听过一句众所周知的名言：忘记历史的人注定会重蹈历史错误的覆辙。你是说，那些从未学习过有关日历历史事实的人，是在一个错误假设的基础上建立了一套完整的信仰体系：这个假设就是从创世以来，周循环一直不停地循环，从来没有中断过，是吗？
林峰：我说的正是这个意思。事实上，当儒略历转为格列公历时，一周中的任何一天都没有损失。但这并不是确凿的证据，证明星期日是基督的复活日，或者星期六是圣经中的安息日。你必须更深入地了解真相，但当你这样做的时候，你会感到震惊。
张婷：如果你必须指出一个最大的误解发生的地方，那会是什么呢？
林峰：嗯……我不得不说是周循环。因为时间本身是连续的，人们只是假设我们测量时间的方法也是连续的。这导致了一个普遍存在于基督徒中的假设，即我们今天的七日周循环一直传了下来，从创世开始就没有间断过。
事实并非如此，我可以证明这一点。
但我们不要从创世开始。让我们回到罗马。是罗马教皇给了我们格列公历，但正是异教罗马给了我们儒略历。
罗马共和国的历法是以月相为基础的，就像创世的历法一样。
张婷：我听说，如果你追溯到足够远的地方，所有古代的历法都是用月亮来计算时间的。
林峰：是的。这就是在洪水来临之前，挪亚和他的儿子们使用的日历。
在公历上，每隔四年有一个闰年，我们必须在2月29日插入一日。但在阴阳日历上，月是以月亮为依据的，年是以太阳为依据的，每隔几年就要插入一个闰月。
在罗马，被称为教皇的，异教徒的大祭司为在需要时插入闰月负责。这些教皇也担任政治职务。你可以看到他们是如何能够操纵局势的。多插入一个月的时间可以让受青睐的政客们在位的时间更长，而不插入则可以缩短政治对手的任期。
张婷：我听说尤利乌斯•凯撒之所以制定了他的“儒略历”，是因为月份与季节发生了很大的错位。
林峰：月份与季节不可救药地失去了一致性。为了插入一个月，大祭司必须在罗马办这件事。好吧，尤利乌斯•凯撒是当时的大祭司，但那个时候，他却忙于与克利奥帕特拉（埃及艳后）的抗争，所以历法变得很不准确了。
张婷：那么，他是怎样改革历法的？
林峰：我从《大英百科全书》中打印了一句话，解释了这是如何完成的。请为我们读一下吧。
张婷：“在公元前1世纪中叶尤利乌斯•凯撒邀请了索西吉斯，他是一位亚历山大的天文学家，给他提出关于日历改革的建议，索西吉斯决定唯一实际的可行的步骤就是完全抛弃阴历，月份必须按照季节安排，太阳年被使用了，正如埃及的太阳历一样…”
林峰：注意到索西吉斯的重大创新是放弃了阴历。这一变化导致了现代的假设，即我们今天所拥有的周循环，从创世就没有中断过。
请继续读剩下的部分。
张婷：“任何[历法]改革者所面临的最大困难是，似乎没有办法实现一个变化，这个变化仍能使月份与月亮的相位保持一致，使年份与季节保持一致。在传统的计算方法上做一个根本性的突破是有必要的，设计一个有效的季节性的日历。”
林峰：为了使新日历与季节保持一致，需要在那一年中增加90天。这就是在公元前45年发生的事情，那一年有445日！
张婷：真的！竟然增加了三个月的时间！季节真的对不上了，不是吗？我没有意识到月份与季节的偏离时间竟然会那么长。
林峰：是的，就是那样的。
现在，你首先需要了解早期的儒略历，即公元前45年儒略历中的周，与教皇格列高利十三世修改过的儒略历中的周是不一样的。这是犹太人和基督徒的第一个假设，不管他们在哪一天敬拜。
张婷：所以，换句话说，那个时候的周看起来并不像我们现代的周。
林峰：不，根本不像。
张婷：那么区别是什么呢？
林峰：一周的长度。儒略历和在它之前的罗马共和国日历一样，最初有八天的周循环。
张婷：一周有八天长，你是认真的吗？
林峰：是的。早期的儒略历有8天的集市周。泽鲁巴维尔是一位学者，写了一本有关周的历史书。在他的书《七日周循环：周的历史和意义》中，他解释了周是如何运作的。他说，引用：
罗马的八日周被称为内定周或“第九天事件之间的时期”。（这个术语必须在古罗马的数学实践中得到理解，包括计数，其中一个周期的第一天也将被计算为前一个周期的最后一天。）“第九天事件”，在此期间的周循环是八日，每隔八天定期举行一次，周期性的市场日。
张婷：那可真是很奇怪。我是说，我听说过有不同长度的星期。美洲的一些社会有4天和5天的工作周。我知道儒略历有七天的周，除此之外，我还真不知道任何其他事情。
那么，这个早期儒略历的周是什么样子的？现在，我们有星期日、星期一、星期二等。他们使用了什么行星的名字给八日周命名的？
林峰：实际上，他们没有用行星的名字给一周中的日子命名。在最初的儒略历上，一周中的日子只是用字母A到H来表示的。在那时，儒略历的确有一个连续不断的周循环。
张婷：那么，早期的儒略历还存在吗？
林峰：是的！事实上，你可以搜索早期儒略历的图片。罗马古代年历表是罗马共和国现存的唯一历法。但有几个早期的儒略历仍然存在。
张婷：那是很有帮助的。我敢肯定，罗马人总是喜欢把一切都刻成石头上。
林峰：的确是这样的。但这才是真正有趣的地方。所有早期仍然存在的儒略历是在凯撒奥古斯都和凯撒台比留的统治期间。
张婷：我们在这里谈论的时间跨度有多长？
林峰：从公元前27年到公元后37年。
张婷：现在，这很吸引人了。这段时间完全涵盖了【亚乎术阿】在地上的时期。我以前从来没有想过，但这是很明显的，犹太人根本不会使用他们罗马征服者的日历，他们会用符合圣经的日历。
林峰：你看到了这件事情的思路！是的，你是对的。
如果这个假设是正确的，即现代的星期六是圣经中的安息日，仅仅是因为从儒略历到格列公历的变化中，周循环没有中断，那么我们应该能够从仍然存在的早期儒略历中轻易地证明这一点。
现在，很明显，我们是在听广播。我不能向所有的听众投射一张图片。但我再次敦促你们每个人都上网，搜索“早期儒略历”，点击并查看那些图片。
张婷：那是怎样拼写的？
林峰：古罗马日历（F-A-S-T-I），或者，你可以在谷歌上搜索“早期儒略历”。你会发现一些古罗马日历的图片，记住，这实际上是罗马共和国历法最后一个幸存的样本。
寻找那些刻在石头上的字母。那些是早期儒略历。你将能够清楚地看到字母A到H，这可以证明古代罗马人，在基督出生和紧接着他出生之后的一段时间内，使用的是有着八日一周的早期儒略历。
张婷：这真的是意义重大的。让犹太人在儒略历上的第八日敬拜，那是不可能的。你会知道他们一直都在使用的是在创世之时建立的阴阳日历。
林峰：是的，是的。他们根本不会使用他们罗马征服者的日历，八日一周的日历。
张婷：好的，请不要走开。在广告过后，我们很快就会回来的。
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耶路撒冷，将会在世界末日场景中发挥关键性作用。
三大亚伯拉罕宗教：犹太教，基督教和伊斯兰教都围绕这个古城，有关于世界末日的期望。然而，每个人都应该保持警惕，因为这些信仰只是复杂而巨大的末后欺骗的一部分。
在世界最后的机会网站上WorldsLastChance.com了解这一危险的欺骗行为。寻找并阅读“耶路撒冷：世界末日的关键？”这篇文章。
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今天很多人都相信星期六是圣经中的第七日安息日，没有其他原因，只是因为犹太人在这一天敬拜。
问题是这证明不了任何事情！说“犹太人在星期六敬拜；因此，星期六就是安息日，因为那是犹太人敬拜的日子”这是循环推理的一个最好例证！
但是，令人震惊的真相是就连犹太学者他们自己都承认：星期六不是起初的圣经中最原始的安息日！假如你想更多地学习这个话题，请访问我们的网站：WorldsLastChance.com。阅读“犹太人和安息日：被隐藏的秘密”这篇文章。
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* * *第二部分：关于日历的真理
张婷：在基督时代，显然，罗马人与犹太人使用的是不同的日历，我对这个事实真的感到很着迷。
林峰：是的。重要的是要记住，圣经周作为创世记1章中定义的一个单独的时间单位，只包括七日：六个工作日，然后一周的最后一日是一个休息的安息日，而儒略历有八日的周循环！
张婷：以色列人根本就不可能使用异教的，一周有八天的儒略太阳历。你能知道那一点。因为对他们来说那就是偶像崇拜。
林峰：他们不可能那样做，使用儒略历，却仍然遵守了圣经中安息日。即使他们在儒略历一周中的第七日敬拜了，那么多出来的一天也会使计数无法进行。
更重要的一点是，圣经日历中的月份是是与月亮相关的，那就是儒略太阳历所丢弃的。他们根本就不想使用一个依托于月亮的日历。
甚至在后来，当儒略历一周缩短到七日，它仍然与圣经中的周循环不符合，也与今天使用的现代周不同。
张婷：儒略历是什么时候采纳了七日一周的？为什么你说它与圣经周是不一样的？
林峰：记住，符合圣经的周循环，每个月是从月朔日重新开始的。
张婷：哦，是的，是的！那么它与我们的现代周是怎样不同的呢？
林峰：罗马八日周的衰落始于一世纪，这是由两个原因引起的：
第一，罗马帝国的扩张。这使罗马人接触到了其他宗教，反过来又导致了第二个因素：密特拉教的兴起。
张婷：这很有趣。密特拉教是早期基督教的有力竞争者。然而，密特拉教与儒略历的周重组有什么关系？那时一周有七日，对吧？
林峰：是的，但它仍然和我们的现代的周不一样。奥多姆在《罗马异教徒的星期日》一书中说：“似乎某些控制异教世界的属灵天才已经安排好了一些事情，异教徒的行星周会在合适的时间被推出，让所有时代都最受欢迎的太阳崇拜者前来，把太阳日提升到其他日子之上，比其他日子都更为神圣。这当然不是偶然的。”
张婷：很有趣。这听起来像是魔鬼故意引进密特拉教只是为了混淆这个问题。
林峰：我认为是这样。在密特拉教扩张和暴露的因素下，儒略历的周开始了一个长达数百年的进化过程，结束于今天众所周知的周（或星期）。但这不是一夜之间发生的变化，在罗马帝国的任何地方也不是同时发生的。
但是，现在我们来谈谈行星周。最初的七日行星周是最后一个证据，证明了星期六不是圣经中安息日，星期日也不是圣经中七日第一日。
正如我所说的，周的转变花了数百年时间。弗兰兹·卡蒙特是比利时考古学家和历史学家。他被广泛地认为是密特拉教的权威学者。
在他的著作中，他将欧洲人接受七天为一周与在异教罗马密特拉教的流行联系起来。我想让你读一下他在一本书中写的这句话。
张婷：好的，是这样写的：“毫无疑问，伊朗[波斯]古代神密宗教仪式的传播，在普遍采纳异教星期日作为圣日的过程中起到了相当大的作用。当密特拉教在西部省份获得跟随者之时，我们所使用的其他六日的名字也不知不觉地开始使用了，在胜利并随之发生现象巧合关系的建立上是不可忽视的。”
林峰：更简单地说，他是在说，密特拉教在西方的影响导致了一个把星期日定为圣日的星期制度的通过。此外，他还补充说，一周中日子的现代名字，是与密特拉教（最初是波斯神秘主义宗教）开始在西罗马帝国获得皈依者的同时进入历法的。
在他的书《希腊与罗马人的占星术和宗教》中，卡蒙特再次强调了现代周的异教起源，接受星期日作为一个神圣的日子。这没有延伸到使徒时代，或创世之初。这是从异教神秘宗教直接采纳的。在这里，请读这句引言。
张婷：“卓越的Dies Solis[太阳日]被分配，也把星期日作为一个节日提供了普遍的认可。这是与一个更重要的事实有关，即星期已经被所有欧洲国家接受了。”
林峰：这是非常重要的。你明白这里的意思吗？
张婷：呃，请告诉我，请说吧。
林峰：简单地说，这意味着星期日不能是基督从死里复活的日子，因为星期日不存在于基督时代的儒略历中。星期六也不能成为圣经中的第七日安息日，因为…搞清楚这一点很重要：异教行星周最初一周是开始于星期六。
张婷：什么？星期六是一周的第一日？
林峰：是的。
张婷：嗯，那么，一周的最后一日是哪一天？
林峰：星期五。
张婷：认真地。
林峰：是的，事实上，有些儒略历显示了这些日子的结构。提图斯浴场是公元前81年在罗马建造的公共浴场。在一面墙上展示了一个被称为“Stick”日历的东西。这真的很吸引人。当你有时间的时候，你应该用谷歌搜索它。只需输入：提图斯浴场Stick日历。
张婷：好吧，我会的。现在，你能简单地描述一下这个Stick日历吗？
林峰：当然了！中间有一个圆圈，显示十二生肖的12个标志。一个小金属钉可以从一个标志移到另外一个标志，以显示是哪一个月。
生肖符号的两边都是数字列：左边是1到15，右边是16到30。同样，一个可移动的木桩标记月份中的日期。
张婷：听起来很有创意。
林峰：然而，真正有趣的是他们是如何跟踪一周中的日子的。上面有七个行星神的图画。第一位上榜的是土星。他是一周中第一天的神：土星神。作为农业之神，他可以在这个重要的位置上被看到，拿着他的象征符号，一把镰刀。
接下来，是太阳神的图画，因为他是一周第二天的神。在他的头上有光线。
张婷：星期日是我们一周中的第一日，却是他们一周中的第二日。太神奇了！
林峰：一周中的第三日是一幅描绘月亮女神露娜的图画。你可以清楚地看到她戴着新月形的王冠。
张婷：当然，这相当于是现代一周中的第二日：星期一或“月亮日”（Monday）。
林峰：在一周的剩余时间里，有其他不同的行星神。有火星日，相当于我们的星期二（Tuesday）；有水星日，相当于我们的星期三（Wednesday）；朱庇特日（木星日）相当于我们的星期四（Thursday）；最后一日是一张画有女神维纳斯的金星日，相当于我们现代的星期五（Friday），但在Stick日历上，是一周中的第七日，而不是一周的第六日。
张婷：我真的要去查一下！这真的很有意思。
林峰：我希望你这样做。这是很有启发性的。我想谈的一件事是一周中这些日子的名字。
我们仍然可以在我们的格列公历中看到异教占星术在一周日子的名字中的影响。以拉丁语为基础的语言，如西班牙语，从星期一到星期五保留了占星术的名称，在他们的语言中可以看到基督教对星期日（太阳日，或主日）和星期六（土星日，或安息日）的影响。
张婷：世界上有许多语言使用某种形式的“安息日”用来指土星日，也就是我们现代周中的第七日（星期六）。你怎么解释这个？
林峰：你说得对，有些人试图以此为理由，坚持认为我们现代的周循环从创世以来一直延续下来，没有受到影响。他们不明白的是：当传教士带着基督教走遍世界时，他们首先带着儒略历。近年来，他们则采用了公历。
现代的星期六/土星日通常被称为“安息日”，而星期日/太阳日则被称为“主日”，这一事实可以追溯到教皇西尔维斯特一世。
张婷：那是怎么回事？
林峰：嗯，根据8世纪德国美因茨大主教赫拉班的说法，教皇西尔维斯特一世试图将行星周的日子重新命名为与圣经周的名字相对应的日子。
异教周是以行星神的名字命名的，但一周中的日子，正如在圣经中很容易就能看到的，只是简单地被编号了：第一日、第二日、第三日等等。好吧，西尔维斯特也希望为儒略历的周这样做。
张婷：你能想象如果他能成功地做到这一点将会造成多大的混乱和欺骗吗？真的！哇！
林峰：我认为【亚】阻止了他这样做。一位七世纪的学者，可敬的比德，也报告了教皇试图把一周中的异教名字改为圣经中的名字。
在这里，请读一下这段引自De Temporibus上，比德的话。
张婷：“但是圣西尔维斯特命令他们被称为费里，称第一日为“主日”；模仿希伯来人，将它们命名为一周的第一日，一周的第二日，等等。”
这是很有趣的。他只是说，他们是在模仿希伯来人。
林峰：如果这样的一周真的是来自希伯来人，他们就不必尝试模仿他们，因为一周的日子已经被编号了而不是被命名了！
张婷：那是真的。然后发生了什么？
林峰：嗯，占星术的名字被根深蒂固地嵌入了。现在，在罗马天主教会，他们的官方术语是“主日”、“第二日”、“第三日”等，大多数国家在一周中的日子都与最初的异教徒行星名称保持整体或部分联系。根据我的研究，只有葡萄牙人一周中所有的日子都采用了数字。
有趣的是，这种命名一周中的日子。占星术的影响在罗马帝国边缘更加明显。
张婷：嗯，是的。基督教的到来要晚得多。有没有任何语言保留了异教徒一周中所有七天的名字？
林峰：有的。英语、荷兰语、威尔士语、凯尔特语和布里多尼语是唯一在一周所有七天里都保留着最初异教行星名称的欧洲语言。
但同样，这些地区在七日占星术周在帝国蔓延期间，如果不是完全，则基本上没有受到任何基督教的影响。
你那里有圣经吗？你能翻到帖撒罗尼迦后书二章吗？
张婷：好的。
林峰：事实上，儒略历和异教行星周都被基督徒接受并使用，揭示了基督教与异教的深刻融合。保罗在帖撒罗尼迦后书二章中警告过这一点。请读第7至12节。
张婷：“因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，那时这不法的人必显露出来，主【亚乎术阿】要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，【亚】就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。”
林峰：异教行星周，就像采用它的儒略历一样，是不可救药的来源于异教。历史、考古学揭示，无论是圣经中安息日还是符合圣经的七日第一日都不能在现代历法找到。
现在问问你自己：你为什么要在星期日去教堂？是为了纪念基督的复活吗？
你为什么在星期六敬拜呢？是因为【亚乎我】说“要记念安息日，当守为圣日”吗？
如果在某个特定的日子敬拜是很重要的，那么知道使用哪一个日历来找到那个精确的、特定的日子也是很重要的。
张婷：林峰，我只是想在这里插入一句话：我们不是因为作工而得救。但是当我们有意识地违背【亚】的意愿时，我们也不会得救。
林峰：敬拜的一部分是顺从。撒但和亚当都因为悖逆而堕落了。如果我们故意违抗【亚】的旨意，我们就无法得救。我们服从谁就表明我们对谁忠诚。最终，我们使用的日历揭示了我们正在敬拜的是谁。
张婷：星期六和星期日（还有星期五）都是异教敬拜的日子。
你会使用哪一个日历来确定你的敬拜日呢？
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世界最后的机会广播电台！为救主的[即将]复临预备人民！
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在你的生活中，你关心某个人吗？一个朋友？也许是你的配偶，也许是一个长大成人的孩子，也许是一个还不能按照所知道的所有真理的亮光而生活的孩子。
如果您想了解有关祷告科学的更多信息，请访问我们的网站WorldsLastChance.com。您的祷告可以成为他人得到救恩的祝福！通过祷告，您可以与上天联合，而成为与你接触之人的祝福。
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如果我问你一日是从什么时候开始的，你会说什么？午夜？那就是当一个日期变为另外一个日期的时候。但是，如果我问你安息日是什么时候开始的，你的答案是什么？
许多人认为安息日是从星期五晚上日落的时候开始的。然而，令人震惊的事实是，圣经确实揭示了一日的开始，但它既不是午夜也不是日落！
如果您想知道圣经是如何教导，一日是从何时开始的，请访问我们的网站WorldsLastChance.com。寻找并观看视频：“一日在什么时候开始？”
请在世界最后的机会网站上WorldsLastChance.com，观看“一日在什么时候开始？”您也可以在YouTube，优酷网或土豆网上观看这个视频！
* * *每日信箱
张婷：来自埃塞俄比亚，亚的斯亚贝巴的贝克勒·马萨拉向我们的每日信箱中发来了一个很好的问题。这也是我一直想知道的。他写道：“奉我们伟大的救主【亚乎术阿】的名问候兄弟们。你能解释一下用恐惧战兢使我们自己得救，意味着什么吗？这让我感到很困惑。”
林峰：这可能会是一个令人感到困惑的说法。我很高兴你问了这个问题，贝克勒。
首先，让我们花点时间来澄清救恩是一个恩赐（一份礼物）。这不是我们可以通过作工赚取的东西。经文对这一点是很清楚的。张婷，你会为我们读一下提多书3章3至7节吗？
张婷：提多书… 那是一卷比较难找到的小书… 好的，找到了：
“我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了艾娄阿我们救主的恩慈和祂向人所施的慈爱显明的时候，祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是【亚】藉着【亚乎术阿】基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。”
林峰：再清楚不过了。我们得救不是靠“我们所行的义”，乃是“照祂的怜悯”。
因此，当保罗说，我们要用恐惧战兢来使我们得救时，他一定是在说别的什么。让我们从上下文中阅读。请翻到腓立比书二章12节。
张婷：找到了。经上说：“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”
林峰：好的，就是这段经文。“这样看来”这个词表示它指的是刚刚说到的其他东西。让我们往回看并读一下第9至13节。
张婷：“所以【亚】将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因【亚乎术阿】的名无不屈膝，无不口称【亚乎术阿】基督为主，使荣耀归与父【亚乎我】。
这样看来，我亲爱的弟兄你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是【亚】在你们心里运行，为要成就祂的美意。”
好吧，看来在这里，我们还有一个以“所以”开头的经文。
林峰：没有关系。保罗这样说。他受过良好教育的头脑建立了这些冗长而复杂的论点。“所以因为这个，这样看来那就是结果。”这就是他在这里所做的。
当看你刚刚读到的经文的上下文时，我们会发现这一章是以另外一个声明开始的，而这个声明又进一步往回指到了更远的地方。第二章是从以下陈述开始的：“所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯， 你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”
张婷：因此，本章是以涉及到前一章的“所以”那句经文开始的。
林峰：对。这是指在第一章中表达的，我们必须考虑的一个想法或陈述。现在，我们不会在广播中读经文。如果你愿意，你可以在家里用你自己的圣经来这样做。但是，简短地说，保罗在写给腓立比教会书信的第一章里，简单地告诉他们，他一直为他们，为他们的福音事工，快乐地祷告。在第六节中，他称他们的福音事工为“善工”，并说是【亚乎我】在他们心里动了这工，将继续在他们身上成全这个工作，直到他们看到【亚乎术阿】。
这是贯穿本章其余部分的主题，这是基于爱的事工主题。
张婷：我看到保罗继续和大家分享了他所遇到的困难。
林峰：是的，他高兴地发现这些困难实际上帮助了福音的传播。然后他补充说，还有很多工作要做，所有信徒必须为福音信仰而共同奋斗，不要害怕他们的敌人。
张婷：我看到他在这一章的结尾说，他们不仅要相信【亚乎术阿】，而且也要为他受苦？
林峰：是的。这就是腓立比书二章的背景，在那里我们发现保罗告诉他们，要用恐惧战兢得救。他告诉他们，他们应该把某些原则落实到位，这样他们就可以团结一致地工作来传播福音。
在第二章1至4节中，保罗告诉他们，他们必须有一个思想和目标，愿意为彼此谦卑。在第5至11节中，他告诉他们，他们需要让【亚乎术阿】的思想存在于其中。这会赐给他们一颗仆人的心，使他们可以像【亚乎术阿】一样，把生命献给福音。
张婷：总而言之，保罗说还有很多工作要做，他们都需要合作，像【亚乎术阿】一样完全屈服于福音的工作。我说得对吗？
林峰：是的。因此，考虑到这一点，保罗在腓立比书2章12节中，他说，因为【亚乎术阿】为了拯救他们的所作所为，他们应该反过来愿意听从【亚】的召唤，“当恐惧战兢，作成得救的工夫。”然后他继续解释说，【亚】自己在他们身上作工，并且把这两种渴望都植入了他们的心里，还有力量，因为这能让【亚】高兴。
保罗解释说，正因为如此，他们应该在一起工作，而不是争吵和内讧，这样他们就可以成为世界的光，为周围不信的人树立光辉的榜样。
张婷：所以，腓立比书2:12并不是说要行善事，才能得救。相反，它是说，因为得救的恩赐，我们既被给予了做善事的愿望，又被赋予了做善事的能力，当然，这将被用来与他人分享福音。
林峰：很确切！换一种说法，【亚乎我】告诉我们要“操练”或实践我们的救恩。我们不可安逸地停顿下来，让别人承担传播福音的工作。我们也要尽我们的职责。我们要行使【亚】赐给我们的拯救他人的愿望和力量。我们要这样做，使其他人不会遭受，如果【亚】的恩典没有拯救我们，我们将会遭受的命运。
这一切都是为了帮助别人而把我们的信仰付诸实践。【亚】在我们心中植入了拯救他人的欲望，他也给了我们这样做的力量，所以不要只是坐在那里！忙着去帮助别人学习拯救！
张婷：那么，在现实生活中，这是什么样子的，如何实践我们自己的救恩？
林峰：保罗在提摩太后书4章2节给了我们答案。
张婷：好的，请给我一秒钟时间找到经文…
经文说：“务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”
林峰：这就是我们如何实践自己的救恩。我们通过分享真理来实现这一目标。每当我们在日常生活中有了一个机会，就要分享真理，鼓励，引导某个人到救主那里，在我们自己的生活中活出【亚】宽恕的爱，我们就需要这样做，当我们这样做的时候，我们就是在与【亚】合作拯救灵魂。我们正在实践我们自己的救恩。
张婷：我们自己得救了，就要耐心地对待别人的失败。分享我们所知道的真理；寻求更多的真理，这样我们就可以得到教义上的纯洁。这些都是我们在传播福音的过程中，实践我们救恩的方法。
林峰：当我们这样做的时候，就像一个认真锻炼身体的人一样，我们会在与【亚】同行的过程中变得更加坚强。因为我们对天父的爱和感激，我们将能够做得更多，为了拯救他人也能成就得更多。
张婷：我们会爱很多，因为我们被原谅了很多，我们会想把它传下去。
林峰：很确切。那就是使我们的救恩为我们效力；实践我们自己的救恩。
记住这一点：任何时候，当一节经文似乎与其他经文相矛盾时，我们都必须寻找一种与其他经文相一致的解释。真理并不是自相矛盾的。如果我们不能正确地理解经文，经文可能看起来是矛盾的，但真理本身总是一致的。
当我们看圣经中的关于救恩的主题时，我们很快就发现圣经清楚地告诉我们，救恩是一份免费的礼物。
张婷：以弗所书2章8节和9节：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是【亚】所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”
林峰：说得很准确！所以，当我们从圣经的所有其他段落来看，我们可以知道，腓立比书2章中关于我们自己得救的这一节，与通过行为得救无关。然而，这一切都与对我们对救恩这份恩赐充满爱和感激有关，我们将与天堂合作，为他人的救恩工作，因为我们得救了。
张婷：这其实是很有道理的。经文是一致的。这就是我们一直要记住的。如果我们发现一个明显的矛盾，那就是我们需要继续挖掘的红旗，因为有一些我们不理解的东西，或者有更大的真理需要我们挖掘出来。
谢谢你的提问，贝克勒。我也学到了一些新东西！
如果你有任何问题或评论，请给我们发来一个消息！请访问我们的网站WorldsLastChance.com，点击WLC广播电台图标，我们非常喜欢听到我们听众的来信。
* * *每日应许
大家好！我是张红，正在与您分享每日【亚乎我】话语中的应许。
我所经历过的最累人的一次旅行是三个背靠背的飞行，从世界的一边到另一边，从一个半球到另一个半球。花了23个小时。
虽然很累，但也没有太大的压力。无聊，是的；压力，却没有。你看：我已经预定了座位。
下次当你在机场的时候，花点时间观察那些持有已经确认机票的乘客和那些正在待命飞行的乘客之间的区别。
已经确认机票的人会阅读或发短信。他们和朋友聊天。有些人甚至在睡觉！
另一方面，那些待命飞行的乘客在售票处徘徊。他们会来回踱步，跺脚，叮叮当当地在口袋里找零钱，如果允许的话，他们还会抽烟，然后再踱步。
两组人之间的差异仅仅是保证因素。一组人知道他们将在预期的时间到达他们想去的目的地。而另外一组人很紧张，压力很大，因为他们不知道什么时候——甚至是否——他们能建立起他们想要的飞行连接。
圣经给信徒以极大的保证。当许多人第一次接受【亚乎术阿】为他们的主和救主时，他们很快就会相信那种保证；当他们犯了错误并再次陷入罪恶时，这种信心往往会消失。
希伯来书10章35-36节敦促信徒们，说：“所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了【亚】的旨意，就可以得着所应许的。”
信徒的信心是一份巨大的礼物！如果你知道明天会被叫去站在【亚】的审判台前，你会有什么反应？你会紧张吗，你会来回踱步吗？你会不会担心祂说:“我从来不认识你，离开我？”
或者你会安心地相信【亚乎术阿】的血已经掩盖了你的过失，你会站在【亚】的面前，就好像你从来没有犯过罪一样?
这就是【亚乎我】给你的礼物。腓立比书1章6节说:“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到【亚乎术阿】基督的日子。”
去找天父。向祂降服你的意志。让祂把你准备好，祂会的!
我们已经被赋予了伟大而宝贵的应许，现在就开始支取！
* * *第三部分：关于日历的真理
张婷：谢谢你，林峰，花时间与我们分享事实与真理。记录下来的事实我们都可以自己寻找。我一直很喜欢历史，但关于日历的历史，是我从未听说过的历史！
林峰：这是被故意隐藏起来的。魔鬼在这里玩了一个漫长的游戏。实际上，这是一个千百年来一直在制造的骗局！
但魔鬼知道，如果牠能建立一个连续不断周循环的日历，如果这个日历能得到如此广泛的接受，以至于人们都会认为它是理所当然的，牠知道人们甚至不会想去质疑它。事实就是这样。
正如我们之前所说，因为时间本身是连续的，而且因为罗马教皇格列公历有一个连续不断的七日周循环，人们简单地假设今天的七日星期制是从创世一直传到我们的。所以他们在星期六敬拜，他们在星期日去教堂，以为他们是在尊崇【亚】，而实际上，他们一直在无知地尊崇撒但。
张婷：我最关心的是，实际上，启示录很清楚地表明，最后的考验是关于敬拜。
在启示录14章中，有一位天使飞在天上大声说：“应当敬畏【亚】，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了！应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”这是第四条诫命的语言。
同时，在启示录13章中，你有兽强制拜兽像，如果你不遵守拜兽像的法律，你就不能买卖，你就不能保住工作，支付账单——
林峰：不能养活你的家人。
张婷：如果你仍然不屈服，不拜兽像，他们最终会通过一项死亡令来强迫你遵从。
这是认真的，亲人们。这真的很严重。星期五有多少真诚的人去清真寺祈祷，星期六有多少人为去教堂或犹太教堂把自己打扮得漂漂亮亮的；星期日有多少人去教堂做礼拜，却完全不知道他们是在遵守魔鬼牠自己建立的一个虚假的敬拜日？
林峰：他们不知道他们所不知道的东西。你说得对：这是很严重的。
听着，朋友们：我们不是要你相信我们的话。我们永远不会这么做。事实上，任何时候，只要有人告诉你：
“听我的没错，我有神学博士学位。”
“听我的没错，我是你的神父，你的牧师。”
“听我的没错，我是一个圣经学者。”
张婷：这就是一面红旗。就是你要自己学习的一个警告。
林峰：当然。这就是我们要求你做的：不要相信我们的话。请你自己去研究一下。
我们在YouTube上有很多视频，在我们的网站上有很多文章解释了圣经日历是如何工作的，从经文中证明了【亚】律法的约束力。你可以从那里开始，但即使那样，也不要停在那里。请继续学习。利用我们网站上的内容作为跳板，深入研究更深入的内容。
张婷：我们的很多文章都有尾注。你可以自己去寻找源头。在上下文中阅读。我们不想隐瞒或掩盖任何事情。我们只是想分享我们确信是真理的东西。
林峰：这不是一个很普遍的事实，但这是有关末后日历里的真理。张婷，如果你的圣经就在你手边，请你为我们读以赛亚书58章，好吗？
张婷：就在这里。经文说：“你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。”
林峰：这封信是给【亚】的百姓的。【亚】正试图显示他们的过犯。但是，请你继续读，他们却对自己的罪行一无所知！
我们没有时间读整章内容，但是内容很好。请从第12节开始往下读。
张婷：“那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为‘补破口的’，和‘重修路径与人居住的’。
你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称【亚乎我】的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，
你就以【亚乎我】为乐。【亚乎我】要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。”这是【亚乎我】亲口说的。”
林峰：这是我们这末后的日子里要做的工作。我们要修造久已荒废之处，使【亚】的律法得以修复，我们要成为“补破口的”。
张婷：亚当有一个选择：吃还是不吃。我们也有选择权。对两者来说，这都归结为服从。你爱【亚】足够多以致会服从祂吗？
请您明天再次收听我们的节目。直到明天再次见面，请大家记住：【亚乎我】爱你，信任祂是如此安全！
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许多成年人都希望他们能够在大学里有机会学习宗教。现在还不算太晚！在worldslastchance.com网站上，关于不同的宗教和属灵话题，我们有数以百计的文章和视频，更多的文章和视频正在随时增加！
有些文章就如何过得胜基督徒的生活提出了建议。其他文章深入研究了被误解的经文段落，并解释了原始的希伯来文含义。关于预言，我们提供了许多文章和视频。
保罗告诉提摩太：“圣经都是【亚】所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属【亚】的人得以完全，预备行各样的善事。”
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听到【亚乎我】是如何祝福了别人的见证，总是一种非常美好的鼓励。你有没有可以鼓励并祝福他人的经历或见证呢？我们很想听到你的见证！
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本期节目以及过去WLC的广播节目可以在我们的网站上下载。这些很适合与朋友们分享和圣经学习！对于在家独自敬拜【亚乎我】的人来说，也是很好的资源。如果您想收听WLC的广播节目，请访问我们的网站：www.WorldsLastChance.com
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世界最后的机会广播电台！为救主的【即将】复临预备人民！
