Stále znovu
přicházejí ateisté a agnostici s obviněním proti Yahuwahovi a
Jeho slovu:

Bůh
Starého Zákona je genocidní maniak! Libovolně a bezdůvodně
vyplenil mnohé národy Starého Zákon! To zajisté není Bůh
lásky!

Následující
pasáž je často citována jako základ tohoto zvláštního
obvinění. V ní Yahuwah přikazuje Izraelitům, aby zcela zničili
sedm národů:

Když pak tebe uvede Yahuwah
Elohim tvůj do země, do kteréž ty již vcházíš, abys vládl
jí, a vypléní národy mnohé od tváři tvé, Hetea, Gergezea,
Amorea, Kananea, Ferezea, Hevea a Jebuzea, sedm národů větších a
silnějších, nežli jsi ty, a dá je
Yahuwah Elohim tvůj tobě, abys je pobil: jako proklaté vypléníš
je, nevejdeš s nimi v smlouvu, aniž slituješ se nad nimi.
Nikoli nespřízníš se s nimi; dcery své nedáš synu
jejich, a dcery jejich nevezmeš synu svému.
Neboť by odvedla syna tvého od následování mne, a
sloužili by bohům cizím, pročež popudila by se prchlivost
Hospodinova na vás, a zahladila by tě rychle.
Ale raději toto jim učiňte: Oltáře jejich zbořte, modly
jejich stroskotejte, háje také posekejte, a rytiny jejich ohněm
spalte. (Deuteronomium 7,1-5)

Národy Kanaánu před Izraelskou invazí http://www.bible-history.com

Sedm národů,
které měly být zničeny:

1. Hetejští
2. Gergezejští
3. Amorejští
4. Kananejští
5. Ferezejští
6. Hevejští
7. Jebuzejští

V následujícím
textu Yahuwah jasně uvádí rozdíl mezi národy, které měly být
zničeny (Kanaánské národy), a těmi, kterým měla být prokázána
milost.

Prokázání
milosti:

Když přitáhneš k některému
městu, abys ho dobýval, podáš jemu pokoje.
Jestliže pokoj sobě podaný přijmou a otevrou tobě,
všecken lid, kterýž by nalezen byl v něm, pod plat uvedeni
jsouce, tobě sloužiti budou. Pakli by v
pokoj s tebou nevešli, ale bojovali proti tobě, oblehneš je;
A když by je Yahuwah Elohim tvůj dal v ruku tvou, tedy
zbiješ v něm ostrostí meče všecky pohlaví mužského.
Ženy pak, dítky a hovada, i cožkoli bylo by v městě,
všecky kořisti jeho rozbituješ sobě, a užívati budeš kořistí
nepřátel svých, kteréž by dal tobě Yahuwah Elohim tvůj.
Tak učiníš všechněm městům daleko vzdáleným od tebe,
kteráž nejsou z měst národů těchto. (Deuteronomium 20,10-15)

Naprosté
zničení:

Z měst pak lidu toho, kterýž
Yahuwah Elohim tvůj dává tobě v dědictví, žádné duše živiti
nebudeš, Ale dokonce vyhladíš je: Hetea,
Amorea, Kananea, Ferezea, Hevea a Jebuzea, jakož přikázal tobě
Yahuwah Elohim tvůj, Aby vás neučili
činiti vedlé všech ohavností svých, kteréž činí bohům svým,
i hřešili byste proti Yahuwahu Elohimu svému.
(Deuteronomium 20,16-18)¹

Proč
udělal Yahuwah rozdíl mezi Kanaánskými a jinými národy? Proč
nařídil jejich naprosté zničení?
Bible jasně uvádí nakažlivé modlářství Kanaánských (Deut.
7,4) jako základní důvod, ale jedná se o více, než je na první
pohled vidět. Abychom mohli vidět hlouběji, musíme se vrátit do
dnů Noeho. Genesis 6 nabízí klíč k pochopení:

Stalo se pak, když se počali
množiti lidé na zemi, a dcery se jim zrodily, že
vidouce synové Elohima dcery lidské, any krásné
jsou, brali sobě ženy ze všech, kteréž oblibovali.
. . . Obrové pak byli na zemi v těch dnech; ano i potom,
když vcházeli synové Elohima k dcerám lidským, ony rodily jim.
To jsou ti mocní, kteříž zdávna byli, muži na slovo vzatí.
(Genesis 6,1-2. 4)

Pravý
význam této pasáže byl dlouho pohřben a je často přehlížen
učenci i studenty Bible. Abychom odkryli význam tohoto textu,
musíme nejprve určit, kdo jsou ti „synové Elohima“.
Hebrejský výraz pro „synové Elohima“ je B’nai
HaElohim. Tato fráze se nachází jen ve třech dalších
textech Starého Zákona. Všechny tři texty se nacházejí v knize
Jób.²

Jednoho pak dne, když přišlisynové Elohima, aby se postavili před Yahuwahem,
přišel také i Satan mezi ně. (Jób 1,6)

I stalo se opět jednoho dne, že
když přišli synové Elohima, aby se postavili před
Yahuwahem, přišel také i Satan mezi ně, aby se postavil před
Yahuwahem. (Jób 2,1)

Tedy odpověděl Hospodin Jobovi
z vichru, a řekl: Kdož jest to, jenž
zatemňuje radu řečmi neumělými? Přepaš
nyní jako muž bedra svá, a nač se tebe tázati budu, oznam mi.
Kdes byl, když jsem zakládal zemi? Pověz, jestliže máš
rozum. Kdo rozměřil ji, víš-li? Aneb
kdo vztáhl pravidlo na ni? Na čem
podstavkové její upevněni jsou? Aneb kdo založil úhelný kámen
její, Když prozpěvovaly spolu hvězdy
jitřní, a plésali všickni synové Elohima? (Jób
38,1-7)

Ve
všech výše zmíněných textech autor³ dává naprosto
jasně znát, že „synové Elohima“ jsou andělé.
Co nám tedy říká Mojžíš v Genesis 6? Prostě řečeno: Mojžíš
nám říká, že andělé soužili s ženami a že jejich potomci
byli obři (hebrejsky Nefilimové). Jakkoliv zvláštní se to může
zdát, přesto je to to, co říká text.

Podivné události zaznamenané v
Genesis 6 byly chápány starodávnými rabínskými zdroji stejně
jako překladateli Septuaginty, odkazujíc na padlé anděly plodící
s lidskými ženami hybridní potomky – známé jako „Nefilimové“.
Stejně tak to chápali i ranní církevní otcové. Tyto bizarní
události se odrážejí také v legendách a mýtech každé dávné
kultury na zemi: starodávní Řekové, Egypťané, Hinduisté, South
Sea Islanďané, Američtí indiáni a prakticky všichni další.⁴

---

Než budeme pokračovat,
pojďme krátce zmínit některé problémy s populárním
„Setovským“ výkladem Genesis 6.

Setovská teorie předpokládá,
že „synové Elohima“ byli potomci Seta a „dcery
lidské“ potomci Kaina. Tato teorie se domnívá, že skrze
manželské svazky spravedlivých potomků Seta a zkažených potomků
Kaina se stal svět nenapravitelně zkaženým. Proto byl Yahuwah
donucen přivodit na svět potopu a začít opět se spravedlivým
Noem a jeho rodinou.

Problém č.1: Nikde v
Písmu nejsou potomci Seta uváděni jako „synové Elohima“
(B’nai HaElohim).  Fráze B’nai HaElohim je
výhradně použita k označení andělů ve Starém Zákoně. Jób
38 obzvláště jasně uvádí, že B’nai HaElohim jsou
andělé, neboť kdo z lidí byl přítomen, když Yahuwah položil
základy země?

Tedy odpověděl Yahuwah Jobovi z
vichru, a řekl: . . . Kdes byl, když jsem
zakládal zemi? Pověz, jestliže máš rozum. Kdo
rozměřil ji, víš-li? Aneb kdo vztáhl pravidlo na ni?
Na čem podstavkové její upevněni jsou? Aneb kdo založil
úhelný kámen její, když prozpěvovaly
spolu hvězdy jitřní, a plésali všickni synové Elohima [B’nai
HaElohim]? (Jób 38,1-7)

Neexistuježádný Biblický důkaz pro dedukci, že „synové Elohima“ v Genesis 6 jsou potomci Seta.

Neexistuje žádný Biblický
důkaz pro dedukci, že „synové Elohima“ v Genesis 6 jsou
potomci Seta.

Výklad „Synové Seta a
dcery Kaina“ zatemňuje zamýšlený gramatický protiklad mezi
Syny Božími a dcerami Adama. Pokus o nějaký jiný výklad
protiřečí tomu, jak v ranných staletích chápali hebrejský text
učenci rabínů i ranné církve. Lexikografický protiklad zjevně
zamýšlí poukázat na kontrast mezi „anděli“ a ženami
Země.

Pokud by měl tento text za cíl
kontrast mezi „syny Seta a dcerami Kaina“, proč to tak
není řečeno? Set nebyl Bůh a Kain nebyl Adam. (Proč ne „synové
Kaina“ a „dcery Seta?“ – Neexistuje důvod, proč
omezit tento text na nějakou skupinu Adamových potomků. Navíc
není nikde psáno o dcerách Elohima.)

A jak ten „Setovský“
výklad přispívá ke zdánlivému důvodu pro Potopu, která je
primárním důsledkem tohoto textu? Celý pohled je založen na
sérii předpokladů bez Biblické podpory. . . .

Pokus použít frázi „Synové
Elohima“ v širším smyslu nemá žádný textový základ a
zatemňuje preciznost svého vlastního pojmenování. To dokazuje
domněnku, která je antagonistická vůči jednotnému Biblickému
užití této fráze.⁵

Dalším bodem ke zvážení je
skutečnost, že Bible ani neuvádí, že potomci Seta byli
spravedliví.

Setovi pak také narodil se syn,
a nazval jméno jeho Enos. Tehdáž začalo se vzývání jména
Yahuwahova. (Genesis 4,26)

Zatímco je
tento text často uváděn jako důkaz spravedlnosti Seta a jeho
potomků, existují dva rozdílné problémy s tímto tvrzením: (1)
Tento text říká, že „tehdáž začalo se vzývání jména
Yahuwahova.“ Není zde řečeno, že „potomci Seta začali
vzývání jména Yahuwahova.“ (2) Kromě toho mnoho učenců
tvrdí, že tento text není přesně přeložen. Daleko přesnější
překlad by měl být: „Setovi pak také narodil se syn,
a nazval jméno jeho Enos. Tehdáž začali lidé znesvěcovat jméno
Yahuwahovo.“

Nesmíme tajit, že mnoho
prominentních lidí bojovalo za to, aby slovo הוחל  huchal,
které překládáme jako „začalo“, by mělo být
překládáno jako „začalo se znesvěcovat“ nebo „tehdy
znesvěcování začalo“, a že od tohoto okamžiku se datuje
počátek modlářství. Mnoho židovských doktorů bylo tohoto
názoru a Maimonides o tom obsáhle diskutoval ve svém Treatise on
Idolatry, které je zvláštním dílem a podává
nejpravděpodobnější vysvětlení počátku a pokroku modlářství.
. . (Adam Clarke’s Commentary on the Bible)

Kniha
Jasher, která je samotným Písmem doporučována (Jozue 10,13;
2. Samuel 1,18), podepírá toto tvrzení.

A Set žil sto a pět let a
zplodil syna, a Set ho pojmenoval Enoš, říkajíc: Protože se v
této době synové lidí začali rozmnožovat a trápit své duše a
srdce přestupováním a vzpourou proti [Elohimovi]. A stalo se za
dnů Enoše, že synové lidí pokračovali ve vzpouře a
přestupování proti [Elohimovi], aby navršili hněv [Yahuwahův]
proti synům lidským. A synové lidí šli a sloužili jiným bohům,
a zapomněli na [Yahuwaha], který je stvořil na zemi: a v těchto
dnech si synové lidí vyráběli sošky z bronzu a železa, dřeva a
kamene, klaněli se jim a sloužili jim. A každý člověk si
vytvořil svého bůžka a klaněli se jim, a synové lidí opustili
[Yahuwaha] po všechny dny Enoše a jeho dětí; a hněv [Yahuwahův]
byl roznícen kvůli jejich činům a ohavnostem, které konali na
zemi. (Jasher 2,2-5)

Problém č. 2: Neexistuje
naprosto žádný důvod věřit, že výraz „dcery lidské“
znamená konkrétní odkaz na potomky Kaina. Dle kontextu jsou
„dcery lidské“ prostě pozemské ženy, tzn. dcery, které
se narodily lidem, když se začali množit na zemi.

Stalo se pak, když se
počali množiti lidé na zemi, a dcery se jim zrodily,
že vidouce synové Elohima dcery lidské, any
krásné jsou, brali sobě ženy ze všech, kteréž oblibovali.
(Genesis 6,1-2)

Problém č. 3:
Neexistuje naprosto žádný důvod věřit, že spojení potomků
Seta a potomků Kaina mělo za následek narození obrů [Nephilim].

Spárování rodičů odlišných
náboženských názorů neprodukuje nepřirozené potomstvo . . . .
Právě nepřirozené zplození mělo za následek abnormální
stvoření, která byla hlavním důvodem pro soud Potopy.

Samotná absence nějakého
takového znehodnocování lidského rodokmenu v případě Noeho je
také doložena v Genesis 6,9: Rodokmen Noeho byl výrazně
neposkvrněný.⁶

Problém č. 4: Nový
Zákon obhajuje porozumění, že se andělé nějakým způsobem
sbližovali s ženami za dnů Noeho, dokonce je uvedeno i odsouzení
za tento velký hřích. V následujícím textu nám Petr říká,
že před Potopou andělé hřešili a proto byly svrženi do pekla
[hebrejsky Tartarus], aby očekávali na soud.

Nebo poněvadžť Yahuwah
andělům, kteříž zhřešili, neodpustil, ale strhna je do žaláře,
řetězům mrákoty oddal, aby k odsouzení chováni byli,
I onomu prvnímu světu neodpustil, ale sama osmého Noé,
kazatele spravedlnosti, zachoval, když potopu na svět bezbožníků
uvedl. (2. Petrova 2,4-5)

V následujícím
textu Juda podporuje Petrovo svědectví ohledně andělů, kteří
hřešili. Juda přirovnává hřích těchto andělů k Sodomě a
Gomoře, uvádějíc výslovně, že se sami „v smilstvo vydali
a odešli po těle cizím“.

A ty anděly, kteříž
neostříhali svého knížetství, ale opustili příbytek svůj, k
soudu velikého toho dne vazbou věčnou pod mrákotou schoval.
Jako Sodoma a Gomora, a okolní města, když podobným
způsobem, jako i tito, v smilstvo se vydali a odešli po těle
cizím, předložena jsou za příklad, pokutu věčného ohně
snášejíce. (Juda 1,6-7)

Daleko více
by mohlo být o tom řečeno, ale dále to tady rozebírat by bylo
přebytečné. Prostě bylo ukázáno, že „synové Elohima“
v Genesis 6 jsou padlí andělé, ne lidé (tzn. potomci Seta). Trvat
na tom, že „synové Elohima“ jsou skutečně „synové
Seta“, neodpovídá textu. Pokud jsme upřímní studenti Bible,
musíme nechat promlouvat samotné Písmo. V tomto, jako ve všelikém
studiu, musíme bez předsudků následovat důkazy, kamkoliv vedou.

Pro ty, kteří berou Bibli vážně, jsou argumenty podporující „andělský náhled“ zjevně usvědčující. Pro ty, kteří jsou ochotni nebrat jasnou prezentaci textu tak vážně, neexistuje žádná konečná obrana.

Pro ty, kteří
berou Bibli vážně, jsou důkazy, že se jedná o anděly,
přesvědčivé. Pro ty, kdo jsou ochotni nedržet se přímé
prezentace textu, není žádný důkaz dostačující.⁷

Poznámka:
Někteří lidé namítají vůči andělskému výkladu Genesis 6,
že „se andělé nemohou ženit“. Verše, které ke své
námitce používají, se týkají výslovně andělů v nebi a
manželství (Matouš 22,30; Marek 12,25; Lukáš 20,34-36). V Bibli
není nic, co říká, že rebelující „andělé, kteří si
nezachovali své vznešené postavení, ale opustili určené místo“
(Juda 1,6), nejsou schopni se reprodukovat.

---

Pojďme nyní prozkoumat
hlubší implikace tohoto pochopení a jakou to má souvislost s
Yahuwahovým příkazem ke zničení Kanaánských národů.

Stručně řečeno: Yahuwah přikázal zničení Kanaánských národů, protože byly zcela kontaminované Nefilimskou (hybrid anděla s člověkem) genetikou. To bylo v rozporu s Jeho plánem pro lidskou rasu, která byla na počátku stvořena k Jeho obrazu. Pokud by to bylo ponecháno bez vyřešení, pak by se tato genetická kontaminace stala tak všudypřítomná, že by bylo nemožné, aby se Mesiáš narodil čistý a bez poskvrny8. Kdyby Yahuwah nezakročil skrze meč Izraele, všechny pokrevní linie by byly nakonec kontaminovány Nefilimskými geny. Veškerá naděj spásy skrze zaslíbeného Mesiáše by byla ztracena.

Protože Písmo
neuvádí druhou andělskou invazi⁹,
musíme vyjít z toho, že Nefilimská genetika přežila Potopu na
arše pravděpodobně skrze ženy Noeho synů. Po Potopě se
Nefilimské geny opět objevily, když se Noeho rodina rozmnožovala
a začala rozrůstat po zemi. O tom svědčí Nefilimské národy,
které žily v zemi Kanaánské za dnů Mojžíše a Jozueho. I když
může být tato představa pro mnohé šokující, je to ten
nejrozumější závěr založený na Biblických důkazech.

Genesis
6 a sled událostí po Potopě:

(1)
Padlí andělé se spojují s lidmi (pozemskými ženami).

„Obrové [Nefilim] pak byli na zemi v těch dnech; ano i potom, když vcházeli synové Elohima [andělé]  k dcerám lidským, ony rodily jim. To jsou ti mocní, kteříž zdávna byli, muži na slovo vzatí. (Genesis 6,4)

Stalo se pak, když se počali
množiti lidé na zemi, a dcery se jim zrodily, že
vidouce synové Elohima [andělé] dcery lidské, any
krásné jsou, brali sobě ženy ze všech, kteréž oblibovali.
Pročež řekl Yahuwah: Nebude se nesnaditi duch můj s
člověkem na věky, proto že také tělo jest, a bude dnů jeho sto
a dvadceti let. Obrové [Nefilim]
pak byli na zemi v těch dnech; ano i potom, když vcházeli synové
Elohima [andělé] k dcerám lidským, ony rodily jim.
To jsou ti mocní, kteříž zdávna byli, muži na slovo vzatí.(Genesis 1-4)

Protože mnozí andělé
[Elohima] se spojili s ženami a zplodili syny, kteří byli
nespravedliví a pohrdali vším, co bylo dobré, kvůli
důvěře, kterou vkládali do své vlastní síly; neboť tradice
uvádí, že tito lidé činili, co připomínalo skutky těch, které
Řekové nazývají obry. (Flavius Josephus, Antiquities of
the Jews, Book 1, Chapter 3,
1.3.1, http://www.biblestudytools.com/history/flavius-josephus/antiquities-jews/book-1/chapter-3.html)

Chápání, že rebelující
andělé se spojovali s ženami před Potopou (Genesis 6), bylo
všeobecné chápání v prvním století, jak můžeme vidět ve
výše uvedeném citátu Flávia Josepha. Teprve v 5. století se
objevil výklad Genesis 6 hovořící o „potomcích Seta“.

Bylo to v pátém století, kdy
se „andělský“ výklad Genesis 6 stával stále více
překážejícím a napadán kritiky. . . .

Celsus a Julian the Apostate
používali tradiční „andělskou“ nauku, aby napadali
křesťanství. Julius Africanus se uchýlil k Setovskému výkladu
jako pohodlnějšímu základu. Cyril z Alexandrie také zavrhl
ortodoxní „andělskou“ pozici a přiklonil se k výkladu
„linie Seta“. Augustin také přijal Setovskou teorii a ta
tak přetrvala až do Středověku.¹⁰

(2) Jako
důsledek andělské invaze zmíněné v Genesis 6,1-4 se lidské
srdce stalo neúprosně polapené ve zlých myšlenkách.

Ale když viděl Elohim, an se
rozmnožuje zlost lidská na zemi, a že by všeliké myšlení srdce
jejich nebylo než zlé po všecken čas, litoval
Yahuwah, že učinil člověka na zemi, a bolest měl v srdci svém.
(Genesis 6,5-6)

(3)
Yahuwah říká, že zahubí člověka z povrchu země.

Tedy řekl Yahuwah: Vyhladím z
země člověka, kteréhož jsem stvořil, od člověka až do
hovada, až do zeměplazu, až i do ptactva nebeského; nebo líto
mi, že jsem je učinil. (Genesis 6,7)

Povšimni si,
že Yahuwah říká, že musí taktéž vyhladit „zvěř,
zeměplazy i ptactvo nebeské“. Proč muselo zemřít i tolik
zvířat? Kniha Jasher nám říká, že poté, co „soudci a
vládci“ (pravděpodobně reference na anděly) ukradli „dcery
lidské“ jejím manželům, začali se lidé mísit s různými
druhy zvířat. Následkem toho byla i zvířata zkažená.

A jejich
soudci a vládci vešli k dcerám lidí a násilně si je vzali za
ženy od jejich mužů podle své vlastní volby, a synové lidští
v oněch dnech vzali ze skotu země, šelem na poli a ptáků
nebeských a učili se křížit tato zvířata jednoho druhu s jiným
druhem, aby tak popudili [Yahuwaha]; a [Elohim] viděl, že
celá země je zkažená, neboť veškeré tělo zkazilo své způsoby
na zemi, všichni lidé a všechna zvířata. (Jasher 4,18)

Klikni
na obrázek¹²,
aby se zvětšil.
Lidé,
zvířecí hybridy a Chiméry v Bibli? (Ne-WLC video)

To
vysvětluje Mojžíšovo opakované užívání fráze „dle
jeho/jejich druhu“, když se odvolává na zvířata umístěná
v Noemově arše. Tato zvířata byla geneticky čistá, každé
podle svého vlastního druhu, jak Yahuwah zamýšlel a jak je
stvořil na počátku (Genesis 1,20-25).

S tebou však učiním smlouvu
svou; a vejdeš do korábu, ty i synové tvoji, žena tvá i ženy
synů tvých s tebou. A ze všech živočichů
všelikého těla, po dvém z každého uvedeš do korábu, abys je
živé zachoval s sebou; samec a samice budou. Z
ptactva podlé pokolení jeho, a z hovad podlé
pokolení jejich, ze všelikého také zeměplazu podlé
pokolení jeho, po dvém z každého vejdou k tobě, aby živi
zůstali. (Genesis 6,18-20)

Toho dne všel Noé, Sem a Cham i
Jáfet, synové Noé, žena Noé, a tři ženy synů jeho s ním do
korábu. Oni i všeliký živočich podlé
pokolení svého, i všeliké hovado podlé pokolení svého, a
všeliký zeměplaz, kterýž se hýbe na zemi, podlé pokolení
svého, i všeliké ptactvo vedlé pokolení svého, všelijací
ptáci, všecko, což křídla má. (Genesis 7,13-14)

Nejenže byla
zvířata, která vešla do archy, geneticky čistá, Bible také
uvádí, že Noe byl geneticky čistý.

(4)
Je řečeno, že Noe byl geneticky čistý.

Ale Noe našel u Yahuwaha milost.
Toto je rodopis Noeho: Noe byl muž spravedlivý, bezúhonný ve svém
pokolení; Noe chodil s Elohimem. (Genesis 6,8-9)

Slovo zde překládané jako
„bezúhonný“ je slovo tamiym [Strong’s
H8549]. Dle kontextu toto slovo odkazuje nejen na Noeho chování,
ale i na jeho genetickou čistotu. Obětní Pesach beránek a rudá
jalovice musely být ku příkladu tamiym (bez fyzického
poskvrnění), jako i všechny oběti za hřích. (viz Exodus 12,5 a
Leviticus 4,3)

Skutečná absence takového
znehodnocení v lidském rodopise v případě Noeho je také
dokumentovaná v Genesis 6,9: Rodokmen Noeho byl výrazně bezúhonný.
Použitý výraz – tamiym – je používán pro fyzická
poškození.¹³

Hebrejské slovo tamim
znamená bez vady, poskvrny a je to technické slovo
pro tělesnou a fyzickou dokonalost, ne morální. Z toho důvodu je
používáno pro obětní čistotu zvířat. Ta měla
být bez poskvrny, vady v Exodus 12,5; 29,1. Leviticus
1,3.10; 3,1.6; 4,3.23.28.32; 5,15.18; 6,6; 9,2.3; 14,10; 22,19;
23,12.18. Numeri 6,14; 28,19.31; 29,2.8.13.20.23.29.32.36. Ezechiel
43,22.23.25; 45,18.23; 46,4.6.13. Numeri 19,2; 28,3.9.11; 29,17.26. Bez úhony – Žalm 119,1. To dokazuje, že Genesis 6,9
nemluví o morální dokonalosti Noeho, ale říká nám, že jedině
on a jeho rodina si uchovali svůj rodokmen čistý, navzdory
převládající zkaženosti způsobené padlými anděli. [emphasis
original]¹⁴

(5)
Noe zplodil tři geneticky čisté syny.

Zplodil pak Noé tři syny: Sema,
Chama a Jáfeta. (Genesis 6,10)

Podle knihy
Jasher si Noe vzal za ženu jednu z Enochových dcer.

. . . Noe šel
a vzal si ženu, vybral si Naamah, dceru Enocha a ona měla pět set
osmdesát let. A Noemu bylo čtyřista devadesát osm let, když si
vzal Naamah za ženu. (Jasher 5,15-16)

Když vezmeme
v úvahu Enochův nenapadnutelný záznam o jeho spravedlnosti
(Genesis 5,18-24), je logické se domnívat, že Noeho žena
(Enochova dcera) byla geneticky čistá a pak tedy i Noeho synové.

(6)
Je uvedeno, že země a všechno tělo bylo zkaženo.

Ale země byla porušena před
Elohimem, a naplněna byla země nepravostí.
Viděl tedy Elohim zemi, a aj, porušena byla, nebo bylo
porušilo všeliké tělo cestu svou na zemi. (Genesis 6,11-12)

(7) Yahuwah
prohlásil, že vyhubí všechno tělo.

Protož řekl Elohim k Noé:
Konec všelikého těla přichází přede mne, nebo naplněna jest
země nepravostí od nich; z té příčiny, hle, již zkazím je s
zemí. (Genesis 6,13)

(8) Noemu je
nařízeno, aby postavil archu.

Učiň sobě koráb z dříví
gofer; příhrady zděláš v tom korábu, a oklejuješ jej vnitř i
zevnitř klím. A na tento způsob uděláš
jej: Tří set loktů bude dlouhost toho korábu, padesáti loktů
širokost jeho a třidceti loktů vysokost jeho.
Okno uděláš v korábu, a svrchkem na loket vysokým zavřeš
jej; dvéře také korábu v boku jeho postavíš, a pokoje spodní,
druhé i třetí zděláš v něm. Já pak,
aj, já uvedu potopu vod na zemi, aby zkaženo bylo všeliké tělo,
v němž jest duch života pod nebem. Cožkoli bude na zemi, umře.
(Genesis 6,14-17)

(9) Bible
zmiňuje poprvé ženy Noeho synů.

S tebou však učiním smlouvu
svou; a vejdeš do korábu, ty i synové tvoji, žena tvá i ženy
synů tvých s tebou. (Genesis 6,18)

Je kriticky
důležité si zde uvědomit, že Mojžíš zmiňuje ženy Noeho synů
až poté, co:

• Je jasně
  stanoveno, že veškeré tělo je zkažené. (Genesis 6,11-12)
• Yahuwah říká,
  že zničí veškeré tělo. (Genesis 6,13)
• Noemu je
  nařízeno, aby postavil archu. (Genesis 6,14-17)

To vše silně
napovídá, že ženy Noeho synů nebyly geneticky čisté.
Pravděpodobně v sobě nesly přinejmenším stopy genů Nefilimů.
To je prokázáno třemi skutečnostmi: (1) Obři se znovu objevili
po Potopě, aniž by došlo k druhé invazi andělů. (2) Noe byl
geneticky čistý a podle kontextu také jeho synové. (3) Ženy synů
nejsou zmíněny dokud není řečeno, že všeliké tělo je
zkaženo. (Kniha Jasher podporuje toto porozumění popisem, že ženy
nebyly zvoleny, dokud nebyla archa postavena. viz Jasher 5,33-35).

Opět říkáme,
že zatímco tyto myšlenky mohou být pro mnohé šokující, je to
nejlogičtější úvaha na základě Biblických důkazů.

[Poznámka: Mít v sobě
Nefilimský gen (jako každý jiný gen) neznamená zákonitě, že
musí být přenesen na potomka. V případě Hamových synů,
obzvláště Kanána, to bylo jasné. Historické záznamy
napovídají, že Jáfetův syn Magog mohl také zdědit tento gen.
Ale není žádný důkaz, že by se tento gen projevoval v potomku
Šema. Je také důležité si zde uvědomit, že člověk nemůže
činit pokání za to, kdo jsou jeho rodiče. Ženy Noeho synů by
nebyly automaticky odsouzené, pokud se narodily se stopami
Nefilimské DNA.]

(10) Yahuwah
sesílá Potopu na zemi. (viz Genesis 7-8)

(11) Obři
(Nefilimové) se znovu objevují po Potopě.

Amalech bydlí v kraji poledním,
a Hetejský, Jebuzejský a Amorejský bydlejí na
horách, Kananejský pak bydlí při moři a při břehu
Jordánském.

I krotil Kálef lid bouřící se
proti Mojžíšovi, a mluvil: Jděme předce, a opanujme zemi, nebo
zmocníme se jí.

Ale muži ti, kteříž chodili s
ním, pravili: Nikoli nebudeme moci vstoupiti proti lidu tomu, nebo
silnější jest nežli my.

I zhaněli a zošklivili zemi
shlédnutou synům Izraelským, mluvíce: Země, již jsme prošli a
spatřili, jest země taková, ješto hubí obyvatele své; a všecken
lid, kterýž jsme viděli u prostřed ní, jsou muži postavy vysoké
velmi.

Také jsme tam viděli
obry, syny Enakovy, kteříž jsou větší než jiní obrové, ješto
se nám zdálo, že jsme proti nim jako kobylky,a takoví jsme se i
jim zdáli. (Numeri 13,29-33)

Všimněme si,
že národy „obrů“ (Nefilimů) zde uvedených jsou všechny
Kananejské národy (všichni pochází z Noeho vnuka Kanána) a jsou
těmi, které Yahuwah přikázal Izreali naprosto zničit. I když
zde zvědové zmiňují jen čtyři ze sedmi Kananejských národů,
mělo by být chápáno, že zbývající tři národy (Gergezejští,
Ferezejští, Hetejští) byli zahrnuti, protože byli součástí
Kanaánu. Je pravděpodobné, že zvědové nezmínili jmenovitě
Gergezejské, Ferezejské a Hetejské kvůli cestě, kterou
procházeli při svým výzvědách země. Zvědové do země skrze
poušť Tsin na jihu a pak postupovali severně až po Rohob.

Odšedše tedy, prohlédli tu
zemi od pouště Tsin až do Rohob, kudy se jde do Emat.
I šli stranou polední, a přišli až do Hebronu, kdežto
byli Achiman a Sesai a Tolmai, synové Enakovi. Hebron pak o sedm let
prvé ustaveno jest, nežli Soan, město Egyptské.
Potom přišli až do údolí Eškol, a tu uřezali ratolest s
hroznem jedním jahodek plným, a nesli jej na sochoře dva; též i
jablka zrnatá i fíky té země. I nazváno
jest to místo Nehel Eškol, od hroznu, kterýž tu uřezali synové
Izraelští. Navrátili se pak zase,
prošedše zemi, po čtyřidcíti dnech. (Numeri 13,21-25)

Klikni
na obrázek pro jeho zvětšení.

Zatímco
Kananejské národy nebyly jediné národy obrů (Nefilimů), byly
největším a nejvíce kolektivně okupovaným územím, než nějaké
malé kmeny.

Níže jsou
některé z jiných kmenů obrů uvedených v Bibli:

• Zkamenělý irský obr objevený při důlní činnosti v hrabství Antrim v Irsku (okolo 1876): Byl 12’2″ (asi 3,7 m) vysoký a měl šest prstů na své pravé noze. Písmo se zmiňuje o obrech (Refaimech) s šesti prsty: „Potom byla také válka v Gát. A byl tam muž veliké postavy, kterýž měl u rukou a u noh po šesti prstech, všech čtyřmecítma, a byl také syn toho obra [H7498:râphâ‘].“ (2. Samuel 21,20; viz také 1. Paralipomenon 20,6)

  Refaimové:
  Název „Refaim“ se objevuje v Písmu, aby byl všeobecně
  aplikován na všechny Kananejské kmeny.¹⁵
  Og, Amorejský král Bázan, náležel k pozůstatkům Refaimů:
  „Potom obrátivše se, táhli jsme cestou k Bázan. I
  vytáhl Og, král Bázan, proti nám, on i všecken lid jeho k bitvě
  do Edrei. . . Sám toliko Og, král v
  Bázan, z jiných obrů [H7497:
  rapha‘]; byl pozůstal. Aj, lůže jeho, lůže železné,
  ještě zůstává v Rabbat synů Ammon, devíti loktů zdýlí
   [13,5 stop¹⁶] , a čtyř loket [6 stop] zšíří,
  jakž jest loket muže. (Deuteronomium 3,1.11)Izraelští zničili na Yahuwahův
  příkaz každé město v Bázan a všechny obyvatele.

• Enakové:
  Enakové byli potomci Enaka, syna Arby (Jozue 15,13; 21,11) a
  přebývali v jížní části Kanaánu. Izraelští zničili pod
  vedením Jozueho mnoho Anakimů a jejich měst. Někteří však
  utekli do Gázy, Gát a Azotu (Jozue 11,21-23). David a jeho muži
  se později setkali s několika Enaky z Gátu, nejznámější z
  nich byl Goliáš (1. Samuelova 17,3-7; 2. Samuelova 21,20-22).

• Zomimové (Zamzomimové):
  Zomimové, dle mnohých Biblických komentátorů Zamzomimové,
  přebývali v oblasti Starověkého Amonu. Yahuwah zničil Zomimy,
  aby mohl Lotův lid obdržet toto území. (Deut. 2,19-21)

• Emimové:Emimové přebývali v oblasti dávného
  Moábu. Yahuwah zničil Emimy, aby
  mohl Lotův lid obdržet toto území. (Deut. 2,10-12)

• Horitové:
  Horitové (Horimové) přebývali v oblasti dávného Edomu. Yahuwah
  zničil Hority, aby mohl Ezaův lid obdržet toto území. (Deut.
  2,12.21-22)

Podle International Standard Bible Encyclopedia: „Je pravděpodobné, že oni
[Refaimové, Enakové, Zamzomimové a Emimové] byli ze stejného
rodu, jen získali odlišná jména skrze různé kmeny, které
přišli s nimi do kontaktu.“ Biblické i geografické spojení
Horitů s těmito jinými kmeny napovídá, že i oni byli součástí
většího rodu.

Poznámka: Všechny tyto kmeny byly zapojeny do války popsané v Genesis 14. To nebyl běžný konflikt, to byla bitva mezi lidmi a obry (Nefilim)! Tento výklad podporují spisy historika prvního století Flavia Josefuse, který uvádí, že „potomci obrů“ byli v této bitvě poraženi.17

 

(12) Yahuwah
říká Izraeli, aby zničil Nefilimské národy, zatímco mají
prokázat milost druhým.

Prokaž
milost:

Když přitáhneš k některému
městu, abys ho dobýval, podáš jemu pokoje.
Jestliže pokoj sobě podaný přijmou a otevrou tobě,
všecken lid, kterýž by nalezen byl v něm, pod plat uvedeni
jsouce, tobě sloužiti budou. Pakli by v
pokoj s tebou nevešli, ale bojovali proti tobě, oblehneš je;
A když by je Yahuwah Elohim tvůj dal v ruku tvou, tedy
zbiješ v něm ostrostí meče všecky pohlaví mužského.
Ženy pak, dítky a hovada, i cožkoli bylo by v městě,
všecky kořisti jeho rozbituješ sobě, a užívati budeš kořistí
nepřátel svých, kteréž by dal tobě Yahuwah Elohim tvůj.
Tak učiníš všechněm městům daleko vzdáleným od tebe,
kteráž nejsou z měst národů těchto. (Deuteronomium 20,10-15)

Znič
Nefilimské národy:

Z měst pak lidu toho, kterýž
Yahuwah Elohim tvůj dává tobě v dědictví, žádné duše živiti
nebudeš, Ale dokonce vyhladíš je: Hetea,
Amorea, Kananea, Ferezea, Hevea a Jebuzea, jakož přikázal tobě
Yahuwah Elohim tvůj, Aby vás neučili
činiti vedlé všech ohavností svých, kteréž činí bohům svým,
i hřešili byste proti Yahuwahu Elohimu svému.
(Deuteronomium 20,16-18)

Když pak tebe uvede Yahuwah
Elohim tvůj do země, do kteréž ty již vcházíš, abys vládl
jí, a vypléní národy mnohé od tváři tvé, Hetea, Gergezea,
Amorea, Kananea, Ferezea, Hevea a Jebuzea, sedm národů větších a
silnějších, nežli jsi ty, A dá je
Yahuwah Elohim tvůj tobě, abys je pobil: jako proklaté vypléníš
je, nevejdeš s nimi v smlouvu, aniž slituješ se nad nimi.
Nikoli nespřízníš se s nimi; dcery své nedáš synu
jejich, a dcery jejich nevezmeš synu svému.
Neboť by odvedla syna tvého od následování mne, a
sloužili by bohům cizím, pročež popudila by se prchlivost
Yahuwahova na vás, a zahladila by tě rychle. Ale
raději toto jim učiňte: Oltáře jejich zbořte, modly jejich
stroskotejte, háje také posekejte, a rytiny jejich ohněm spalte.
(Deuteronomium 7,1-5)

Encyklopedie Obrů, Stephen Quayle

Ochrana
semene…

Povšimni si
Yahuwahova jasného příkazu, aby se neženili s Nefilimskými
národy:

Nikoli nespřízníš se s nimi;
dcery své nedáš synu jejich, a dcery jejich nevezmeš synu svému.
(Deuteronomium 7,3)

To jasně vypovídá, že Otec
Yahuwah ochraňoval semeno, skrze které měl přijít Mesiáš.
Absolutně zakázal Izraelitům, aby se spojovali s Kanaánskými
národy. Další přesvědčivý důkaz pro tento úsudek je
skutečnost, že Yahushuův pozemský rodokmen vznikl skrze Judovo
spojení s jeho snachou Tamar, a ne skrze děti, které měl se svou
Kanaánskou ženou!

I uzřel tam Juda dceru muže
Kananejského, kterýž sloul Sua; a pojav ji, všel k ní.
. . . A po mnohých dnech umřela dcera Suova, manželka
Judova. Kterýžto potěšiv se zas, šel do Tamnas k těm, kteříž
střihli ovce jeho, a s ním Híra Odolamitský, přítel jeho.
I oznámeno jest Támar těmito slovy: Aj, tchán tvůj
vstupuje do Tamnas, aby střihl ovce své.

Tedy ona složivši s sebe šaty
své vdovské, zavila se v rouchu, a oděla se a seděla na rozcestí,
kudy se jde do Tamnas. . . . Kteroužto
uzřev Juda, za to měl, že jest nevěstka; nebo zakryla tvář
svou. Protož uchýliv se k ní s
cesty . . . . a všel k ní;
a počala z něho. . . . Stalo se
pak, že když přišel čas porodu jejího, aj, bliženci v životě
jejím. A když rodila, jeden z nich
vyskytl ruku, kteroužto chytivši baba, uvázala na ni červenou
nitku, řkuci: Ten vyjde prvé. Když pak
vtáhl ruku svou zase, hle, vyšel bratr jeho. I řekla: Jak jsi
protrhl? Tvéť jest protržení. I nazváno jest jméno jeho Fáres.
A potom vyšel bratr jeho, kterýž měl na ruce nitku
červenou. I nazváno jest jméno jeho Zára. (viz
Genesis 38)

Kniha (o) rodu Yahushui
Pomazaného, syna Davidova, syna Abrahamova.
Abraham zplodil Izáka. Izák pak zplodil Jákoba. Jákob
zplodil Judu a bratří jeho. Judas pak
zplodil Fáresa a Záru z Támar. Fáres pak zplodil Ezroma. Ezrom
zplodil Arama… (Matouš 1,1-3; viz také Lukáš
3,33)

Závěrečný
důkaz o Yahuwahově záměru ochránit Izraelovo semeno před
nakažením genetikou Kanaánských Nefilimů, se nachází v Jeho
shromáždění Izraele v zemi Egyptské, kde mohl izolován růst v
síle i počtu. Více než 400 let před vyjitím z Egypta řekl
Yahuwah Abrahamovi, že jeho potomci budou cizinci v jiné zemi
(Egypt), ale že se navrátí (do Kanaánu), jakmile se „nepravost
Amorejských“ naplní.

Řekl tedy Yahuwah Abramovi: To
zajisté věz, že pohostinu bude símě tvé v zemi cizí, a v
službu je podrobí, a trápiti je budou za čtyři sta let.
Však národ, jemuž sloužiti budou, já souditi budu; a
potom vyjdou s velikým zbožím. Ty pak
půjdeš k otcům svým v pokoji; a pohřben budeš v starosti dobré.
A čtvrté pokolení sem se navrátí; neboť ještě
není doplněna nepravost Amorejských.
(Genesis 15,13-16)

Bezprostředně
poté čteme, že Yahuwah učinil smlouvu s Abrahamem, ve které Mu
zaslíbil, že dá jeho potomkům zemi obývanou Amorejci a jinými
Nefilimy.

I stalo se, když zapadlo slunce,
a tma bylo, a aj, ukázala se pec kouřící se, a pochodně ohnivá,
kteráž šla mezi díly těmi. V ten den učinil Hospodin smlouvu s
Abramem, řka: Semeni tvému dám zemi tuto, od řeky Egyptské až
do řeky té veliké, řeky Eufraten: Cinejské,
Cenezejské, Cethmonské, A Hetejské,
Ferezejské, a Refaimské, Amorejské, i
Kananejské také, a Gergezejské a Jebuzejské. (Genesis 15,17)

Vypadá to, že
Otec Yahuwah dovolil Kananejským národům (Nefilimům) vyrůst do
síly i počtu, aby pak v Jeho přesném načasování mohl vymýtit
semeno vzpoury a ukázat, jak je Sám mocný skrze ruku Izraelitů,
kteří zůstali věrní.

Otcův příkaz zničit Kananejské národy nebyl žádným libovolným aktem. Nebyl to žádný náhodný čin genocidy. Vyhlazení Kananejců bylo pozoruhodným aktem nevídané prozřetelnosti a nezištné lásky.

Závěr:

Otcův příkaz
zničit Kananejské národy nebyl žádným libovolným aktem. Nebyl
to žádný náhodný čin genocidy. Vyhlazení Kananejců bylo
pozoruhodným aktem nevídané prozřetelnosti a nezištné lásky.
Kdyby Otec Yahuwah dovolil modlářským Nefilimským národům
nadále pokračovat, celá země by byla opět zkažena, krevní
linie zaslíbeného Mesiáše by byla znečištěna a nikdo
by nemohl být spasen.

Dává to
dokonalý smysl, proč [Yahuwah] mohl dovolit mikroskopickým
genetickým kódům (pozůstatkům genetické informace) přežít –
jen tak dlouho, než je Jeho lid vyhubí. Proč? Protože . . . skrze
hrdinské činy Hebrejského lidu se jich a YHWH, jejich Elohima,
začal bát celý popotopní svět – jediného pravého [Elohima]
Abrahama, Izáka a Jákoba. [Yahuwah] získal slávu skrze Jeho
vyvolený lid a tento nový národ „zabíjáků obrů“ zde
stál jako svědectví pro všechny ostatní národy o úžasné síle
a pravdě živého Stvořitele nebes a země.

Prvé pak, než usnuli
špehéři, vstoupila k nim ona na střechu,a řekla mužům těm: Vím, že Yahuwah dal vám zemi
tuto, nebo připadl na nás strach váš, tak že oslábli všickni
obyvatelé země před tváří vaší.Slyšeli jsme zajisté, jak vysušil Yahuwah vody moře
Rudého před tváří vaší, když jste vyšli z Egypta, a co jste
učinili dvěma králům Amorejským, kteříž byli za Jordánem,
Seonovi a Ogovi, kteréž jste zahladili jako proklaté.Což když jsme uslyšeli, osláblo srdce naše, aniž
zůstává více v kom duše před tváří vaší, nebo Yahuwah
Elohim váš jest Elohim na nebi svrchu, i na zemi dole.
(Jozue 2,8-11)

Když zvážíš,
co tento maličký národ učinil celým kulturám masivních
popotopních obrů, je snadné vidět, proč Yahuwah „dovolil“
, aby Nefilimská genetika přetrvala – dostatečně dlouho na to,
aby byla vymýcena Jeho lidem. Takto Yahuwah demonstroval pro celý
svět a padlé anděly, co dokážou lidé ve správném vztahu s
ním.¹⁸

Buď chváleno
Yahuwahovo nesrovnatelné jméno nyní a provždy. On,
který zná konec od počátku, je spravedlivý ve všech Svých
cestách!

---

Mnohem více by mohlo být řečeno ohledně detailů andělské invaze z Genesis 6, ale není předmětem tohoto konkrétního studia jít dále, než co již bylo uvedeno. Pointa byla stručně shrnuta ve výše sepsaném závěru.

Kniha
Enochova

Mnozí se přou
o to, jestli Kniha Enochova o pozorovatelích je důvěryhodný zdroj
pohledu na andělskou invazi. WLC není advokátem ani nepopírá
tuto možnost, ale snaží se ukázat z Písma samotného pravou
povahu sporu v Genesis 6. I když byla při studiu použita občas i
Kniha Jasher, není naprosto nezbytné prokázat realitu andělské
invaze a s tím spojených dopadů. Bible sama je nezvratně
dostačující.

Dny
Noeho

Ale jakož bylo za dnů Noé,
takť bude i příchod Syna člověka. (Matouš 24,37)

Když se na
tento výrok podíváme v tomto novém světle, důsledky tohoto
prorockého varování získávají ještě větší význam.

Za dnů Noeho
se všeliké tělo zkazilo skrze ohavnou a zakázanou praxi křížení
nestejných druhů.
Nefilimové/obři (Genesis 6,4) a chiméry (Jasher 4,18) jsou
výsledkem nesvatých spojení a panovité vzpoury. Dnes opět vidíme
tyto odporné činy! „Vědci“ domýšlivě manipulují a
kazí lidskou a zvířecí genetiku; bez omluvy maří to, co Yahuwah
prohlásil na počátku jako „velmi dobré“ (Genesis 1,31).My skutečně žijeme jako „za dnů
Noeho“.

Zde jsou jen
některé z úděsných podniků moderní věd.

• krysa
  s lidským uchem
• krysy
  s lidskými mozky
• prase-člověk
  chiméra
• rajčata
  s rybími geny
• králičí
  vajíčka s lidskými buňkami
• tabákové
  rostliny s geny světlušky
• ovce
  s lidským srdcem – 15% člověko-zvířecí chiméra

Nejenže
křížení lidí a zvířat se stává běžnou praxí, ale GMO
(Geneticky Modifikované Organismy)
se rychle stávají standardem pro produkci a spotřebu potravin. GMO
je zajisté urážkou Yahuwahovi! Lidé, kteří se falešně
nazývají „vědci“, se chvástají tím, že mohou
vylepšit to, o čem Yahuwah prohlásil, že je to „velmi
dobré“. Jejich jednání je pošetilé a je jasným znamením
doby, ve které žijeme.

Mnoho studentů
Bible a badatelů Nefilimů je dnes přesvědčeno, že v těchto
posledních dnech uvidíme návrat
Nefilimů. To je zajisté možné a všechno tomu nasvědčuje. „A
jakož se dálo za dnů Noé, tak bude i za dnů Syna člověka.“
(Lukáš 17,26) Kéž Yahuwah posilní naše srdce a dá nám
moudrost ve dnech, které jsou před námi.

---

¹ Gergezejští
se nevyskytují v seznamu Kanaánských národů z Deut. 20, ale jsou
uvedeni v následujících textech: Deuteronomium 7, Jozue 3,10 a
Jozue 24,11

² Výraz „Synové
Elohima“ (B’nai HaElohim) se nachází v 5 starozákonních
textech: Genesis 6,2; Genesis 6,4; Jób 1,6; Jób 2,1; Jób 38,7

³ Mojžíš je
všeobecně považován za autora knihy Jób.

⁴ Chuck
Missler, Textual Controversy: Mischievous Angels or
Sethites?, http://www.khouse.org/articles/1997/110/.

⁵ viz výše

⁶ viz výše

⁷ viz výše

⁸ Yahushua, coby
antitypický „Beránek Yahuwahův“ musel být bez vady.
„Beránka (Pesachu) bez vady, samce ročního míti budete,
kteréhož z ovcí aneb z koz vezmete.“
(Exodus 12,5) „Vědouce, že ne těmi porušitelnými
věcmi, stříbrem nebo zlatem, vykoupeni jste z marného vašeho
obcování podle ustanovení otců, Ale
drahou krví jakožto Beránka nevinného a neposkvrněného,
Krista…“ (1.Petrova 1,18-19)

⁹ Někteří se
domnívají, že došlo k druhé andělské invazi, což znamená, že
andělé se spojili se ženami před Potopou i po Potopě. Důkazy
Písma však uvádí, že k tomu došlo pouze jednou. Více o tom v:Archon Invasion: The Rise Fall and Return of the Nephilim by
Rob Skiba, pp. 31-64.

¹⁰ Chuck
Missler, Textual Controversy: Mischievous Angels or
Sethites?  http://www.khouse.org/articles/1997/110/.

¹¹ Legendy o
chimérách (organismy obsahující směs geneticky odlišných
tkání, např. lidé zkřížení se zvířaty, odlišné druhy
zvířat zkřížené dohromady, atd.) se nachází v předních
záznamech historie. Zatímco mnozí odvrhli tyto příběhy jako
fikci, pravou je, že chiméry byly (a nejspíš jsou) skutečností.
(Jasher
4:18; 36:32; 61:25) „Human,animal
hybrids and Chimeras in the Bible?„

¹²  (1) Broznová
„Chimera of Arezzo“ je jednou z nejznámějších příkladů
z umění Etrusků. (4000 pnl.)
(2) „Kentaur…“ od
Laurenta Marqueste (French, 1850–1920). Marble, 1892. In the
Tuileries Gardens, Paris.
(3) Velká sfinga v Gize.
(4) Socha
Chiméry v Fontaine Saint Michel, Paříž, Francie.
(5) Egyptský
Griffin
(6) Griffin na váze, trefoil-mouth oinochoe, 420BC-400BC,
Made in: Attica (Europe, Greece, Attica (Greece))
(7) Theseus
bojující s Minotaurem od: Étienne-Jules Ramey (French, 1796–1852).
Marble, 1826. V the Tuileries Gardens, Paris.
(8) Černý obelisk
Shalmanesera III je vápencová Neoasyrská reliéfová deska z
Nimrud (dávné Kalhu), v severním Iráku, připomíná činy krále
Shalmanesera III (vládl 858-824 pnl.). Detailní pohled na dva různé
sádrové odlitky.
(9) Asyrský Šedu.

¹³ Chuck
Missler, Textual Controversy: Mischievous Angels or
Sethites?, http://www.khouse.org/articles/1997/110/.

¹⁴ Dr. E. W.
Bullinger, Appendixes To The Companion Bible, Appendix
26, http://www.markfoster.net/rn/companion_bible_appendices.pdf.

¹⁵  Je
možné, že „Raphah byl kmenovým otcem Refaimu, dávného
kmene gigantického vzhledu, ze kterého zbylo jen pár rodin dokonce
i v časech Mojžíše.“ Keil & Delitzsch, Commentary
on the Old Testament, Volume 2, Joshua, Judges, Ruth, 1 and 2 Samuel,
2006, p. 680.

¹⁶ Postel Oga
byla 13,5 stop dlouhá a asi 6 stop široká. To je konzervativní
odhad podle 18″ kubitu.

¹⁷ Flavius
Josephus, Antiquities of the Jews, Book 1, Chapter 9,
1.9.1, http://www.biblestudytools.com/history/flavius-josephus/antiquities-jews/book-1/chapter-9.html

¹⁸ Rob
Skiba, Archon Invasion: The Rise Fall and Return of the
Nephilim, 2012, pp. 157-158.