Domněnky jsou nebezpečné – obzvláště, jedná-li
se o oblast náboženství. Je-li teologická nauka založena na chybné domněnce,
náboženská praxe bude mylná. Nejběžnější domněnkou v křesÅ¥anství je, že
sobota je Biblický Sabat a neděle je dnem, kdy byl Yahushua vzkříšen. Tyto
nauky jsou postaveny na jiné domněnce: že dnešní týden se opakuje stále stejně
bez přerušení již od doby Stvoření. Skutečnosti o Juliánském kalendáři však
potvrzují, že tyto domněnky jsou mylné.

Juliánský kalendář byl ustanoven v roce
45 před Kristem. Stejně jako dřívější kalendář Římské republiky, měl i tento
ranný Juliánský kalendář osmidenní týden! Dny týdne na republikánském a ranném
Juliánském kalendáři byly označeny písmeny od A po H. Všechny ranné Juliánské
kalendáře (fasti), které se dochovaly, pochází z let 63 před Kristem do 37
po Kristu.

Osmidenní
týden je zřetelně rozeznatelný  na těchto
kamenných fragmentech.

Rekonstrukce
Fasti Antiates, jediného kalendáře Římské republiky, který se dochoval. 1

Když Římská říše expandovala, přišla do styku
s Mitraismem, který se stal velmi rychle populárním náboženským kultem
v Å˜Ã­mě. Mitraismus s sebou přinesl sedmidenní týden s dny
pojmenovanými podle planetárních bohů.

“Není pochyb, že rozšíření Iránských
[Peršanských] mystérií sehrálo důležitou roli při všeobecném přijetí týdne s
nedělí jako svatým dnem ze strany pohanů. Jména, která nevědomky používáme pro
ostatních šest dní, se začala užívat ve stejné době, ve které získal Mitraismus
své stoupence v provinciích Západu, a není přehnané se domnívat, že je zde
spojitost mezi tímto triumfem a tehdejším fenoménem.” (Franz Cumont, Textes et Monumnets Figures
Relatifs aux Mysteres de Mithra, Vol. I, p. 112.)

“Vyjímečnost přidělená
dies Solis (dni Slunce) určitě také přispěla ke všeobecnému uznání neděle jako
svátku. To je spojeno s daleko důležitější skutečností, a sice s přijetím toho
týdne všemi evropskými národy.” (Franz Cumont, Astrology
and Religion Among the Greeks and Romans, p. 163, emphasis supplied.)

Neděle nemůže být dnem, ve který Yahushua
vstal z mrtvých, protože neděle neexistovala v osmidenním Juliánském
týdnu v Jeho době. Stejně tak nemůže být sobota pravým biblickým Sabatem,
protože sedmidenní planetární týden začínal původně dnem Saturna!

Titovy lázně v Římě
byly postaveny v letech 79-81 nl. Byl tam nalezen kalendář, který jasně ukazuje
Saturna, boha úrody, jako boha prvního dne týdne.

Římský tyčový kalendář.

Dies Solis,
neboli den Slunce, je zobrazen jako druhý den týdne. Luna, bohyně měsíce,
nesoucí srpek měsíce jako diadém, je třetím dnem týdne. Týdny končí dnem
Venuše, dies Veneris, což odpovídá dnešnímu pátku a to byl sedmý den tehdejšího
týdne.

Pohanský
planetární týden, jakým je Juliánský kalendář, který to adoptoval, je nezvratně
pohanský. Historické důkazy prokazují, že ani Biblický Sabat nebo Biblický
první den nemůže být nalezen použitím moderního kalendáře. Je-li důležité konat
bohoslužbu v určitý den, pak je také důležité používat správný, Biblický
kalendář k určení tohoto dne.

Luni-solární
kalendář Stvoření, užívající slunce i měsíc, je jediným prostředkem ke
stanovení pravého sedmého dne Sabatu a správného dne Kristova vzkříšení.

“Učinil jsi měsíc
k určování času.” Žalm 104,19

Čas: mo’edim.
Bohoslužebná shromáždění Yahuwahova lidu.

Za dnů Yahushui
měli Izraelité k dispozici dva kalendáře:

1. Pohanský, solární
Juliánský kalendář se svým osmidenním týdnem;
2. Luni-solární Hebrejský kalendář se sedmidenním týdnem a týdenním cyklem,
který se restartoval s každým novým měsícem.

Co myslíš, který
kalendář používali Izraelité a Yahushua?

Den, kdy konáš svou bohoslužbu, určen kalendářem,
který používáš, zjevuje, koho uctíváš.

Klikni zde a podívej
se na video!

1 Palazzo Massimo Alle Terme, ed. Adriano La
Regina, 1998.

2 „Protože se židovské slavnosti konaly
v pravidelných intervalech, bylo toto slovo s nimi úzce spojeno . . .
Mo’ed se užíval v Å¡irokém smyslu pro vÅ¡echna náboženská shromáždění. Byl
úzce spojen se svatostánkem samotným . . . [Yahuwah] se tam setkával
s Izraelem ve stanovených časech za účelem zjevení Své vůle. Je to běžný
výraz pro bohoslužebné shromáždění … Yahuwahova lidu.“ (See #4150,
„Lexical Aids to the Old Testament,“ Hebrew-Greek Key Word Study
Bible, KJV.)