Das Geheimnis wird gelüftet

Seit fast 2.000
Jahren, bestimmen große Teile der westlichen Welt die Zeit mithilfe
desselben siebentägigen Wochenzyklus. Das hat unter Christen zu der Illusion
geführt, dass die moderne
Woche, Sonntag
bis Samstag, schon seit der Schöpfung ohne Unterbrechung durchläuft. Das ist
einfach nicht wahr. Das letzte Land, das den modernen gregorianischen Kalender offiziell
annahm, war Griechenland, im Jahr 1923.

Es dauerte aber noch bis zum Jahr 1949,
bis die ganze Welt in seiner Verwendung vereint war. Das Wissen über die Zeit
und wie sie bestimmt wird, gestattet es einem, die Bedeutung der Neumonde und
Translationstage zu verstehen, die man in der biblischen Methode zur
Zeitbestimmung findet.

Zeit kann nur durch Bewegung gemessen werden.

Menschen messen die Zeit mit Bezug auf Bewegung. Die Zeiger einer Uhr, die sich
um eine Ziffernblatt herum bewegen, beschreiben Stunden, Minuten und Sekunden.
Ein Jahr wird durch die Rotation der Erde um die Sonne beschrieben. Ein Monat
wird durch die Rotation des Mondes um die Erde beschrieben. Ein Tag wird durch
die Rotation der Erde selbst beschrieben. [Anmerkung: WLC stimmt in keiner
Weise dem irreführenden heliozentrischen Modell oder der falschen Vorstellung
zu, dass die Erde ein Globus ist: Die
Wahrheit über die Flache Erde]

Unterschiede
in der Zeitberechnung: Die Verwechslung der Wochen

Ohne Bewegung kann die Zeit nicht gemessen werden. Der moderne Kalender ist ein
Sonnenkalender, der seine Tage und Jahre ausschließlich auf die Sonne stützt.
Im modernen Kalender sind die Wochen und Monate nicht auf irgendetwas in der
Natur gegründet. Sie sind völlig willkürlich. Dadurch unterscheidet sich
dieser Kalender von dem Mondsonnenkalender, den Jahuwah bei der Schöpfung der
Welt eingesetzt hat.

Der Schöpfungskalender ist vollständig auf die Natur gegründet. Von den Jahren,
über die Monate, von den Wochen bis zu den Tagen, basiert alles auf Bewegung.
Das Wort „Monat“ stammt ursprünglich vom Wort „Mond“ ab. In der
Antike beruhten die Monate immer auf der Bewegung des Mondes. Die Wochen waren
wiederum Unterteilungen des Monats, oder der Lunation. „Der hebräische Sabbathon
… wurde immer in Intervallen von sieben Tagen gefeiert, die mit den
Veränderungen der Mondphasen zusammenfielen…“² Die Tatsache, dass
die Monate und Wochen des biblischen Kalenders auch auf Bewegungen in der Natur
beruhen, stellt den größten Unterschied zwischen Jahuwahs Mondsonnenkalender
und dem heidnisch – päpstlichen Sonnenkalender, der heute benutzt wird, dar.
Dieselbe Tatsache sorgt auch für die größten Missverständnisse.

Beide Kalender berücksichtigen, wie lange es dauert, bis die Erde eine
Umdrehung um die Sonne beendet (ein Jahr). Beide teilen auch das Jahr in
kleinere, überschaubare Abschnitte ein. Aber dann war es das auch schon mit
Gemeinsamkeiten. Der moderne Kalender hat Monate mit der Länge von 28 bis 31
Tagen. Die Monate sind nicht an irgendetwas in der Natur gekoppelt.
Infolgedessen läuft die Woche kontinuierlich und ohne Unterbrechung von einem
Monat zum nächsten, und von einem Jahr zum nächsten.

Der
Schöpferkalender,
hingegen, gründet jeden Monat auf die Bewegungen des Mondes. Jeder Monat
beginnt mit dem Neumond. Die Woche, die eine Unterteilung des Monats ist,
startet an jedem Neumond wieder von neuem. „Der hebräische Monat ist ein
Mondmonat und ein Viertel dieser Zeitspanne – eine Mondphase – scheint die
siebentägige Woche bestimmt zu haben.“³ Dies ist das
schwierigste Konzept, dass man verstehen muss, wenn man beginnt den Kalender
der Schöpfung zu studieren: Der heutige Sonnenkalender hat einen, kontinuierlichen
Wochenzyklus, der
Schöpferkalender nicht.

Neumonde sind bedeutende Bestandteile der biblischen Methode zur Zeitmessung,
da sie der Zeitpunkt sind, bei dem der Wochenzyklus für diesen Monat neu
gestartet wird. Der Ausdruck „Neumond“ in der Schrift stammt vom
hebräischen Wort Chodesh ab. The New Strong’s
Exhaustive Concordance of the Bible definiert Chodesh als
„der Neumond; impliziert [Impl.] ein Monat.“ The New Strong’s Expanded Dictionary of Bible Words legt es
deutlich aus: „Chodesh kann sich auf einen „Monat“ oder
den Zeitraum von einem Neumond zum nächsten beziehen. . . . In einer weiteren
Abstufung bezieht sich das Wort nicht so sehr auf ein Zeitmaß, sondern viel
mehr auf einen Zeitraum, oder einen Kalendermonat“⁴

So kann sich „Neumond“ in der Bibel beziehen auf:

1. Den
   ersten Tag des neuen Monats.
2. Die
   Zeitspanne zwischen einem Neumond und dem nächsten.
3. Einen
   Kalendermonat.

Die
Schrift enthält mehrere Hinweise⁵ auf den Neumond als den Tag, an
dem der neue Monat begann. Die äußerst enge Korrelation des Monats als
Zeitspanne, die mit einer Mondlunation verbunden ist, kann man anhand der
Tatsache feststellen, dass es sogar noch mehr biblische Hinweise⁶
gibt, die das Wort chodesh im Sinne eines Kalendermonats verwenden, als
es für den ersten Tag des Monats verwendet wird. Chodesh wird 20 mal in
der Bibel im Bezug zum ersten Tag einer neuen Lunation verwendet. Es wird aber
251 mal verwendet um den ganzen Kalendermonat, oder die Lunation, zu
beschreiben.

Ein anderes hebräisches Wort, das einen
Kalendermonat mit dem Mond verbindet, ist yerach, (# 3391). Dieses Wort
für „Monat“ bezieht sich nicht auf einen Neumond, sondern
verbindet einen Kalendermonat mit einer Lunation: „Eine Lunation,
d.h. ein Monat: – Monat, Mond.“⁷ Beide Wörter
verbinden einen Kalendermonat mit einer Lunation des Mondes:

Chodesh: Neumond; Monat; Lunation
Yerach: Monat; Lunation, Mond

Die Neumondtage haben keinen entsprechenden Tag im gregorianischen Kalender, da
dessen Monate von irgendetwas messbarem in der Natur losgelöst sind. Deshalb
sind viele Menschen verwirrt darüber, was an den Neumondtagen zu tun ist, oder
wie man sie hält. Die Schrift offenbart allerdings einiges über die Einhaltung
des Neumondtags:

1. Neumondtage
   waren keine Handelstage.
2. Neumondtage
   waren Tage der Danksagung.
3. Neumondtage
   waren Anbetungstage.

Neumondtage
sind keine Handelstage

Die Juden hatten immer den Ruf, dass sie sehr „gut“ mit Geld umgehen konnten: d.h.,dass sie jede Gelegenheit nutzen, um noch mehr Geld zu verdienen und den
Heiden große Zinsen abverlangten. Sie waren zu Zeiten der Bibel nicht anders.
Wenn sie sich im Glaubensabfall befanden, ärgerten sie sich, dass sie ihre
Geschäfte an Neumondtagen und Sabbaten schließen mussten. Die Bibel beschreibt
das Gejammer dieser gierigen Händler:

Wann [endlich] ist der Neumond vorüber, damit wir Getreide verkaufen, und der Sabbat,
dass wir Korn anbieten, damit wir das Ephamaß verkleinern und das
Schekelgewicht erhöhen und die Waage zum Betrug fälschen können?

Dass wir die Bedürftigen um Geld und den
Armen für ein Paar Schuhe kriegen und Spreu als Korn verkaufen können?

Jahuwah hat geschworen bei [sich,] dem
Ruhm Jakobs: Niemals werde ich irgendeine ihrer Taten vergessen! (Amos 8,5-7)

Arbeiten, die die Stiftshütte betrafen, waren aber erlaubt

„Und Jahuwah redete mit Mose und sprach: Am ersten Tag des ersten Monats sollst
du die Wohnung, die Stiftshütte, aufrichten.

Und Mose tat alles, wie es ihm Jahuwah
geboten hatte; genau so machte er es.

Und es
geschah im zweiten Jahr, am ersten Tag des ersten Monats, da wurde die Wohnung
aufgerichtet.“ (2. Mose 40, 1-2.16-17)

Es ist durchaus möglich, allerdings nicht bekannt, dass auch andere Arten von
„Arbeit“ am Neumondtag akzeptabel waren. Allerdings sollte keine
Arbeit getan werden, die zum Lebensunterhalt diente, sowie keine Geschäfte
abgeschlossen werden, oder irgendeine alltägliche Arbeit, die auch an jedem
anderen Tag durchgeführt werden konnte, getan werden.

Neumondtage
waren Tage der Danksagung

Die Neumondtage waren eine Zeit für Familienzusammenkünfte, gemeinsame
Mahlzeiten, Freude über die Segnungen des vergangenen Monats und sich Jahuwah
für den kommenden Monat erneut zu weihen. Sowohl die Bibel, als auch die außerbiblischen Quellen
zeigen, dass man an Neumondtagen Zeit mit der Familie und mit Freunden bei
einer gemeinsamen Mahlzeit verbringen kann. Einige Quellen deuten darauf hin,
dass es ein Tag war, an dem besonders Frauen von den vielen Lasten der
Hausarbeit befreit waren. Wiederum zeigen weitere Textstellen
der Bibel, dass
Neumondtage und Sabbate eine Zeit waren, in der die Menschen besondere Anfragen
an die Propheten stellen konnten.

Neumondtage waren ursprünglich Anbetungstage

Wo die Schrift schweigt, kann die Geschichtsschreibung zusätzliches Licht
hervorbringen. Eine frühe Auflage der Universal Jewish Encyclopedia schreibt,
dass Neumondtage ursprünglich Anbetungstage waren:

Der Sabbat und der Neumondtag
(Rosh Hodesh) finden beide immer wieder zyklisch über den Verlauf eines Jahres
statt. Der Neumond ist noch und der Sabbat
war ursprünglich abhängig vom Mondzyklus. Beide
reichen bis auf die Nomadenzeit Israels zurück. Ursprünglich wurde der Neumondtag in der gleichen Weise gehalten, wie der Sabbat; er wurde
immer unwichtiger, während der Sabbat mehr und mehr ein Tag der Religion und
der Menschlichkeit, der religiösen Meditation und Unterweisung, des Friedens
und Freude der Seele wurde.“⁸

Die Translationstage

Die Translationstage haben, genau wie die Neumondtage, keine direkte
Entsprechung im modernen Sonnenkalender. Allerdings ist es wichtig zu
verstehen, was sie sind, um ein klares Verständnis von Jahuwahs Kalender zu
bekommen.

„Translationstag“
ist natürlich ein astronomischer Begriff, den man in der Schrift nicht findet.
Allerdings ist die Tatsache, dass die biblischen Monate auf den Zyklen des
Mondes basieren, ein hinreichender Beweis dafür, dass sie im biblischen
Kalender existieren. Nach dem United States Naval Observatory, dauert
eine Lunation 29,5 Tage. Im Allgemeinen hat dadurch jeder Monat entweder 29
Tage oder 30 Tage. Eine Lunation hat nie weniger als 29 Tage und nie mehr als
30 Tage. Das ist eine nachweisbare
astronomische Tatsache.

Astronomen verwenden den Begriff „Translationstag“, um den 30. Tag
einer Lunation zu bezeichnen. Er fällt auf das Ende eines Mondzyklus, auf dem
„schwarzen Mond“, wenn der Mond nicht gesehen werden kann.

Weil die Zeit selbst kontinuierlich ist, haben viele angenommen, dass das
System, in der die Zeit bestimmt wird auch zwangsläufig fortlaufend sein muss.
Dies ist eine fehlerhafte Annahme. Ursprünglich waren alle antiken Kalender
lunisolare Kalender. Der Wochenzyklus (der unterschiedlich lang war) startete
an jedem Neumondtag von vorne. Die Geschichtsschreibung datiert den ersten
Kalender mit einem durchlaufenden Wochenzyklus nach Babylon um das Jahr 600 v.
Chr.. Bis dahin hatte kein Kalender einen kontinuierlichen Wochenzyklus, der
niemals unterbrochen wurde. Der wöchentliche Zyklus begann entweder am Anfang
des Monats / der Lunation oder am Anfang des Jahres nach fünf Schalttagen, die
das Vorjahr abschlossen, aber nicht Teil eines wöchentlichen Zyklus waren.⁹

Alle Zeit muss festgehalten werden. Deshalb sind Translationstage auch keine
„Nichttage“, wie manche behaupten. Sie haben ein Datum: den 30. in jedem Monat
mit dreißig Tagen. Der 30. des Monats, genau wie der erste des Monats, war
nicht Teil des siebentägigen Wochenzyklus. Allerdings wurde er natürlich
gezählt und hatte auch ein Datum.

Das manche
von den Translationstagen verwirrt wurden, hat dazu geführt, dass sie den
biblischen Mondsonnenkalender ablehnten. Das vierte Gebot fordert
unmissverständlich: „Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke
tun; aber am siebten Tag ist der Sabbat
Jahuwahs, deines Eloah.“ (2. Mose 20,9-10) Da man die Translationstage
nicht verstand, hat man fälschlicherweise angenommen, dass in einem Monat mit
30 Tagen insgesamt 9 Tage zwischen dem Siebenten-Tags-Sabbat am 29. eines
Monats und dem  darauf folgenden
Siebenten-Tags-Sabbat am 8. des neuen Monats gibt. Das scheint deshalb
problematisch zu sein, weil die Zeitspanne größer ist als das Intervall von
sechs Arbeitstagen zwischen den Sabbaten, das im 4. Gebot genannt wird. Doch
weil Neumondtage auch in einer Kategorie von heiligen Tagen sind, gibt es nie
mehr als sechs Arbeitstage zwischen den Anbetungstagen. (Ein Mondmonat hat nie
mehr als 30 Tage und ist niemals kürzer als 29 Tage, so dass der Tag nach dem
30., der Neumond ist, der auch immer den neuen Monat beginnt. Es kann
gelegentlich vorkommen, dass aufeinander folgende Monate 29 oder 30 Tagen lang
sind, da dies durch den Mond reguliert wird.)

Die Annahme, dass zu viele Arbeitstage zwischen den Sabbaten sein werden,
stammt daher, dass man nicht versteht, dass der Neumondtag selbst auch ein
Gottesdiensttag ist, der einen neuen Zyklus von 4 Wochen beginnt: sechs
Arbeitstage, auf die jeweils ein Siebenten-Tags-Sabbat folgt. Da der Neumondtag
den neuen Wochenzyklus für den neuen Monat startet, gehören die
Translationstage nicht zum Wochenzyklus, obwohl sie ein Tag mit einem Datum
sind. Die Translationstage, die immer der 30. eines Mondmonats sind, können
niemals zum kommenden Monat gerechnet werden. Sie können auch kein Datum im
neuen Monat haben, weil der nächste Monat immer mit dem Neumondtag
beginnt, der der Tag nach dem Translationstag ist. Mit dem Neumondtag
beginnt ein neuer Zyklus von vier Wochen. Interessanterweise entsteht diese
Verwirrung immer unter denen im Westen, die nur einen Kalender mit einem
kontinuierlichen wöchentlichen Zyklus kennengelernt haben. In Ländern, die eine
mondbasierte Kalenderführung für ihren religiösen Kalender verwenden, begreifen
die Menschen dieses Konzept einfacher.

Jahuwah hat immer klar, durch den Namen oder durch das Datum, angegeben, welche
Tage heilig gehalten werden sollen. So sind alle Tage, die nicht ausdrücklich
als heilige
Tage
bezeichnet werden, Arbeitstage. Es gibt nie mehr als sechs Arbeitstage zwischen
den Ruhezeiten, da auch Neumondtage Ruhetage sind.

Unterschiedliche
Kategorien heiliger Tage

Der gregorianische Sonnenkalender kennt verschiedene Kategorien
von Tagen:
Arbeits-/ Schultage, Wochenenden (an denen die meisten Menschen nicht arbeiten
gehen) und die nationalen Feiertage. Der Biblische Kalender hat drei Kategorien
von Anbetungstagen:

1. Wöchentliche
   (Siebenten-Tags-Sabbate)
2. Monatliche
   (Neumondtage)
3. Jährliche
   (jährliche Feste)

Die Bedeutung des Neumonds ist in der Tatsache zu erkennen, dass die Opfer, die für den Neumondtag vorgeschrieben wurden, wesentlich mehr waren als die, die für den wöchentlichen Siebenten-Tag-Sabbat vorgeschrieben waren!

Viele Menschen, die vom biblischen Kalender überzeugt worden sind, halten die
wöchentlichen und jährlichen Festtage, aber das monatliche Halten des
Neumondtags wird häufig übersehen. Teilweise ist das der Unkenntnis geschuldet,
wie man den Neumondtag überhaupt hält. Allerdings ist die Bedeutung des
Neumondes in der Tatsache zu erkennen, dass die Opfer, die für den Neumondtag
vorgeschrieben wurden, wesentlich mehr waren als die, die für den
wöchentlichen Siebenten-Tag-Sabbat vorgeschrieben waren! Die Opfer, die
für den Siebenten-Tags-Sabbat erforderlich waren, waren lediglich die beiden
Lämmer, die jeden Tag
zu opfern waren, plus
zwei zusätzliche Lämmer und ein kleines Speis- und Trankopfer. Die Opfer für
Neumondtage
beinhalteten jedoch zwei junge Ochsen, einen Widder und sieben Lämmer,
sowie ein reichhaltiges Speis- und Trankopfer, zusätzlich zu den beiden Lämmern,
die jeden Tag dar gebracht wurden.

Unter dem Opfersystem des alten Bundes verbrannten die Priester jeden Tag ein
Morgen- und ein Abendopfer. Jahuwah legte fest, welche Opfer an welchen Tagen
dar gebracht werden sollten. Das normale Opfer eines Tages war ein Lamm. Die
größeren und teureren Opfer wurden auf den jährlichen Festen dar gebracht. Wenn
man die Tage auf der Grundlage der für diesen Tag geforderten Opfer auflisten
würde, so wäre dies das Ergebnis (vom geringsten zum wichtigsten):

4. Normale Arbeitstage
3. Wöchentliche Siebenten-Tags-Sabbate
2. Neumondtage
1. Jährliche
Feste

Der
Kalender: Denkmal der Schöpfung

Die ganze Schöpfung wurde so entworfen, dass sie die Wahrheiten über den
Schöpfer  enthüllt und die Herzen und den
Geist des Menschen in dankbarer Anerkennung zu seinem Schöpfer zieht. Der
Kalender Jahuwahs wurde genau zu diesem Zweck göttlich entworfen. Der wöchentliche
Siebenten-Tags-Sabbat soll, ausdrücklich für die Anbetung des Schöpfers,
abgesondert werden. Das Wort „Sabbat“ kommt von shabath (# 7673) und
bedeutet „ruhen, d.h. Anstrengung unterlassen.“¹⁰ Aber es
waren nicht nur die wöchentlichen Sabbate, die man absondern sollte.
Ursprünglich waren die monatlichen Neumondtage und natürlich die jährlichen
Feste, alles Zeiten, um sich der Güte des Schöpfers zu erinnern.

„Die vier Viertel des Mondes liefern eine offensichtliche Einteilung des Monats
… es ist höchst bedeutsam, dass in den älteren Teilen der hebräischen
Schriften der Neumondtag und der Sabbat fast ausnahmslos zusammen erwähnt
werden. Der [Mond] – Monat ist ohne Frage eine alte heilige Zeiteinteilung die
allen Semiten gemeinsam war. Selbst die Araber, die die Woche erst zu einer
späten Epoche von den Syrern übernahmen, begrüßten den Neumond mit religiösen
Feierlichkeiten. … Man kann nicht mehr genau bestimmen, wann der Sabbat vom
Monatszyklus getrennt wurde.“¹¹

Die heiligen Zeiten Jahuwahs, einschließlich der Neumondtage, sind eine Zeit
der erneuten Hingabe an den Schöpfer, eine Zeit der Entschleunigung. Nimm die
Geschenke des Vaters, die Familie, Freunde und andere Segnungen, an. Die Neumondtage
sind ein Segen für jeden
der diese Zeit absondert, um die Segnungen und Geschenke Jahuwahs anzuerkennen.
Sie werden durch die Zeitalter der Ewigkeit gehalten werden, wo die Erlösten
sich an den endlosen Segnungen des liebenden Schöpfers erfreuen.

„Und es wird geschehen, dass an jedem
Neumond und an jedem Sabbat alles Fleisch sich einfinden wird, um vor mir
anzubeten, spricht Jahuwah.“ (Jesaja 66,23)