Auf der Suche nach der wahren Ekklesia …

Es gibt heutzutage weltweit Tausende von Kirchen. Jede behauptet von sich, den
wahren Glauben Jahuwahs zu haben. Einige davon behaupten sogar, dass nur sie,
und keine andere, die wahre Ekklesia ist, und jeder, der sich nicht ihren
Standards anpasst, wird verloren gehen. Es scheint eine entmutigende und
unmögliche Aufgabe zu sein, herauszufinden, welche denn nun die wahre
Ekklesia Jahuwahs ist, wenn es überhaupt eine gibt.

Man würde einige Monate des Studiums brauchen, um nur eine einzige dieser
Konfessionen genauer zu untersuchen. Wenn man dann damit fertig ist, bleibt die
Frage, ob dieses Urteil dann auf einem soliden Fundament ruht. Ein erfahrener
Sucher weiß sehr genau, dass ihn persönliche Vorlieben zu einem bestimmten
Zeitpunkt zu einer bestimmten Konfession tendieren lassen und das diese ihn
später wieder zu einer anderen neigen lassen. Eine Untersuchung allein kann
also keine endgültige Antwort geben.

Die Bibel scheint ein fairer und objektiver Maßstab zu sein, um zu beurteilen,
wie gut die Kirchen sind. Aber in der Praxis gibt es einige Probleme. Zunächst
einmal ist die Bibel so umfangreich, dass mehr Arbeit als möglich ist,
erforderlich wäre, um die verschiedenen Kirchen zu bewerten. Zweitens sind die
Maßstäbe, die eine Person oder sogar ein Komitee, auf biblischer Grundlage
anlegen sollte, eindeutig subjektiv. Die Bibel ist sehr anfällig für
Interpretationen, und jeder hat seine eigene Vorstellung davon, was wichtig ist
und was dazu genommen werden sollte. Man kann sich leicht mehrere Tausend
„biblische“ Bewertungskriterien vorstellen.

Die Lösung dafür ist, dass man die Teile der Bibel nimmt, die die höchsten
Ansprüche daran stellen, was die Offenbarung eines umfassenden Ausdrucks
Jahuwahs darüber ist, was die Menschen zu glauben und zu tun haben. Auf diese
Weise kann ein kurzer, aber umfassendes Maßstab geschaffen werden, ohne
subjektive Ansichten zu berücksichtigen. Der Dekalog (die Zehn Gebote) ist der
einzige Text, der beansprucht, von Jahuwah verkündigt worden zu sein, ohne
einen Propheten, Engel, Traum oder eine Vision. Er ist öffentlich zu einer ungeheuren Menschenmenge
aus allen Völkern gesprochen worden. Es wird berichtet, dass diese
Menschenmenge aus der größten Metropole der menschlichen Zivilisation zur
damaligen Zeit gekommen ist. Es handelte sich um mindestens zwei Millionen
Menschen, die stellvertretend für die menschliche Rasse zur damaligen Zeit
standen. Kein anderer Text der klassischen, religiösen Bücher der ganzen Welt,
stellt die gleichen Ansprüche auf allgemeine Offenbarung. Egal ob wir glauben,
dass die Geschichte wahr ist oder nicht, der Text ist einzigartig in seinen
Ansprüchen und daher ist er der beste Prüfstein, den wir zur Beurteilung der
Kirchen haben.

Eine weitere Überlegung, die die Verwendung des Dekalogs als Werkzeug zur
schnellen und sicheren Auswertung qualifiziert, ist, dass der größte Teil der
Christenheit heutzutage die Autorität des Dekalogs anerkennt, wenngleich es
natürlich auch ein paar Stimmen gibt, die das anders sehen. Die überwiegende
Mehrheit der Gemeinden, jedoch, die von sich behaupten Christen zu sein,
gehören Konfessionen an, die nicht nur die Autorität des Dekalogs anerkennen,
sondern, die ihm sogar eine bedeutende Stellung in ihren Katechismen eingeräumt
haben, den Büchern, die ihren Glauben beschreiben. Solche Katechismen, die sich
auf den Dekalog beziehen, gibt es für römische Katholiken, Orthodoxe,
Lutheraner, Reformierte, Anglikaner, Methodisten und Presbyterianer, um nur
einige zu nennen. Das sind die Konfessionen, die die überwiegende Mehrheit der
christlichen Bevölkerung in ihrem Bezirk darstellen.

Es ist sowohl fair, als auch objektiv, die Kirchen und Konfessionen auf der
Grundlage des Dekalogs zu beurteilen. Der Dekalog reicht aus, um aufzuzeigen,
ob eine Gemeinde abgefallen ist oder nicht. Es kann natürlich auch Seiten einer
Konfession geben, die ihren gefallenen Charakter aufzeigen, die nicht nur durch
die Untersuchung, der im Dekalog erwähnten Fragen auftritt. Es kann weitere
unangebrachte Lasten geben, die die Konfession ihren Mitgliedern in Form von
Überzeugungen und Praktiken auferlegt, die im Dekalog gar nicht erwähnt werden.
Mit anderen Worten, der Dekalog zeigt vielleicht nicht das Ausmaß davon auf,
wie abgefallen eine Konfession ist, aber wenn er aufzeigt, dass sie abgefallen
ist, dann ist sie sicher abgefallen.

Aus praktischer Sicht reichen jedoch eigentlich schon drei der Gebote aus:

1. Du sollst keinen
   anderen Elohim neben mir haben.
2. Gedenke des Sabbattags, dass du ihn heiligst.
3. Du sollst nicht töten.

Es scheint nicht eine einzige Kirche oder Konfession zu geben, die selbst nur
diese drei hält, von den ganzen 10 Geboten ganz zu schweigen.

Ist die Römisch-Katholische Kirche
abgefallen?

Um fair zu bleiben, wollen wir die Römisch-Katholische Kirche anhand ihrer
eigenen Version der Zehn Gebote in 2. Mose 20, aus der Einheitsübersetzung,
untersuchen.

(2. Mose 20,1) Dann sprach Jahuwah alle diese
Worte:

(2. Mose 20,2) Ich bin
Jahuwah, dein Elohim, der dich aus Ägypten geführt hat, aus dem Sklavenhaus.

(2. Mose 20,3) Du
sollst neben mir keine anderen Elohim haben.

(2. Mose 20,4) Du
sollst dir kein Gottesbild machen und keine Darstellung von irgendetwas am
Himmel droben, auf der Erde unten oder im Wasser unter der Erde.

(2. Mose 20,5) Du
sollst dich nicht vor anderen Göttern niederwerfen und dich nicht verpflichten,
ihnen zu dienen. Denn ich, Jahuwah, dein Elohim, bin ein eifersüchtiger Elohim:
Bei denen, die mir Feind sind, verfolge ich die Schuld der Väter an den Söhnen,
an der dritten und vierten Generation;

(2. Mose 20,6) bei
denen, die mich lieben und auf meine Gebote achten, erweise ich Tausenden meine
Huld.

(2. Mose 20,7) Du
sollst den Namen Jahuwahs, deines Elohim, nicht missbrauchen; denn Jahuwah lässt den nicht ungestraft, der
seinen Namen missbraucht.

(2. Mose 20,8) Gedenke
des Sabbats: Halte ihn heilig!

(2. Mose 20,9) Sechs
Tage darfst du schaffen und jede Arbeit tun.

(2. Mose 20,10) Der
siebte Tag ist ein Ruhetag, Jahuwahs, deinem Elohim, geweiht. An ihm darfst du
keine Arbeit tun: du, dein Sohn und deine Tochter, dein Sklave und deine
Sklavin, dein Vieh und der Fremde, der in deinen Stadtbereichen Wohnrecht hat.

(2. Mose 20,11) Denn
in sechs Tagen hat Jahuwah Himmel, Erde und Meer gemacht und alles, was
dazugehört; am siebten Tag ruhte er. Darum hat Jahuwah den Sabbattag gesegnet
und ihn für heilig erklärt.

(2. Mose 20,12) Ehre
deinen Vater und deine Mutter, damit du lange lebst in dem Land, das Jahuwah,
dein Elohim dir gibt.

(2. Mose 20,13) Du
sollst nicht morden.

(2. Mose 20,14) Du
sollst nicht die Ehe brechen.

(2. Mose 20,15) Du
sollst nicht stehlen.

(2. Mose 20,16) Du
sollst nicht falsch gegen deinen Nächsten aussagen.

(2. Mose 20,17) Du
sollst nicht nach dem Haus deines Nächsten verlangen. Du sollst nicht nach der
Frau deines Nächsten verlangen, nach seinem Sklaven oder seiner Sklavin, seinem
Rind oder seinem Esel oder nach irgendetwas, das deinem Nächsten gehört.

Die Pronomen „Ich“ und „mir“ in Vers 2 und 3 beziehen sich auf Jahuwah.
Dies ist eine genaue Wiedergabe des ursprünglichen Hebräischen. Die Worte
stehen im Singulär. Wenn mehr als eine Person gemeint ist, verwenden wir immer
die Pronomen „wir“ und „uns“, oder ihre entsprechenden
Wörter in anderen Sprachen. Es wäre erstaunlich, seltsam und äußerst
ungewöhnlich, für ein Komitee, das aus drei Personen besteht, die Worte „Ich“
und „mir“ anstatt von „wir“ und „uns“ zu verwenden. Der Text stellt eindeutig
„Jahuwah, deinen Elohim“ als Einzelperson dar. Wenn die
Römisch-Katholische Kirche, oder irgendeine andere, entweder die Existenz
dieses einen allmächtigen Eloah bestreitet, der diese Worte, laut diesem Text
spricht oder von ihm behauptet, dass er eine Mehrzahl von Personen ist, anstatt
nur dieser eine, der hier spricht, dann besteht diese Kirche den ersten Test
des Maßstabs nicht. Das allein reicht schon aus, um diese Kirche oder
Konfession als abgefallen einzustufen.

Besteht die Römisch-Katholische Kirche den ersten Test? Schauen wir einmal.
Drei Zitate aus einer Fülle, die sich alle ähneln, aus dem römisch-katholischen
Katechismus, sollten genügen:

Artikel 249: „Von Anfang an, war die offenbarte Wahrheit der Heiligen
Dreifaltigkeit die Wurzel des lebendigen
Glaubens der Kirche …“

Artikel 258: „Die ganze göttliche Heilsordnung ist ein gemeinsames Werk
der drei göttlichen Personen …“

Artikel 266: „Nun ist dies der katholische Glaube: Wir verehren einen Gott
in der Dreieinigkeit und die Dreieinigkeit in der Einheit, ohne die Personen
auszutauschen oder ihre Substanz zu trennen, denn die Person des Vaters ist
eins, der Sohn ist ein anderer, der Heilige Geist ist ein anderer, aber die
Gottheit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes ist eine, ihre
Herrlichkeit gleich, ihre Majestät gleich ewig“ (Athanasisches
Glaubensbekenntnis: DS 75, ND 16).

Mit dieser Lehre steht die
Römisch-Katholische Kirche schon im Widerspruch zu den Maßstäben des Dekalogs
und zeigt damit, dass sie eine abgefallene Kirche ist. Es wären keine weiteren
Beweise nötig.

Aber wollen wir uns auch
Vers 4 ansehen. Diese verbieten, dass man sich Abbilder macht, diese anbetet,
oder ihnen dient. Besteht die Römisch-Katholische Kirche diesen zweiten Test?

Artikel 2132: „Die christliche Bilderverehrung steht nicht im Widerspruch
zum ersten Gebot, dass die Anbetung von Götzen verbietet. Genau genommen ‚geht
die Anbetung, die man einem Abbild entgegenbringt direkt an sein Urbild‘ und,
‚wer ein Bild verehrt, verehrt die in ihm dargestellte Person‘. Die Ehrerbietung,
die man heiligen Bilder zollt, ist eine ‚respektvolle Verehrung‘, nicht die
Anbetung, die Gott allein zusteht: Die religiöse Anbetung ist nicht auf die
Bilder gerichtet, die als bloße Dinge betrachtet werden, aber durch ihre
besondere Möglichkeit, führen sie uns näher zu dem fleischgewordenen Gott. Die
Anbetung auf das Bild hin, endet nicht beim Bild, sondern geht an den, dessen
Abbild es ist.“

So wie die Lehre von der Dreifaltigkeit versucht, die Einheit von Jahuwah
aufrechtzuerhalten, obwohl sie eine heidnische, trinitarische Sichtweise
einführt, versucht dieses Prinzip, die Anbetung von Bildern durch die
Behauptung zu rechtfertigen, dass die Anbetung auf „Gott“ gerichtet
ist und nicht auf das Bild selbst. Obwohl dies zweifellos wahr ist, berücksichtigt
dieser entwaffnende Anspruch scheinbar nicht, die deutlichen Ansprüche des
Gebots, in dem es heißt, man soll nichts „machen, anbeten und ihnen nicht
dienen“. Selbst wenn man das katholische Argument gelten lässt, liegt die
Praxis doch im undefinierten Graubereich des Wortes „anbeten“. Dieses
Gebot wird zumindest zur Hälfte gebrochen.

Hält die Römisch-Katholische Kirche den Anforderungen des Verses 7 denn stand?

Artikel 2143: „Unter allen Worten der Offenbarung gibt es eines, das
einzigartig ist: der offenbarte Name Gottes. Gott vertraut seinen Namen denen
an, die an ihn glauben, er offenbart sich ihnen in seinem persönlichen
Mysterium. Die Gabe eines Namens gehört zu den Dingen des Vertrauens und der
Intimität. ‚Der Name des Herrn ist heilig.‘ Aus diesem Grund darf der Mensch
ihn nicht missbrauchen. Er muss ihn in schweigsamer und liebevoller Anbetung in
seinen Gedanken haben. Er wird ihn nicht in den Mund nehmen, außer um zu
segnen, zu loben und ihn zu verherrlichen.“

Dieser Text scheint dem Gebot Rechnung zu tragen. Wer das Gebot so
interpretiert, dass es das Schwören im Allgemeinen verbietet, wird an Artikel
2154 Anstoß nehmen.

Artikel 2154: „Die Kirche folgt der Tradition des Hl. Paulus, die Jesu
Worte so versteht, dass sie Schwüre aus den richtigen oder aus schwerwiegenden
Gründen (z. B. vor Gericht) nicht verbietet. ‚Einen Eid, den man unter Anrufung
des Namens Gottes ablegt, um die Wahrheit zu bezeugen, kann man nicht ablegen,
außer durch die Wahrheit, das Gericht und die Gerechtigkeit.“

Mit derselben Begründung ist auch Artikel 2155 fehlerhaft:

Artikel 2155: „Die Heiligkeit des göttlichen Namens verlangt, dass wir ihn
weder für triviale Angelegenheiten verwenden, noch einen Eid ablegen, der durch
die Umstände als Zustimmung zu einer Autorität interpretiert werden könnte, die
ihn unberechtigterweise einfordert. Wenn eine unrechtmäßige Zivilbehörde einen
Eid verlangt, darf man ihn ablehnen. Man muss ihn ablehnen, wenn er für Zwecke
erforderlich ist, die der Würde der Personen oder der kirchlichen Gemeinschaft
widersprechen.“

Es ist unsere Ansicht, dass die Römisch-Katholische Kirche in ihrer
Auslegung des Gesetzes richtig liegt, dass Schwören erlaubt sein kann. Es ist
jedoch besorgniserregend, dass die Würde der Kirche über das Gesetz gestellt
wird. Dieser Artikel würde z. B. verhindern, dass eine Person eine
Zeugenaussage unter Eid, über Kindesmissbrauch durch Priester, ablegt. Es kann
sein, dass die Kirche in so einem Fall anders vorgeht, sie tut es aber auf
jeden Fall auf der Grundlage einer Autorität, die über der Moral steht. Sie
behält sich damit das Recht vor, Moral zu definieren, und das ist nicht
hinnehmbar.

Selbst wenn der Vers 7 nicht eindeutig ist, und wir der Kirche Roms hier die
zweifelhaften Umstände günstig auslegen könnten, trifft dasselbe auf die Verse
8-11 nicht zu. Die römische Kirche stellt sich mit der Einrichtung der
Sonntagsheiligung, klar und deutlich gegen die wörtliche Bedeutung und Praxis
des Sabbatgebots.

Artikel 2175: „Der Sonntag unterscheidet sich ausdrücklich vom Sabbat, auf
den er jede Woche folgt. Für Christen ersetzt seine Einhaltung die des Sabbats.
Im Leiden Christi erfüllt der Sonntag die geistige Bedeutung des jüdischen Sabbats
und kündigt die ewige Ruhe des Menschen in Gott an. Denn die Anbetung unter dem
Gesetz hat uns auf das Geheimnis Christi vorbereitet, und was dort getan wurde,
deutete auf einige der Aspekte Christi hin: Wer unter der alten Ordnung gelebt
hat, ist zu einer neuen Hoffnung durchgedrungen, er hält den Sabbat nicht mehr,
sondern den Tag des Herrn, in dem unser Leben durch ihn und durch seinen Tod
gesegnet ist.“

Selbst wenn wir die vernunftwidrige Wortklauberei über die Frage der
Trinität, die vernünftige Wortklauberei über die Frage der Bilderverehrung und
die etwas fragwürdige Interpretation über das Schwören, einmal außer acht
lassen, ist die Position, die den Sabbat betrifft so feindlich gegenüber den
klaren Absichten des Textes, dass die Römisch-Katholische Kirche damit beweist,
dass sie abgefallen ist.

Während es an dieser Stelle nicht notwendig ist, die Untersuchung noch weiter
voran zu treiben, könnte man doch darauf hinweisen, dass die
Römisch-Katholische Kirche den Rest der Gebote weitestgehend aufrecht erhält.
Es gibt einen Versuch, ihre eigene Autorität aufzuwerten, indem sie die
Bedeutung des Achtens der Eltern erhöht. Es gibt die Entwicklung des Begriffs
des gerechten Krieges, aber dieser ist in der Theorie so umrissen, dass seine
Praxis verhindert werden sollte, wenn die eingenommenen Haltungen der Kirche in
allen Punkten angenommen werden. Wenn man der Römisch-Katholischen Kirche, in
allen angesprochenen Punkten, jeden Zweifel zugute hält, ist und bleibt sie
dennoch eine gefallene Kirche, weil sie die Fragen über die Einheit Jahuwahs
und den Sabbat, mit der Trinität und dem Sonntag ersetzt.

Es gibt sicherlich sowohl weitere, schwächere Themen, sowie auch solche, die
die Kirche noch mehr verdammen würden, die wir noch nicht untersucht haben.
Aber der Maßstab, den wir angelegt haben, zeigt, dass die Kirche von Rom
abgefallen ist.

Was ist mit der orthodoxen Kirche?

Es scheint derzeitig keine einzige, autorisierte deutsche Version der Bibel in
der orthodoxen Kirche zu geben. Die orthodoxe Kirche gründet ihre Bibel auf der
griechischen Septuaginta. Während sich die Septuaginta häufig von der
hebräischen Bibel unterscheidet und damit natürlich auch von der englischen
King James Bibel, scheinen die zehn Gebote ziemlich ähnlich zu sein. Der einzige,
möglicherweise bedeutsame, Unterschied scheint die Tatsache zu sein, dass das
Wort Sabbat in Vers 8 in der Sepuaginta im Plural steht. Obwohl dies den Text
für Interpretationen, die die jährlichen Feste einschließen, zugänglicher
macht, ist das nicht unbedingt eine Schwäche.

Das ist der erste Satz im orthodoxen Katechismus (http://orthodoxcatechism.org/), unter dem Artikel „Die
heilige Dreifaltigkeit“:

„Wir glauben an einen Gott. Dieser Gott ist trinitarisch. Das heißt, Gott
besteht aus drei Personen in einer: dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen
Geist.“

Das sollte ausreichen, um zu zeigen, dass die orthodoxe Kirche abgefallen ist.

Die Sepuaginta benutzt griechische Worte in Vers 5, die genauer zu sein
scheinen, als die der Einheitsübersetzung, und genau aus diesem Grund ist die
orthodoxe Tradition im Ausmaß ihres Götzendienstes nicht so weit
fortgeschritten, wie die römische Kirche.

„Die oben ausgedrückte Wahrheit, die sich im Christentum offenbart, bildet
also die Grundlage der christlichen Bildkunst. Das Bild (oder die Ikone) steht
nicht nur nicht im Widerspruch zum Wesen des Christentums, sondern ist sogar
eng mit ihm verbunden, und das ist die Grundlage der Tradition, dass die Gute
Nachricht durch die Kirche von Anfang an, mit Hilfe von Worten und Bildern, in
die Welt gebracht worden ist.

„Der Hl. Johannes von Damaskus, ein Kirchenvater des achten Jahrhunderts,
der zum Zeitpunkt des ikonoklastischen (anti-Ikonen Streits) in der Kirche
schrieb, erklärte, dass, weil das Wort Fleisch wurde (Johannes 1,14), wir nicht
mehr in unserer Kindheit sind. Wir sind Erwachsen geworden, wir haben von Gott
die Macht der Unterscheidung bekommen und wir wissen, was dargestellt werden
kann und was unbeschreiblich ist. Da uns die Zweite Person der Heiligen
Dreifaltigkeit im Fleisch erschienen ist, können wir Ihn, der sich
herabgelassen hat, das wir ihn sehen können, darstellen und zur Kontemplation
benutzen.  Wir können Gott den
Unsichtbaren gewiss abbilden – nicht als ein unsichtbares Wesen, sondern als
einen, der sich selbst für uns sichtbar gemacht hat, indem er Anteil genommen
hat an unserem Blut und Fleisch.

„Die heiligen Ikonen entwickelten sich zusammen mit den Gottesdiensten und
haben, genau wie die Gottesdienste, die Lehre der Kirche in Übereinstimmung mit
dem Wort der Heiligen Schrift ausgedrückt. Nach der Lehre des 7. Ökumenischen
Rates wird die Ikone nicht als einfache Kunst angesehen, sondern es gibt eine
vollständige Übereinstimmung der Ikone zur heiligen Schrift, ‚denn wenn die Ikone durch die heilige Schrift gezeigt wird, wird die heilige Schrift durch
die Ikone unbestreitbar deutlich gemacht“ (Taten des 7.
Ökumenischen Rates, 6). http://www.ocf.org/OrthodoxPage/reading/catechism.html

Die orthodoxe Position unterscheidet sich von der römisch-katholischen,
indem sie, laut Gebot, vergoldete oder dreidimensionale Abbildungen verbietet.
Das theologische Konzept über zweidimensionale Bilder unterscheidet sich auch
etwas. Es wird eine vollständige Parallele zwischen der Ikone oder dem Bild und
dem offenbarten Wort hergestellt. Beide werden als gleichwertige Lehrautoritäten
betrachtet. In diesem Punkt, wie in so vielen weiteren, geht Rom einen Schritt
weiter in den Abfall, als die anderen Kirchen. Es wäre nur konsequent zu
behaupten, dass Rom in seiner Verwendung von Abbildern, Götzendienst betreibt
und die Orthodoxie nicht. Wenn wir aber die Verse 4 und 5 einem genaueren Blick
unterziehen, kann man beide als Götzendiener betrachten.

In Bezug zu Vers 7 scheint die Orthodoxie den Anforderungen des Gebotes zu
entsprechen. Aber in Bezug auf den Sabbat ist die Orthodoxie mangelhaft. Obwohl
sie den Sabbat nicht mit dem Sonntag ersetzt hat, vernachlässigt sie den Sabbat
weitestgehend, außer einmal im Jahr.

„Am großen und heiligen Samstag betrachtet die Kirche das Geheimnis des
Abstiegs des Herrn in den Hades, den Ort der Toten.“ (http://lent.goarch.org/holy_saturday/learn/)

Der heilige Samstag wird auch in der römischen Tradition gefeiert, ohne ihn
aber als den Sabbat anzuerkennen.

Die Orthodoxie hält den Rest der Gebote sonst weitestgehend hoch. Sie ist
auch ein schwacher Zeuge gegen das Töten im Krieg. Wenn man sich auf die Frage
des Tötens konzentriert, ist sowohl die Römisch-Katholische Kirche als auch die
orthodoxe Kirche mangelhaft. Die Verwüstungen durch Katholiken im Zweiten
Weltkrieg, die von den katholischen Kroaten mit dem stillschweigenden Segen der
Kirche begangen wurden, sind der Hintergrund für die jüngsten orthodoxen
Vergeltungen in Bosnien, Vergeltungen, die die Welt stark verurteilt hat. Hätte
man dieses Gebot auf beiden Seiten ernst genommen, hätten viele Leben gerettet
werden können. Allerdings hatte keiner der beiden Kirchen weder die moralische
Kraft, noch das theologische Verständnis, um sich der Herausforderung zu
stellen, dass dieses Gebot einen Einfluss auf ihre Mitglieder ausübt.

Die Orthodoxie scheitert,
genau wie Rom, an dem Gebot, ‚du sollst nicht töten‘.

Obwohl die Orthodoxie nicht dasselbe Ausmaß der Rebellion gegen Jahuwah
angenommen hat, das die römische Kirche hat, ist ihr Festhalten an der Trinität
und ihre Nichtbeachtung des Sabbats, Beweis genug dafür, dass es sich um eine
abgefallene Kirche handelt.

Die koptische Kirche unterscheidet sich von der Orthodoxie hauptsächlich in der
Frage des Monophysitismus. Der orthodoxe Glaube ist, dass der Sohn Jahuwahs
zwei Naturen hat, eine göttliche und eine menschliche. Die monophysitische
Position ist, dass es nur eine Natur gibt, die sowohl göttlich als auch
menschlich ist. In der Praxis hat dies zur Betonung geführt, dass Jahushua Gott
war und kein Mensch.

Die äthiopische Kirche unterscheidet sich von der Koptischen durch das Halten
des Siebenten-Tags-Sabbats. Alle historischen Abhandlungen des östlichen
Christentums glauben an eine Form der Dreieinigkeit. Das gilt auch für die äthiopische
Kirche, die auch monophysitisch ist. Zusammenfassend kann man sagen, wenn man
den Maßstab der 10 Gebote anlegt, sind alle historischen Kirchen dem
Götzendienst verfallen. Alle glauben an die heidnische Dreieinigkeit. Sie alle
praktizieren mehr oder weniger höchst fragwürdige Formen der Bilderverehrung.
Alle außer der äthiopischen Kirche missachten den Sabbat, und die
Römisch-Katholische Kirche tauscht sogar den Sabbat mit dem Sonntag aus. Es
könnte nicht deutlicher sein, dass sie alle abgefallen sind! Aus diesen Kirchen
besteht aber heute die überwiegende Mehrheit des Christentums.

Weitere nationale Kirchen

Nach dem Maßstab der zehn Gebote sind die anglikanische, lutherische und
reformierte Kirche alle abgefallen. Sie alle klammern sich an die Lehre der
Trinität, alle verweigern die Pflicht, den Sabbat zu halten und alle davon
dienen als Staatskirche und unterstützen damit offensive, militärische
Aktionen, wenn sie es für angebracht halten. Damit brechen sie das Gebot, ‚Du
sollst nicht töten!‘. Wenn man ein Mitglied in einer solchen Kirche ist, dann
nimmt man auch an ihren Sünden teil. Wenn man z.B. ein Mitglied in der
lutherischen Kirche bleibt, dann teilt man auch die Schuld, die die Lutheraner
auf sich geladen haben, als sie Hitlers Verbrechen gegen die Menschheit
unterstützten, damit bleibt das Blut an ihren Händen kleben. „Und ich
hörte eine andere Stimme aus dem Himmel, die sprach: Geht hinaus aus ihr, mein
Volk, damit ihr nicht ihrer Sünden teilhaftig werdet und damit ihr nicht von
ihren Plagen empfangt!“ (Offenbarung 18,4)

In Artikel 85 des Großen Katechismus sprechen sich die Lutheraner noch stärker
gegen den Sabbat aus, als Rom es tut, denn sie bezeichnen die Sabbathaltung als
Schaffung von „Unordnung durch unnötige Erneuerungen“.

„Aber seitdem, seit jeher der Sonntag [der Tag des Herrn] zu diesem Zweck
ernannt worden ist, sollten wir auch genauso fortfahren, damit alles in
harmonischer Ordnung geschieht und damit niemand durch unnötige Neuerung
Unordnung verursacht.“

Wie jemand den Sabbat als Neuerung bezeichnen kann und den Sonntag als gültig,
nachdem er gerade berichtet hat, dass der Sabbat unter dem Alten Testament
gültig war und der Sonntag nach dem Neuen Testament eingeführt wurde,
überschreitet die Grenzen des gesunden Menschenverstands.

Gleichzeitig fügt der Katechismus, unter Vernachlässigung der klaren Worte des
Gebotes, seine eigenen Lasten hinzu. Die Bedeutung des Sabbats sei es nicht,
dass man sich von seiner Arbeit ausruht, sondern, dem Priester zuzuhören und ihm
zu gehorchen! Die ganze Lehre des Sabbatgebots im Kleinen Katechismus wird auf
folgendes reduziert:

„Wir sollten Gott fürchten und ihn lieben, dass wir die Predigt und sein
Wort nicht verachten, sondern es heilig halten und es gern hören und
lernen.“

So wurde das Halten des Sabbats, der durch den Sonntag ersetzt wurde, darauf
reduziert, in die lutherische Kirche zu gehen, dem Priester zuzuhören und
„gerne zu gehorchen und zu lernen“.

In der Frage 103 des reformierten Heidelberger Katechismus, wird, anstatt
die klare Anordnung des Sabbats als Ruhetag zuzugeben, es vorgezogen, die Frage
als Transportmittel zu benutzen, um die Meinungen in Bezug auf die Unterordnung
von Frauen kundzutun. Unter der Frage nach dem Sabbat wird folgender Text
zitiert:

„Denn dies ist gut und
angenehm vor Gott, unserem Retter, welcher will, dass alle Menschen gerettet
werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen…. 
So will ich nun, dass die Männer an jedem Ort beten, indem sie heilige
Hände aufheben ohne Zorn und Zweifel. Ebenso [will ich] auch, dass sich die
Frauen in ehrbarem Anstand mit Schamhaftigkeit und Zucht schmücken, nicht mit
Haarflechten oder Gold oder Perlen oder aufwendiger Kleidung, sondern durch gute Werke, wie es sich für Frauen
geziemt, die sich zur Gottesfurcht bekennen.
Eine Frau soll in der Stille lernen, in aller Unterordnung.“ (1. Timotheus 1,
3. 8-11)

Wie das Sabbatgebot, das zwar die männlichen und weiblichen Untergebenen
auflistet, aber niemals die Ehefrau, die Unterordnung von Frauen anordnen soll,
ist schwer zu rechtfertigen. Dennoch machen die reformierten Kirchen genau das,
während sie gleichzeitig das klare Wort des Gebotes beiseite legen.

Die nationalen Kirchen sind sogar noch weiter abgefallen als Rom, da sie sogar
den nationalen Armeen als Schutzherren angeschlossen sind. Die reformierte
Kirche oder die Kirche der Presbyterianer hat den Sonntag anstelle des Sabbats
seit mehreren Jahrhunderten noch höher geachtet als das Papsttum, und ist in
diesem Gesichtspunkt auch tiefer gefallen. Jede von diesen Kirchen war an
Verfolgungen beteiligt. Vor der Reformation gab es in Europa viele winzige
christliche Gruppen, die den Sabbat hielten. In den Gebieten, in denen die
Lutheraner an Boden gewannen, war ihre erste Handlung immer, diese Gruppen abzuschlachten. Die Sabbathalter in Selicia, in Schweden, in Finnland und in
Norwegen wurden bis auf den letzten Mann umgebracht.

Drei Gebote reichen aus, um zu zeigen, dass alle offiziellen christlichen
Vereinigungen abgefallen sind. Es gibt Tausende von glaubensbasierten Konfessionen,
und es ist unmöglich hier alle zu nennen. Von diesen bilden die Baptisten und
die Methodisten die Mehrheit, und sie scheitern an allen drei Geboten, mit
einigen Ausnahmen von kleinen gewaltfreien oder sabbathaltenden Gruppen. Von
diesen schafft es jedoch trotzdem keine Einzige, alle drei der Prüfungsgebote
zu halten, von allen zehn ganz zu schweigen.

Die unüberschaubare Masse an kleinen Konfessionen, die alle um Aufmerksamkeit
kämpfen, können alle mit dem einfachen Test anhand der drei Gebote bewertet
werden. Keine von ihnen besteht sie alle drei. Siebenten-Tags-Adventisten
glauben an die Trinität und brechen so das erste Gebot. Sie gehen auch beim
Gebot ‚Du sollst nicht töten‘ Kompromisse ein. Manchmal gestatten sie eine
größere Teilnahme am militärischen Aktionen, als selbst die Regierung von ihnen
fordert. Eines der offensichtlichsten Beispiele dafür, ist die Kirche der
Adventisten in Deutschland, sowohl im Ersten Weltkrieg als auch im 2. (Die STAs
haben auch das voranschreitende Licht des Sabbats abgelehnt: Schatz wieder
vergraben: Die STA und der Siebente-Tag Sabbat). Die Zeugen Jehovas
scheitern am Sabbatgebot, obwohl sie bei allen anderen sehr lobenswert sind.
Die Mormonen scheitern an allen dreien, und ihr polytheistisches System ist
eines der furchtbarsten Dinge, die das Christentum hervorgebracht hat.

Die Zahl der Konfessionen, die den Drei-Gebote-Test bestehen, ist so
verschwindend gering, wenn es sie überhaupt gibt, dass sie nun von jedem mit
einem gewissen Tiefgang beurteilt und auf der Grundlage der Bibel als
abtrünnige Kirche bestätigt werden können. In der Tat ist Babylon gefallen. Mit
Tränen der Liebe ruft Jahushua sein Eigentum aus der Verwirrung der
Konfessionen heraus, in den Gehorsam gegenüber ihm.

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Weitere Vorschläge:

• Die Gemeinde der Herausgerufenen