Die vergessene Vertuschung!

Jüdische Gelehrte geben zu, dass der Samstag nicht der antike,
ursprüngliche Sabbat der Heiligen Schrift ist.

Mark
Twain, ein berühmter Schriftsteller und Humorist, stellte einst ironisch fest:
„Es dauert in der Regel mehr als drei Wochen, um eine improvisierte Rede
vorzubereiten.“  Öffentliche Redner
merken schnell, dass man viele Gedanken und Vorbereitung in jede Präsentation
oder Diskussion stecken muss, wenn sie überzeugend sein soll. Es gibt sogar
bestimmte Arten von Argumenten, die öffentliche Redner niemals verwenden
sollten, denn obwohl sie die Emotionen beeinflussen können, sind sie nicht
logisch. Und deshalb werden sie auch niemanden überzeugen.

Ein Argument, das häufig gegen das Konzept eines Mondsabbats vorgebracht wird,
ist dieses: „Die Juden haben den wahren Sabbat niemals verloren!“ Ein
solches Argument beweist rein gar nichts! Genau genommen werden damit zwei
Regeln der Argumentationskunst verletzt:

1. Man beruft sich auf Autoritäten um
seinen Standpunkt zu beweisen. In diesem konkreten Fall geht man davon aus,
dass moderne Juden eine vertrauenswürdige Autorität darüber sind, wann der
wahre Sabbat stattfindet.

2. Man verwendet einen Zirkelschluss!
Mit anderen Worten, man benutzt genau den Standpunkt, den man zu beweisen
versucht, als Beweis für sich selbst! A) Die Juden halten ihren Gottesdienst am
Samstag, also, B) Samstag ist der Sabbat, weil, C) das der Tag ist, an dem die
Juden Gottesdienst halten. 

Die Wahrheit ist, unabhängig davon, was der durchschnittliche Jude glaubt oder
praktiziert, dass der Samstag nicht der Sabbat der Bibel ist. Jüdische Gelehrte
haben den Sabbat niemals „verloren“, aber sie haben bewusst und
wissentlich den Kalender verändert, durch den der Sabbat bestimmt wurde.
Und das ist so lange her, dass es möglich ist, dass viele Juden sich selbst
nicht einmal voll bewusst sind, was von dieser Kalenderänderung alles betroffen
war.

Das Konzil von Nizäa ist von großer Bedeutung in der Geschichte des
Christentums, weil damals das Heidentum
in die Kirche eindrang
und den reinen, apostolischen Glauben der frühen Christen verdünnte. Das Konzil
von Nizäa ist auch für die Geschichte des Judentums bedeutsam, weil sofort
danach eine intensive Verfolgung für alle begann, die sich an die biblische
Zeitbestimmung klammern wollten.

„Auf dem Konzil zu Nizäa wurde der
letzte Faden zerrissen, der das Christentum mit seinen Wurzeln verband. Das
Osterfest war bis dahin weitestgehend zur selben Zeit gefeiert worden wie das
jüdische Passah. Tatsächlich waren es dieselben Daten, die vom Synhedrion
[Sanhedrin] berechnet und als Feiertage festgelegt wurden. Doch zukünftig
sollte es vollkommen unabhängig
vom jüdischen Kalender begangen werden.“¹

Konstantin
der Große, der Kaiser, der das Konzil ein berief, um seine persönliche
politische Agenda weiter voranzutreiben, gab die Richtung vor, die die Christen
einschlagen sollten. Er wollte, dass sie sich vollkommen von ihren Wurzeln im
Judentum loslösten. Er legte fest, dass zukünftig keine religiösen Verordnungen
mehr durch den jüdischen Kalender berechnet werden sollten, und sagte:

„Denn es ist unerträglich, dass wir uns in Bezug auf dieses heiligste aller
Feste [Ostern] nach jüdischen Gewohnheiten richten sollten. Lasst uns zukünftig nichts
gemeinsam haben mit diesem uns verhassten, widerlichen Volk; unser Erlöser hat
uns einen anderen Weg gezeigt. Es wäre wirklich absurd, wenn sich die Juden
damit rühmen könnten, dass wir nicht in der Lage sind, Passah zu feiern, ohne
ihre Regeln (Kalendierung, Berechnungen) zu
Hilfe zu nehmen.“²

Diese Erklärung hatte weitreichende, katastrophale Auswirkungen auf die alte
Methode der Zeitmessung. Konstantius, der Sohn Konstantins, ging sogar noch
weiter. Konstantin hatte den Gebrauch des jüdischen Kalenders für christliche
Zeitbestimmungen verboten. Konstantius verbot nun auch den Juden den Gebrauch.
„Unter der Herrschaft von Konstantius (337-362 n. Chr.) nahm die
Verfolgung der Juden solche Ausmaße an, dass. . . Die Berechnung des
Kalenders unter der Androhung von schweren Strafen verboten wurde.„³
Die Bedeutung dieser Tat kann nicht hoch genug eingeschätzt werden. Aufgrund
von schweren Verfolgungen haben die Juden selbst ihre Zeitberechnung
geändert. Der Patriarch Hillel II., der letzte Präsident des Sanhedrin, war
selbst verantwortlich für eine Veränderung, die letztlich zur Annahme des Samstags
als Sabbat führte.

„Der unglückliche Zustand von Judäa war der Anlaß für eine Selbstverleugnung
seitens des Patriarchen Hillel, die bisher noch nicht ausreichend gewürdigt
wurde. Bis dahin wurde der Brauch geheim gehalten, wie der Neumond und das Schaltjahr
zu bestimmen waren. Die Festzeiten wurden den Gemeinden in den benachbarten
Ländern durch Boten mitgeteilt. Während der Verfolgungen unter Konstantius
hatte sich diese Methode als nicht durchführbar und nutzlos erwiesen. Immer
wenn der Sanhedrin daran gehindert wurde, das Datum des Schaltjahres
festzulegen, blieben die jüdischen Gemeinden in entfernten Ländern im Zweifel
bezüglich der wichtigsten religiösen Entscheidungen. Um alle Schwierigkeiten
und Ungewissheiten zu beenden, schuf Hillel II einen endgültigen und festen
Kalender. . . Mit seiner eigener Hand zerstörte der Patriarch die letzte
Bindung, die die im ganzen römischen und persischen Reich zerstreuten Gemeinden
mit dem Patriarchat vereinten.“⁴

Die
Tatsache, dass diese Veränderung vor über 1.600 Jahren stattfand, erklärt,
warum die Menschen annehmen, dass der Samstag der wahre Sabbat ist, nur weil
die Juden an ihm ihren Gottesdienst halten. Jüdischen Gelehrte sind sich jedoch
absolut darüber im Klaren,  dass dies
eine komplette Veränderung des Kalenders war:

„Das Ausrufen des neuen Monats durch Beobachtung des Neumondes und des
neuen Jahres durch die Ankunft des Frühlings kann nur durch den Sanhedrin
erfolgen. In der Zeit von Hillel II. verboten die Römer diesen Brauch. Hillel
II. war also gezwungen seinen festen Kalender einzurichten und damit die
Zustimmung des Sanhedrins für die Kalender aller zukünftigen Jahre, bereits im
Voraus zu erteilen“⁵

Es kann nicht genug betont werden: Jüdische Gelehrte sind sich bewusst darüber,
dass der Kalender, den sie jetzt benutzen, anders ist als der von Jahuwah
Eingesetzte, der von Mose beim Exodus bestätigt wurde. Die historische
Dokumentation in diesem Artikel wird vollständig mit Schriften und Aussagen der
Juden selbst durchgeführt. Dadurch kann man nicht nur feststellen, dass der
Samstag nicht der Sabbat der Bibel ist, sondern auch, dass sie (die Juden)
wissen, dass er es nicht ist.

Kalenderveränderung

Jüdische Gelehrte wissen, dass es sich speziell um eine Kalenderveränderung
handelte, die den Sabbat veränderte. Rabbi Louis Finkelstein war ein bekannter,
hoch angesehener jüdischer Gelehrter. Die jüdischen Gemeinschaften der Welt
wählten Finkelstein als einen der Top 120 Juden, die „eine Leuchte des
Judentums“ in der Welt am besten vertreten. In einem Brief vom 20. Februar
1939, gab Finkelstein schnell zu: „Der jüdische Kalender wurde im vierten
Jahrhundert festgelegt.“⁶

Heinrich Graetz, erkannte in seinem umfangreichen, sechsbändigen Werk der
jüdischen Gesellschaft Amerikas an: „Auch die Berechnung des Kalenders und
der Handel mit Gegenständen für den religiösen Gebrauch wurde im vierten
Jahrhundert verboten.“⁷

Viele Menschen gehen heute davon aus, dass, weil der päpstliche gregorianische
Kalender heute einen kontinuierlichen wöchentlichen Zyklus von jeweils sieben
Tagen hat, die Woche, die heutzutage verwendet wird, irgendwie an die
hebräische Siebentageswoche angepasst wurde. Darum schlussfolgert man, dass der
Samstag der Siebenten-Tags-Sabbat der Schrift ist. Wer so etwas annimmt,
versteht jedoch den grundlegenden Unterschied zwischen der Funktion eines
Sonnenkalenderformats und des biblischen Mondsonnenkalenders nicht.

Der
ursprüngliche Sabbat war anders

Der Mondsabbat

Jüdische Gelehrte wissen, dass der
Sabbat, wie er von den Gläubigen vor dem vierten Jahrhundert bis auf die
Schöpfung zurück, gehalten wurde, nicht Teil eines kontinuierlichen
wöchentlichen Zyklus war. Vielmehr folgten die Monate den Mondphasen. Der
wöchentliche Zyklus selbst wurde mit jedem Neumond neu gestartet. Deshalb war
der Siebenten-Tags-Sabbat nicht Teil eines kontinuierlichen wöchentlichen
Zyklus, wie es der moderne Samstag ist.

„Der Neumond ist immer noch abhängig vom
Mondzyklus, genau wie der Sabbat ursprünglich auch; …Ursprünglich
wurde der Neumond genauso gefeiert wie der Sabbat, allmählich verlor der
Neumond aber an Bedeutung, während der Sabbat zunehmend ein Tag der Religion,
Menschlichkeit, Meditation und Unterricht für Friede und Freude der Seele
wurde.” ⁸

Juden berechnen heute noch ihre jährlichen religiösen Feste mit der lunisolaren
Methode der Zeitbestimmung. Genau aus diesem Grund driftet das Passahfest (Pessach)
und der große Versöhnungstag (Yom Kippur) im kontinuierlichen
wöchentlichen Zyklus des gregorianischen Kalenders von einem Tag zum anderen.
Ihre wöchentlichen Sabbate sind jedoch nicht mehr mit den Phasen des Mondes
verbunden.

Genau an der Stelle machen die meisten, die versuchen zu beweisen, dass der
Samstag der biblische Sabbat ist, einen Fehler. Sie gehen nämlich davon aus, dass der biblische Wochenzyklus schon immer
durchgängig war, da die Juden den Samstag halten. Man meint, dass nur die
jährlichen Feste mit einer Bestimmung durch den Mond in Verbindung stehen. Diese
Sichtweise wird von jüdischen Gelehrten allerdings nicht geteilt. Sie
sind sich bewusst, dass der ursprüngliche Sabbat nicht Teil eines kontinuierlichen
wöchentlichen Zyklus sein konnte, weil er mit den Mondphasen verbunden war.
Diese erstaunliche Tatsache wird durch dieses Zitat aus der universalen
jüdischen Enzyklopädie betätigt: „Mit der Entwicklung der Bedeutung des
Sabbats als ein Tag der Hingabe und der Betonung auf die signifikante Zahl
sieben, wurde die Woche immer mehr von ihrer Mondverbindung getrennt . . . .
„⁹

Es ist sehr wahrscheinlich, dass der Wechsel von einem Sabbat, der eng mit den
Phasen des Mondes verbunden war, hin zu einem kontinuierlich zyklischen
Samstagssabbat stattfand, als Hillel II den Kalender „fixiert“ hat.
Er tat mehr, als nur ihre Regeln der Kalenderführung zu offenbaren. Es scheint,
dass er auch für die Einführung eines Samstagssabbats verantwortlich war, denn
als er den Kalender festlegte, musste er auch „Verschiebungsregeln“
einführen. Bis dahin waren diese Regeln unnötig, da die jährlichen Feste und
die wöchentlichen Sabbate alle im selben lunisolaren Kalender bestimmt wurden.
Als aber die jährlichen Feste durch einen Mondsonnenkalender bestimmt wurden,
wohingegen der Siebenten-Tags-Sabbat durch einen davon unterschiedlichen
Sonnenkalender bestimmt wurde, kam es gelegentlich zu Konflikten. Deshalb
wurden die neuen „Verschiebungsregeln“ notwendig.

Die
Sadduzäer: Bevollmächtigte über den Kalender

Manchmal behauptet eine Person, die gute Absichten hat, folgendes: „Aber
wenn der Kalender zur  Zeit Jahushuas
nicht richtig gehalten wurde, dann hätte er es sicherlich korrigiert!“ Das
stimmt natürlich, was beweist, dass der Kalender, der von den Israeliten im
ersten Jahrhundert benutzt wurde, noch der Kalender der Schöpfung war. Damals
war der Hohepriester für den Kalender zuständig. Er hatte die Verantwortung
darüber, den Neumondtag zu bestimmen und darüber, wann ein dreizehnter Monat
eingefügt werden musste. Die Hohepriester stammten immer aus den Reihen der
Sadduzäer. Das ist bedeutsam. Obwohl die Glaubensüberzeugungen der Sadduzäer
nicht fehlerfrei waren, lehnten sie, wie Jahushua, das mündliche Gesetz der
Pharisäer ab, dass sich auf menschliche Traditionen bezog. Sie behaupteten auch
weiterhin, dass die Torah, die Bücher des Mose, die einzige Quelle göttlicher
Autorität sein.

Jahushua sah deutlich, dass die „Traditionen der Menschen“, die die
Pharisäer allen auferlegten eine drückende Last waren, die die Menschen von
ihrem Schöpfer trennten. Er verurteilte immer wieder heftig die Masse an Regeln
und Traditionen, die die Pharisäer anderen auferlegten. Diese von Menschen
gemachten Vorschriften waren eine Hürde und ein Hindernis für die Wahrheit.
Kurz vor seinem Tod versuchte Jahushua ein letztes Mal die Herzen dieser
Heuchler zu erreichen. Seine Rede, die in Matthäus
23
aufgezeichnet wurde, ist ein herzzerreißender Versuch, diese Herzen aus Stein
zur Wahrheit zu führen.

Das Ergebnis davon, dass man menschliche Regeln und Traditionen auf eine Stufe
mit dem göttlichen Gesetz stellte, war eine Verminderung des geistlichen
Lebens: „Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler, dass
ihr Meer und Land durchzieht, um einen einzigen Proselyten zu machen, und wenn
er es geworden ist, macht ihr einen Sohn der Hölle aus ihm, zweimal mehr, als
ihr es seid!“ (Matthäus 23,15)

Letztendlich triumphierten die Pharisäer. Die Klasse der Sadduzäer, die für den
biblischen Kalender verantwortlich war, gab es nach der Zerstörung Jerusalems
nicht mehr. 

„Mit der Zerstörung des Tempels in
Jerusalem (70 n. Chr.) verschwanden die Sadduzäer gänzlich, so blieb die
Regelung aller jüdischen Angelegenheiten fortan den Pharisäern überlassen. Sie
regelten das gesamte jüdische Leben und die ganze Geschichte des Judentums
wurde aus der pharisäischen Sichtweise heraus rekonstruiert. Dem Sanhedrin der
Vergangenheit wurde ein neuer Aspekt verliehen und eine neue Traditionskette
verdrängte die alte, priesterliche Tradition [Abot1:1]. Das Pharisäertum formte
fortan den Charakter des Judentums und das jüdische Leben und Denken.“¹⁰

Die
Pharisäer allein blieben übrig, um ihre Regeln und Vorschriften allen
aufzudrücken. Die mündlichen Traditionen der Pharisäer, die im Talmud
aufgezeichnet waren, wurden zum Rabbinischen Judentum. Der von den Juden heute
verwendete Kalender ist nichts weiter als eine Perversion des ursprünglichen
Kalenders. Es wurde durch die künstlichen Traditionen, die von den Phasrisäern
im Talmud aufgezeichnet wurden, verdorben! Rabbi Louis Finkelstein, der oben
bereits zitiert wurde, sagte:

„Das Pharisäertum wurde zum
Talmudismus …. [Doch] der Geist der antiken Pharisäer
überlebte unverändert. Wenn ein Jude … den Talmud studiert, wiederholt
er in Wirklichkeit die Argumente der [antiken] Akademien Palästinas. … Der
Geist der [pharisäischen] Lehre ist wach und lebendig geblieben. […] Das
Pharisäertum der Antike ist von Palästina nach Babylon gewandert, von Babylon
nach Nordafrika, Italien, Spanien, Frankreich und Deutschland und von dort aus
nach Polen, Russland und allgemein Osteuropa.“¹¹

Die Traditionen des Talmud lehren, dass,
wenn jemand es versäumt den Sabbat zu bestimmen, es genügt, wenn er jeden
siebten Tag hält. Das ist eine Rechtfertigung, damit man den Samstag als Sabbat
halten kann.

„Der
Talmud leitet seine Autorität aus der Position der alten Akademien (d. h. von
den Pharisäern) ab. Die Lehrer dieser Akademien, sowohl aus Babylon als auch
aus Palästina, galten als die rechtmäßigen Nachfolger des älteren Sanhedrins. .
. . Gegenwärtig hat das jüdische Volk keine lebendige, zentrale Autorität, die
den alten Sanhedrins oder den späteren Akademien vergleichbar ist. Daher
muss jede Entscheidung über die jüdische Religion auf dem Talmud beruhen, da er
der letzte Stand der Lehren jener Autoritäten (Pharisäer) darstellt.“¹²

Man
beachte, dass Finkelstein selbst sagt, dass der Talmud aus den Traditionen
der Pharisäer stammt. Dies sind die gleichen „Lehren der Menschen“, die der
Erlöser während seines Dienstes so eifrig verurteilte. Das ist bedeutsam, denn
es waren die Traditionen der Pharisäer, die es den Juden erlaubten, den
ursprünglichen Sabbat abzuschaffen. Das 7. Kapitel der Tractate Shabbat schreibt:
„Wer in einer Wüste unterwegs ist und nicht weiß, welcher Tag der Sabbat
ist, muss sechs Tage von dem Tag abzählen, an dem er merkt, dass er den Sabbat
verpasst hat und dann den siebten Tag halten.“¹³

Der Kalender des Schöpfers

Das Argument, dass die Gläubigen am Samstag Gottesdienst halten sollten, nur
weil es die Juden so machen, beruht auf der falschen Annahme, dass die Juden
niemals an etwas anderem Gottesdienst halten würden, als am wahren Sabbat.
Viele Aussagen von den Juden selbst beweisen, dass diese Annahme falsch ist.
Sie haben sehr wohl den Sabbat verändert, als sie den Kalender veränderten,
durch den der Sabbat berechnet wurde.

Der Sabbat ist keine menschliche Einrichtung. Er wurde vom Schöpfer eingesetzt.
Als solcher, kann keine irdische Autorität, sei es der Papst oder die Juden,
sich das Recht anmaßen, einen anderen Anbetungstag oder eine andere Methode der
Bestimmung, wann er stattfindet, einzusetzen. Der Sabbat soll ein ewiges
Zeichen zwischen dem Schöpfer und seinen treuen Geschöpfen sein. „Haltet nur
ja meine Sabbate! Denn das ist ein Zeichen zwischen mir und euch für alle eure
[künftigen] Geschlechter, damit ihr erkennt, daß ich Jahuwah bin, der euch
heiligt. Und deshalb sollt ihr den Sabbat
halten, weil er euch heilig ist.“ (2. Mose 31,13-14)

Alle, die ihren Schöpfer ehren wollen, indem sie ihm gehorchen und an seinem
Sabbat Gottesdienst halten, werden nicht auf die Traditionen der Juden und den
Kalender der Katholiken schauen. Vielmehr werden sie ihn am heiligen Sabbattag
anbeten, der vom ursprünglichen Mondsonnenkalender bestimmt wird, der bei der
Schöpfung eingesetzt wurde.

¹ Heinrich Graetz, History
of the Jews, Bd. 2, S. 563 (Hervorhebung hinzugefügt)

² Graetz, Bd. 2, S. 563-564.

³ Auszug aus The Jewish
Encyclopedia, “Calendar.”

⁴ Graetz, Bd. 2, S. 572-573, (Hervorhebung
hinzugefügt)

⁵ „The Jewish Calendar and Holidays (incl.
Sabbath): The Jewish Calendar: Changing the Calendar,“ http://www.torah.org, (Hervorhebung hinzugefügt)

⁶ Box 6, Folder 4; Grace Amadon Collection,
(Collection 154), Center for Adventist Research, Andrews University, Berrien
Springs, Michigan.

⁷ Graetz, Bd. 2, S. 571.

⁸ Universal
Jewish Encyclopedia,
„Holidays,“ S. 410.

⁹ Universal Jewish Encyclopedia, Bd. X, „Week,“ S.
482.

¹⁰ „Pharisees,“The
Jewish Encyclopedia, Bd. IX, (1901-1906 ed.), S. 666.

¹¹ Louis Finkelstein, The
Pharisees: The Sociological Background of their Faith, (Philadelphia:
The Jewish Publication Society of America, 1946), Bd. 1, Vorwort der ersten
Ausgabe, S. XXI (Hervorhebung hinzugefügt)

¹² Louis Finkelstein, The Jews – Their History, Culture, and
Religion, (Philadelphia: The Jewish Publication Society of
America, 1949), Bd. 4, S. 1332.

¹³ http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Talmud/shabbat7.html