La
Iglesia Católica siempre ha sido muy abierta acerca de su rol en el
cambio del calendario. Los modernos Sabbatarianos han asumido
que el Sábado es el Sabbat Bíblico, pero la misma Iglesia Católica
nunca ha negado el papel que jugó en el rechazo del Sabbat
luni-solar Bíblico y promovió en su lugar la adoración de dies
Solis, el día del Sol.
La
decisión del Concilio de Nicea, en hacer a un lado el calendario
Bíblico, se limitó a una confirmación por Constantino en el edicto
real. Los obispos querían destruir cualquier vínculo con el
Judaísmo. El antisemitismo jugó su parte, como se puede ver, la
declaración citada por Constantino: "No tengamos nada en común
con este pueblo odioso [los Judíos]. . . . "(1)
Patrick
Madrid, en una entrevista de la radio, el 5 de Enero de 2006, hizo un
punto de esto:
Hubo
una clara ruptura entre los requisitos del Antiguo Testamento: los
rituales y las exigencias del pacto Mosaico, pacto de ordenanzas de
adoración del Sabbat y sacrificios y ese tipo de cosas. Querían
mostrar que el Cristianismo era distinto del Judaísmo. Vino
del Judaísmo, pero era distinta a ello. (2)
Al
tratar de mostrar esta distinción, no sólo fue la observancia del
séptimo día del Sabbat transferido al Domingo Juliano, pero todas
las fiestas
anuales que hasta entonces fueron observadas. Estas
fueron reemplazadas con fiestas paganas populares, dándoles una
inclinación Cristiana y la incorporación de nombres (títulos
paganos).
Para
conciliar a los Paganos al Cristianismo nominal, Roma, siguiendo su
política habitual, tomó medidas para obtener que las fiestas
Cristianas y Paganas fuesen amalgamadas, mediante un ajuste
complicado pero hábil del calendario, se hayo no un tema difícil
en general, conseguir que el Paganismo y el Cristianismo – ahora
hundido en la idolatría. . . hicieran pacto y se estrecharan las
manos. (3)
El
obispo T. Enright, de la Iglesia San Alfonso (St. Alphonsus Church),
cito claramente:
Fue
la Iglesia Católica que hizo la ley que nos obliga observar el
Domingo. La iglesia hizo esta ley mucho después de que la
Biblia fue escrita. Y así dijo que la ley no está en la Biblia. La
Iglesia Cath. [Sic.] no sólo abolió el Sabbat, sinotodas las otras fiestas Judías. (4)
En
esta misma carta, Enright ofrecía $ 1000 "a cualquiera que
pueda demostrarme de la Biblia solamente, que estoy obligado, bajo
pecado grave, guardar y santificar el Domingo. "No se puede
negar que la Iglesia Católica es responsable del cambio:
Los
Mandamientos, o el Decálogo. . . Escritos por el dedo de Dios en las
dos tablas de piedra, el código Divino cual fue recibido del
Omnipotente por Moisés entre los truenos del Monte Sinaí. . .
Cristo reanudó estos Mandamientos en el doble precepto de la caridad
– amor a Dios y al prójimo; Él los proclamó como vinculantes en
virtud de la nueva ley en Mateo., xix y en el Sermón de la Montaña
(Mat., v). El también amplifico o los interpretó,. . . La
Iglesia, por su parte, después de cambiar el día de descanso del
Sabbat Judío, o el séptimo día de la semana, al primero, hizo al
tercer Mandamiento referirse al Domingo como el día para ser
santificado como el Día del Señor. El Concilio de Trento (Ses.
VI, puede. XIX) condena a los que niegan que los Diez
Mandamientos son vinculantes para los Cristianos. (5)
En
realidad no es justo acusar a los Católicos Romanos de la falta de
honradez, ya que a lo largo han dicho que su iglesia cambió el día
de culto al Domingo. A continuación se presenta una muestra de las
numerosas declaraciones hechas por los Católicos, honestamente
afirmando que ellos son responsables por el cambio del calendario que
transfiere el culto al diez Solis:
- "El
Domingo… es solamente una creación de la Iglesia Católica."
American Catholic
Quarterly Review, January 1883.
-
"El
Domingo… es solo la ley de la Iglesia Católica…"
American Sentinel (Catholic), June de 1893.
-
"El
Domingo es una institución Católica y su pretensión de
observancia puede ser defendida únicamente en los principios
Católicos… De principio a fin de la Escritura no hay un solo
versículo que garantice la transferencia del culto semanal público
desde el último día de la semana al primero." Catholic
Press, Sydney, Australia, August 1900s.
-
"Ellos
[los Protestantes] consideran que es su deber guardar el Domingo
como santo. ¿Por qué? Solo porque la Iglesia Católica lo dice
que así lo haga. No tienen ninguna otra razón. . .La Observancia
del Domingo por lo tanto viene a ser una ley eclesiástica,
enteramente distinta de la Ley Divina en la observancia del Sabbat.
. . El autor de la ley Dominical. . . es la Iglesia Católica "Ecclesiastical Review, February 1914
-
Debido
a que este cambio ocurrió hace tanto tiempo, la gente hoy en día
han olvidado los hechos de la historia. Es imposible
encontrar el Sabbat Bíblico a través de un calendario pagano; Por
lo tanto, el Sabado no puede ser el verdadero día del Sabbat. Sin
saber esto, los Sabbatarianos han asumido que el Sábado es el día
del Sabbat del cual el culto fue cambiado. Y es muy cierto que los
escritores Católicos confirman en un montón de sus citas, haciendo
referencia al Sábado como "día del Sabbat":
-
"Por
supuesto, la Iglesia Católica afirma que el cambio (Sábado Sabbat
a Domingo) fue su acto… Y el cambio es una marca de
su autoridad eclesiástica en cosas religiosas." H. F. Thomas,
Chancellor of Cardinal Gibbons.
-
"El
Domingo se funda, no de la Escritura, sino de la tradición, y es
distintivamente una institución Católica. Como no hay una
Escritura por la transferencia del día de descanso del último al
primer día de la semana, los Protestantes deben guardar su día del
Sabbat en los Sabados, por lo tanto dejar a los Católicos en plena
posesión del Domingo." Catholic Record,
September 17, 1893.
-
"El
Protestantismo, al descartar la autoridad de la [Católica Romana]
Iglesia, al no tener buenas razones de su teoría Dominical, y que
debe lógicamente guardar el sábado como el día del Sabbat."
John Gilmary Shea, American
Catholic Quarterly Review, January
1883.
-
"Tal
vez la acción más intrépida, el cambio más revolucionario de la
Iglesia jamás hecho, sucedió en el primer siglo. El día santo, el
Sabbat, se cambió de Sábado a Domingo. ‘El día del Señor’, fue
elegido… y no fue resguardado por ninguna dirección indicada de
las Escrituras, sino desde el sentido de su propio poder de la
Iglesia… La gente que piensa que las Escrituras deben ser la única
autoridad, lógicamente deben convertirse [sic .] en los
Adventistas del 7º Día, y guardar el santo Sábado .” St.
Catherine Church Sentinel, Algonac,
Michigan, May 21, 1995
-
"No
es obligación para los Cristianos de santificar el Domingo y que se
abstenga en ese día de trabajo servil? ¿No es la observancia de
esta ley entre los más destacados de nuestros deberes sagrados?
Pero podemos leer la Biblia desde el Génesis hasta Revelaciones, y
no se encuentra una sola línea que autorice la santificación del
Domingo. Las Escrituras enfocan la observancia religiosa del Sábado,
un día que nosotros nunca santificamos. "
James Cardinal Gibbons, The Faith
of Our Fathers (1917 edition), p.
72-73 (16th Edition, p. 111; 88th Edition, p. 89).
Los
hechos de la historia habiendo sido olvidados por la mayoría de la
gente, muchos escritores Católicos han usado los términos de la
semana planetaria (es decir, "Sábado"), cual se puede
considerar engañoso. También es probable que muchos de los
escritores Católicos fueran inconscientes de la totalidad de la
historia detrás de la semana moderna. Sin embargo, los eruditos
Católicos siempre han conocido la verdad. Como erudito Católico
conservador y apologista Patrick Madrid declaró:
[El]
Calendario que seguimos, incluyendo los Adventistas del Séptimo Día,
no sólo es un calendario que fue ideado por la Iglesia Católica,
sino que también es un calendario que está basado en el año solar,
no el año lunar. Y el calendario Judío que se observó en el tiempo
de Cristo. . . sigue un calendario lunar, que es de varios días
cortos del año solar. Así que la gran ironía es que incluso los
mismos Adventistas del Séptimo Día no están adorando en
exactamente el mismo día del Sabbat, como los Judíos de la época
de Cristo. (6)
A
través de los siglos, según los hechos de la historia han sido
olvidados, se ha asumido que el Sábado es el Séptimo Día del
Sabbat. Sin embargo, cuando el calendario Juliano se hizo ser
cumplido por los Cristianos para uso eclesiástico, nadie en ese
tiempo confundió al dies Saturni por el Sabbato.
Todos sabían que eran dos días diferentes por dos
sistemas de calendario distintos. Un excelente ejemplo del
"Sábado" siendo consciente o inconscientemente sustituido
por "reposo = 4º Mandamiento = Sabbat" se encuentra en los
cañones del Consejo de Laodicea.
Después
de que el decreto de Nicea, los Cristianos apostólicos continuaron
adorando por el calendario luni-solar. El Consejo de Laodicea se
convocó aproximadamente 40 años más tarde para hacer
cumplir (forzando) la aceptación del "Día del Señor" en
lugar del Sabbat
lunar .
En
fin, por lo tanto, a la realización de su propósito original, ahora
pasó a ser necesario, que la iglesia asegurara la legislación que
extingue toda la exención, y la prohibición de la observancia del
Sabbat con el fin de apagar esa poderosa protesta [contra el culto
Dominical]. Y ahora. . . el "comando verdadero divino" de
Constantino y el Concilio de Nicea que "nada" se llevará a
cabo "en común con los Judios," se hizo la base y la
autoridad de la legislación, para completamente aplastar la
observancia del Día del Sabbat del Señor y establecer la
observancia de solo el Domingo en su lugar. (7)
El
Cañón 29 del Consejo de Laodicea exigió:
Los
Cristianos no deben Judaizar y estar inactivo en el Sábado, pero
deberá trabajar en ese día; pero el día del Señor serán
especialmente honrados, y, como Cristianos, deberá, si es posible,
no trabajar en ese día. Si, sin embargo, se encuentra Judaizante,
serán excluidos de Cristo.
El
obispo Católico, Karl Josef von Hefele (1809-1893), afirma que la
palabra "Sábado" se suministra en las traducciones
modernas. Von Hefele es una autoridad muy creíble en la selección
de palabras original utilizado en el Concilio de Laodicea. Un
investigador Alemán, teólogo y profesor de historia de la Iglesia,
fue educado en la Universidad de Tϋbingen. Una de sus obras más
importantes fue la historia de los Consejos de la Iglesia de los
documentos originales. Como obispo y teólogo, sin duda tuvo
acceso a los documentos originales en los archivos del Vaticano!
Según
Von Hefele, la palabra original utilizada tanto en el Griego y el
Latín fue en realidad "Sabbat." La palabra "anathema"
(maldito) fue utilizado en lugar de "excluidos." La
versión latina claramente no contiene ninguna referencia a dies
Saturni (Sábado) sino, al contrario utiliza Sabbato, o
"día del Sabbat":
Quod
non oportet Christianos Judaizere et otiare in Sabbato, sed operari
in eodem die. Preferentes autem in veneratione Dominicum diem
si vacre voluerint, ut Christiani hoc faciat; quod si reperti fuerint
Judaizere Anathema sint a Christo.
Merece
la pena repetirlo: los Cristianos en el tiempo del cambio del
calendario no estaban confundidos del Sábado siendo subtituido
por el día del Sabbat. Todo el mundo sabía que dies Saturni
fue recientemente movido desde el primer día de la semana pagana
hasta el último día de la semana pagana, mientras Sabbato era el séptimo día del calendario luni-solar Judío con el
cual nadie en el poder tenía intención de asociarse. Una vez más, se trataba de dos días diferentes en dos
sistemas de calendario distintos.
Eusebio
de Cesarea (Eusebius of Caesarea), un historiador de la iglesia
contemporánea con Constantino y su adulador frecuente, es citado a
menudo en relación con la legislación Dominical del tiempo. Es de
creencia general que él fue el sacerdote quien finalmente bautizo a
Constantino poco antes de su muerte. En la ceremonia de apertura del
Concilio de Nicea, Eusebio se sentó a la derecha de Constantino y
dio el discurso de apertura. (8) Eusebio tenía muy claro
que la exaltación del dies Solis era sobre la Sabbato
Judío y no sobre el pagano dies Saturni.
Todas
las cosas cualquiera sean que se hacen en el Sabbat, éstos hemos
transferido al día del Señor, como más adecuado, y jefe, y
primero, y más honorable que el Sabbat Judío. (9)
Fue
en este momento que Silvestre I, Obispo de Roma durante el Concilio
de Nicea, trató de cambiar el nombre de los días de la semana
pagana por los nombres Bíblicos de semana. "Esta fue la época
de Constantino el Grande, cuando la posición pública de la Iglesia
mejoro en gran medida, un cambio que sin duda debe haber sido muy
notable en Roma." (10)
Los
Católicos, a sabiendas de que no hay ninguna razón Bíblica para
adorar en el Domingo, han visto cómo los Protestantes son
inconsistentes.
-
"Es
bueno recordarles a los Presbiterianos, Bautistas, Metodistas y a
todos los demás Cristianos, que la Biblia no se apoya en ningún
lugar acerca la observancia del Domingo. El Domingo es una
institución de la Iglesia Católica Romana, y los que observan en
ese día, observan una orden de la Iglesia Católica." El
sacerdote Brady, en una entrevista, reportado en las
noticias, Elizabeth, Nueva Jersey, 18 de Marzo, 1903.
-
"¿A
Quién se le Entrega Reverencia y Homenaje al Guardar el Domingo?
De esto podemos entender lo grande que es la autoridad de
la iglesia en interpretar o explicarnos los mandamientos de Dios –
una autoridad que es reconocida por la práctica universal de todo
el mundo Cristiano, incluso de las sectas que profesan tomar las
Sagradas Escrituras como su única regla de fe, ya que observan el
día de descanso (4º Mandamiento) no el séptimo día de la semana
exigido por la Biblia, sino en el primer día. Cual se conoce para
ser guardado santo, sólo de la tradición y la enseñanza de la
Iglesia Católica. " Henry Gibson, Catechism Made Easy,
#2, 9th edition, vol. 1, pp. 341-342.
-
"Fue
la Iglesia Católica la que… ha transferido éste reposo al
Domingo en recuerdo de la resurrección de nuestro Señor. Por lo
tanto la observancia del Domingo de los Protestantes es un homenaje
que rinden, a pesar de sí mismos, a la autoridad de la iglesia
[Católica Romana]." Monsignor Louis
Segur, Plain Talk About the
Protestantism of Today, 1868, p. 213.
-
"Los
Protestantes… aceptan el Domingo en vez del Sábado como el día
para el culto público después de que la Iglesia Católica hizo el
cambio… Pero la mente Protestante no parece darse cuenta de que
… al observar el Domingo, están aceptando la autoridad del
portavoz de la iglesia, el Papa." Our Sunday Visitor,
February 15, 1950.
-
"La
Iglesia [Católica Romana] cambió la observancia del Sabbat al
Domingo por autoridad divina e infalible dada a ella por su
fundador, Jesucristo. El Protestante afirmando que la Biblia es la
única guía de fe, no teniendo alguna garantía para observar el
Domingo." The Catholic Universe Bulletin, August 14, 1942,
p. 4.
Un
Católico que cree que Cristo resucito en un Domingo es mucho más
consistente que un Protestante guardián del Domingo, que pretende
basar toda su creencia en la Biblia y sólo la Biblia. Los Católicos
ponen la tradición y los decretos de sus papas por delante de la
Biblia, por lo que no hay ninguna inconsistencia para ellos en la
creencia de que el Domingo es el día de la resurrección. Para
ellos, la verdad es sea la que sea según la tradición y el decreto
que el papa diga ser.
Sin
embargo, para que un Protestante denuncie a los Católicos que siguen
la tradición en lugar de la Biblia, y sin embargo aun adoran el
Domingo, es incompatible en lo extremo. Por otra parte, para que los
Judíos y los Sabbadistas del Sabado insistan en que el Día Preciso
y correcto es importe a Yahuwah, y luego observen el séptimo
día por medio de un calendario planetario pagano es aún más
inconsistente! Si es importante adorar en el verdadero día del
Sabbat, entonces el calendario original, establecido por Yahuwah en
la Creación, tiene que ser utilizado para calcular cuando llegue ese
Sabbat.
Cuando
se entienden los hechos históricos del calendario Juliano, se
establece claramente que el Domingo no es el único día en el culto
fundado sobre un calendario pagano. El Sábado, dies Saturni,
el original primer día de la semana planetaria es una falsificación
del verdadero Séptimo Día del Sabbat Bíblico.
Un
antiguo proverbio afirmo: "Aquel que controla el calendario,
controla al mundo." ¿A ti quién te controla? El día en que
vosotros adoráis, calculado por el calendario que utilizas, revela
la Deidad / deidad que estás adoranto.
(1)
Heinrich Graetz, History of the
Jews, (Philadelphia: The Jewish
Publication Society of America, 1893), Vol. II, pp. 563-564.
(2) Patrick
Madrid, comentarios en
“Open Line,” EWTN, Global Catholic Radio
Network, January 5, 2006.
(3) Alexander
Hislop, The Two Babylons,
(New Jersey: Loizeaux Brothers, 1959), p.105, énfasis añadido.
(4) Letter
by T. Enright, Bishop of St. Alphonsus Church, St. Louis, Missouri,
June, 1905, énfasis añadido.
(5) Charles
George Herbermann, Knights of Columbus Catholic Truth Committee, The
Catholic Encyclopedia, (Harvard
University: Encyclopedia Press, 1908), p. 153, énfasis añadido.
(6) Patrick
Madrid on “Open Line,” EWTN, Global Catholic Radio Network,
January 5, 2006. Lectura o audio de los comentarios de Madrid, porfavor visite:
4angelspublications.com/articles/catholic_scholar.php.
(7) A.
T. Jones, The Two
Republics, (Ithaca, Michigan: A.
B. Publishing, Inc., n.d.), p. 321, énfasis añadido.
(8) Catholic
Encyclopedia, “Eusebius of Caesarea,”
www.NewAdvent.org.
(9) Eusebius, Commentary
on the Psalms, Psalm 91 (Psalm 92
in the A.V.), in J. P. Migne, Patrologia
Graeca, Vol. 23, column 1172,
traducciones del autor segun citados en
R. L. Odom, Sunday
Sacredness in Roman Paganism,Review &
Herald Publ. Assoc., 1944, p. 141.
(10) “Pope
Sylvester I” (d. December 31, 335), Catholic Encyclopedia,
www.newadvent.org.
