Modernos Sabatarios insisten en que el Sábado
es el día del Sabbat (reposo) Bíblico, porque creen que la semana de siete días
ha completado un ciclo sin interrupción desde la Creación. Una de las
razones para esta creencia es el hecho de que cuando el calendario Juliano
cambió al calendario Gregoriano en 1582, no se perdieron días de la semana. El
Jueves, 04 de Octubre 1582, según el calendario Juliano fue seguido por el
Viernes, 15 de Octubre en el nuevo calendario Gregoriano. Por lo tanto, se
supone, que no hay días «perdidos» en la  transición de los calendarios entre el Juliano
al Gregoriano, y que la semana moderna es idéntica a la semana Bíblica.

Esta suposición se ha demostrado falsa en los
hechos históricos del propio calendario Juliano. El calendario de la
República Romana, al igual que todos los calendarios antiguos, se basó originalmente
en los ciclos lunares. Sacerdotes Romanos paganos, llamados pontífices,
controlan el calendario, anunciando el comienzo de mes.

Julio César

Estos pontífices, que también podrían ocupar
cargos políticos, cínicamente manipularon el calendario por razones políticas,
intercalando meses extras para mantener a los políticos preferidos en el cargo
más tiempo o, a la inversa, dejando intercalaciones necesarias con el fin de
acortar los términos de los opositores políticos. En la época de Julio
César, las fechas del calendario estaban completamente fuera de la alineación
con las estaciones. Julio César ejerció su derecho ¹como “pontifex
maximus” ² (sumo sacerdote) y reformó lo que se había
convertido en una contabilidad engorroso e inexacto de tiempo.

A mediados del 1 ^er siglo
A.C., Julio César invitó Sosigenes, un astrónomo de Alejandría, para que lo
asesore acerca de la reforma del calendario, y Sosigenes decidió que la única
medida práctica era abandonar el calendario lunar por completo.  Los meses debían organizarse sobre una base
estacional y utilizar años tropicales (solar), como en el calendario Egipcio. . . . ³

Tenga en cuenta que la gran innovación de
Sosigenes fue el abandono del calendación lunar.

La gran dificultad que enfrentaría cualquier
reformador [calendario] era que no parecía haber ninguna manera de efectuar un
cambio que permitiera aun los meses permanecer en el paso con las fases de la
Luna y el año con las estaciones. Fue necesario hacer una ruptura
fundamental con el cronometraje tradicional para idear un calendario estacional
eficiente. ⁴

Para traer el nuevo calendario en alineación
con las estaciones se requiere de una adición de 90 días en el año, que de ahí
en adelante fue conocido como el Año de la Confusión. Sin embargo, el
calendario Juliano del 45 A.C., hasta el calendario Juliano en la época de
Cristo, no se iguala al calendario Juliano que el Papa Gregorio XIII modificó, y
así tampoco se iguala al calendario Gregoriano de hoy. No hubo un Sabado
(o un séptimo día, del Sabbat al final de la semana) en el calendario original Juliano.

El calendario Juliano, al igual que el
calendario anterior de la República, originalmente tenía un ciclo de ocho
días. Cada octavo día era un “nundinae”, o un día de mercado. Los
calendarios no se construyeron en las redes como  los calendarios modernos, pero las fechas se
enumeran en columnas. Por ejemplo, Enero comenzó con el día «A»
y  procedería a través de los ocho días
de la semana (A al H), finalizando el mes en el día «E».

A diferencia del calendario Hebreo, el
calendario Romano tenía un ciclo semanal continuo durante todo el año, con un
pequeño ajuste a finales de año. Debido a que Enero finalizó el día
«E», Febrero comenzó el día «F». Del mismo modo,
Febrero finalizo el día «A» dando comienzo a Marzo en el día
«B»:

A continuación se presenta una reconstrucción
del “Fasti Antiates”, un pre-calendario Juliano que data del 60 A.C.,
encontrada en el sitio de la villa de Nerón en Antias. La letra A se pinto
de rojo para indicar el inicio de la semana.

Reconstrucción de Fasti Antiates , el único calendario de la
República Romana todavía en existencia. ⁵

Hay trece columnas. Enero, sobre la izquierda,
comienza el día «A» y termina el día «E». En la parte
inferior de cada columna, grandes números Romanos dan el número de días de ese
mes. La columna de la derecha es el día 13, mes intercalado. Letras
adicionales aparecen junto a las letras de los días semanales. Estos
indican qué tipo de negocio se podía o no llevarse a cabo en ese día.  A
«k» se pintó al lado del primer día de cada mes. Esto
representaba kalendae. ⁶

Es importante recordar que la semana Bíblica
como una unidad individual de tiempo definido en Génesis 1, consistió en sólo
siete días: seis días de trabajo seguidos por un día del Sabbat (reposo), el
último día de la semana. El ciclo de ocho días del calendario Juliano
estaba en uso en la época de Cristo. Sin embargo, los Judíos no habrían
guardado el Sabbat del séptimo día usando un ciclo semanal de ocho días del
calendario Juliano. Esto hubiera sido idolatría para  ellos.

Un ejemplo del calendario Juliano que data de
la época de Augusto ⁷ (63 A.C. – D.C. 14) a
Tiberius ⁸ (42 A.C – 37 D.C.), se conserva en estos fragmentos
de piedra. La semana de ocho días es claramente discernible en ellos.

Después un calendario Juliano con una semana
de siete días, como se ve en el siguiente dibujo, un calendario rolado en varas
de palo hallado en las Termas de Tito (construidos en 79-81 D.C.), proporciona
una prueba más de que el Sabbat Bíblico nunca se puede encontrar utilizando el
calendario Juliano. El círculo central contiene los 12 signos del zodíaco, que
corresponden a los 12 meses del año. Los números Romanos a la izquierda ya
la derecha indica los días del mes. En la parte superior del calendario de
vara aparecen los siete dioses planetarios de los Romanos paganos. ⁹

Sábado (o
dies Saturni – el día
de Saturno) ¹⁰ fue el primer día de la semana, no el
séptimo. Como el dios de la agricultura, se puede ver en esta posición
preeminente de importancia, sosteniendo su símbolo, una hoz. A
continuación, en el segundo día de la semana planetaria pagana, se ve al dios
del sol con los rayos de luz que emanan de la cabeza. El segundo día de la
semana fue originalmente dies Solis (el día del sol –
domingo). El tercer día de la semana muestra a la diosa de la luna, con la
luna creciente como una diadema en la cabeza. Su día era dies Lunae (día
de la Luna – Lunes). El resto de los días están representados por los
otros dioses planetarios, terminando con dies Veneris (día de
Venus, que en las lenguas del norte de Europa se ha cambiado a una diosa Nórdica
y se convirtió en el día de Friga, o el Viernes.) ¹¹

Debido a que todo el mundo ha utilizado el
calendario Gregoriano durante cientos de años, es un hecho pasado por alto con
frecuencia que en épocas anteriores, no solamente en varios países utilizaban
diferentes calendarios, pero había también diferencias regionales dentro de
cada país. Aunque la semana planetaria de siete días se convirtió popular en
Roma con el auge del culto de Mitra, no se hizo oficial hasta que Constantino
estandarizó la semana en el Concilio de Nicea. ¹²

A la luz de estos hechos, es ilógico suponer
que el Sábado Gregoriano es el día del Sabbat Bíblico de la Creación. Es
cierto que de la transición del calendario Juliano al calendario Gregoriano,
sin ninguna pérdida de días. Sin embargo, también es cierto que el
calendario Gregoriano, al igual que el anterior calendario Juliano, es fundado
completa-mente sobre un sistema pagano de calendacion.

Christopher Clavius (1538-1612)

El astrónomo Jesuita Christopher Clavius,
confirmó que el calendario Juliano está arraigado en puro paganismo y no tiene
vínculos de ningún tipo al calendario Bíblico. Clavius de fama mundial
como el arquitecto del calendario Gregoriano moderno. Debido a que el
calendario Juliano es un algo demasiado largo, por el siglo XVI, el equinoccio
de primavera ya no caía en la fecha arbitrariamente asignada del siglo III: 21
de Marzo. El Papa Gregorio XIII asigno a Clavius ​​la tarea de la reforma
del calendario para devolver el equinoccio de primavera de nuevo al 21 de Marzo. ¹³

En su libro, Romani Calendarii A
Gregorio XIII PM Restituti Explicato, Clavius ​​revela que cuando el
calendario Juliano se hizo, el calendario eclesiástico de la Iglesia en el
Concilio de Nicea, la Iglesia rechazó deliberadamente el calendario Bíblica y
en su lugar adoptó un calendario pagano. En referencia a los diferentes
sistemas de calendación utilizado para determinar la Pascua Bíblica frente al sustituto pagano de la Pascua ,
Clavius ​​afirmo: «La Iglesia Católica nunca ha utilizado ese rito [Judío]
la celebración de la Pascua, pero siempre en su celebración se ha observado el
movimiento de la luna y el sol, y fue así santificado por las más antiguas y
más santos Pontífices de Roma, sino también confirmado por el primer Concilio
de Nicea. » ¹⁴ Los «Pontífices» se está
refiriendo a los antiguos sacerdotes del paganismo Romano.

Los Cristianos modernos han asumido que el
Sábado Gregoriano es el día del Sabbat Bíblico. Sin embargo, los Cristianos
que vivían en la época del calendario Juliano cual fue forzado por la
legislación civil no tenían dudas o confusión sobre el asunto: el «Sabbat»
se calculó en el calendario luni-solar Bíblico; el «día del
Señor» (Domingo) por el calendario solar pagano. Como señaló David
Sidersky, «No era más posible bajo Constanza el aplicar el antiguo
calendario.» ¹⁵ Cristianos Apostólicos, sin embargo,
no obedecieron el nuevo edicto.

A cada paso en el curso de la apostasía, en
cada paso que se da en la adopción de las formas de adoración del sol, y en
contra de la adopción y la observancia del domingo mismo, había habido protesta
constante por parte de todos los verdaderos Cristianos. Los que
permanecieron fieles a Cristo y a la verdad de la palabra pura de [Yahuwah]
observó el Sabbat del [Maestro] de acuerdo con el mandamiento, y de acuerdo a
la palabra de [Yahuwah] que establece el Sabbat como la señal por la cual [Yahuwah],
el Creador de los cielos y de la tierra, se distingue de todas las demás
deidades. Estos por consiguiente protestaron contra todas las fases y
forma de la adoración del sol. Otros se comprometieron, especialmente en
el Este, al observar tanto el Sabbat y el Domingo. Pero en el oeste bajo
las influencias Romanas y bajo el liderazgo de la Iglesia y el obispado de
Roma, solamente el Domingo fue adoptado y observado. ¹⁶

El Concilio de Nicea (D.C. 321-324) prohibió
el calendario luni-solar Bíblico para el uso eclesiástico, y suplantó el
calendario Juliano en su lugar, ordenando que la gente en todas partes
«veneraran» ¹⁷ el día del sol. ¹⁸ Algunos
comenzaron a comprometerse. Mientras que muchos Cristianos se aferraban a
la observancia del Sabbat original del calendario luni-solar, otros, con los
Judíos rabínicos, mantuvieron el séptimo día del calendario Juliano: el Sábado. Aun
otros guardan el Sábado y el Domingo. Esto no satisfizo a la Iglesia en
Roma. Ella quería que todos adoren exclusivamente en los Domingo. Cuando
el edicto de Nicea no tuvo el efecto deseado en las personas, el Concilio de Laodicea
fue convocado aproximadamente 40 años más tarde para esforzar la aceptación del
«Día del Señor» en lugar del Bíblico, Sabbat Lunar.

En fin, por lo tanto, al logro de su objetivo
original, ahora se hizo necesario para la iglesia de asegurar la legislación
que extingue toda la exención, y prohibir la observancia del Sabbat con el fin
de saciar esa poderosa protesta [en contra de la adoración Dominical]. Y
ahora. . . el «mandato verdadero divino» de
Constantino y el Concilio de Nicea que «nada» debe ser sostenido
«en común con los Judíos,» se hizo la base y la autoridad de la
legislación, para aplastar por completo la observancia del Sabbat del [Maestro],
y establecer la observancia solamente del Domingo  en su lugar. ¹⁹

El Canon 29 del Concilio de Laodicea exigió:
«Los Cristianos no deben judaizar y estar ociosos en el Sábado, pero
deberán trabajar en ese día; pero el día del Señor deben especialmente honrar,
y como Cristianos, deberán, si es posible, no trabajar en ese día. Sin embargo,
si se les encuentra Judaizante, serán excluidos de Cristo. «

Es importante saber que la palabra
«Saturday» ha sido proporcionada en la traducción de Inglés. Según
el obispo Católico, Karl J. Von Hefele ²⁰Historia de los Concilios
de la Iglesia de los Documentos Originales , la palabra que se usa en
realidad era «Sabbat», tanto en el Griego y en el Latinó y la palabra
«anatema» (anatema) en lugar de «dejar fuera.» La
versión latina claramente no contiene ninguna referencia a dies Saturni(Sábado), sino que utiliza Sabbato, o «Sabbat.»

Quod non oportet
Christianos Judaizere et otiare in Sabbato, sed operari in eodem die.
Preferentes autem in veneratione Dominicum diem si vacre voluerint, ut
Christiani hoc faciat; quod si reperti fuerint Judaizere Anathema sint a
Christo.

Sólo en los últimos años, ya que los hechos de
la historia han sido olvidados, ha sido asumido que el sábado debe ser el
Sabbat Bíblico. Cuando el calendario Juliano se les forzaba a los Cristianos
para uso eclesiástico, nadie en el momento confundió dies Saturni con
el Sabbato (Sabbat). Todo el mundo sabía que eran dos días diferentes por
dos sistemas de calendario diferentes.

Unos días antes de su muerte, Cristo hizo una
declaración profunda que se debe considerar en el contexto de la controversia
sobre la verdad frente a los calendarios falsificados. Él dijo: «Dad,
pues, a César lo que es de César, y á Yahuwah las cosas que son de Yahuwah.» ²¹Cristo
estaba estableciendo aquí un principio importante para gobernar todas las áreas
de la vida. La adoración no pertenece a César. Pertenece
exclusivamente al Creador.

Un antiguo proverbio dice: «El que
controla el calendario, controla el mundo.» ¿Quién los
controla? El día en que vosotros adoráis, calculado por el calendario que
utilizas, revela la Deidad que está en control de vosotros. La adoración
en el verdadero día del Sabbat es una señal de lealtad a nuestro
Creador. Sólo el Creador, Aquel que tiene el control del sol, la luna y
las estrellas, Su calendario, tiene el derecho de decirle a Su pueblo cuando
adorar y, en virtud de ese derecho, para recibir esa veneracion.

 __________________________________________________________________

Contenido relacionado: 

• 8 Días en la Semana? Historia del Calendario Juliano
• Internacional
  Fecha Line Cambio:? El día del Sabbat Sin Cambios

¹ Julio
César había sido elegido pontífice máximo en el 63 AC (James Evans, »
Calculo de Calendarios y Tiempo,» La historia y la práctica de la
astronomía antigua , Prensa Universitaria Oxford, 1998, p. 165.) ² «Pontifex
Maximus» es ahora un título reservado exclusivamente para el
Papa. Esto es muy apropiado ya que el calendario Gregoriano que se utiliza
actualmente es pagano y papal, está fundado en el pagano calendario
Juliano  modificado y nombrado después del
papa. ³ «El Calendario Juliano», la
Enciclopedia Británica. ⁴ Ibid ., el
énfasis suministra. ⁵ Palazzo Massimo Alle Terme , Adriano
La Regina, 1998. ⁶ «Calendario», la
Enciclopedia Británica en línea. ⁷ César Augusto,
primer Emperador Romano, mencionado en la Biblia. Su tasa de un impuesto
llevó a María y José a Belén en el tiempo del nacimiento de Cristo. Vea
Lucas 02:01. ⁸Tiberio hizo a Augusto como Emperador en el 14
D.C, y se retiró en el 35 D.C (figuras históricas, www.BBC.co.uk /
historia.) ⁹ La semana planetaria de siete días fue
adoptado en el calendario Romano pagano con el auge del culto a
Mitra. (Véase el domingo en el paganismo Romano, por RL Odom,
Review & Herald Publ. Assoc., 1945.) Los dioses planetarios de este modo se
convirtieron en una parte permanente de calendacion Juliana y la cultura Romana
pagana. ¹⁰ Para más información sobre la semana planetaria
original, regido por estos siete dioses planetarios, ver ¿Cómo resultó que
el Domingo Consigue su nombre? , por RL Odom, en
www.4angelspublications.com/books.php. Derechos de autor, 1972, por la
Southern Publishing Assoc., Usada con permiso. ¹¹ J. Bosworth
y TN Toller, Frig-Daeg, un anglosajón Diccionario, 1898, p.337,
puesto a disposición por el Lexicon Proyecto germánica. Véase también
«Friday (Viernes)» en Nueva universal versión completa del
Diccionario Webster, 2 ª edición, 1983. ¹² Véase
RL Odom de «la semana planetaria en el primer siglo», la
santidad del domingo en el paganismo Romano , Review and Herald
Assoc., 1944. ¹³ «Cuando Gregorio XIII reformó el
calendario, el ajuste se realiza de manera que el equinoccio de primavera debería
ocupar el puesto asignado en las tablas de Pascua, a sabienda. 21 de marzo.
Estas tablas de fechas… alrededor del siglo III. El punto importante es
que este ajuste coloca el equinoccio de primavera en una fecha que
es puramente arbitraria y no necesariamente relacionado
con la fecha en que el equinoccio cayó cuando se hizo la revisión del
calendario por Julio César”. (Carta del Dr. H. Spencer-Jones, Astrónomo
Real, Real Observatorio de Greenwich, Londres, con Grace Amadón,  fecha 28 de Diciembre 1938, Colección 154,
caja 1, Cuaderno 4, del Centro de Investigación Adventista de la Universidad
Andrews, el énfasis suministrado. ¹⁴ Christopher Clavius,
Romani Calendarii A Gregorio XIII PM Restituti Explicato, p. 54, citado en el
«Informe de la Comisión sobre la base de historial, Participación, y de
validez de 22 de octubre de 1844 Posición», Parte V, sec. B , p. 18,
Colección 154, Centro de Investigación Adventista de la Universidad
Andrews. ¹⁵ Origen Astronómico de la cronología judía ,
París, 1913, p. 651. ¹⁶ AT Jones, Las Dos Repúblicas,
AB Publishing, Inc., 1891, p. 320 -321. ¹⁷ Venerate:
«. para mirar con profundo respeto y reverencia; … a considerar como
sagrada» Nueva universal versión completa del Diccionario Webster .,
2 ª edición, 1983 ¹⁸«Constantino, el Emperador Augusto, Helpidius:
En el venerable día del sol dejo que los magistrados y personas que residen en
las ciudades descansen, y dejo a todo adorar en el país, sin embargo, las
personas dedicadas a la agricultura y podrá libremente y legalmente continuar
sus actividades.; porque a menudo sucede que un día no es tan adecuado
para el grano de la siembra o de la plantación de viñas; no sea que por
descuidar el momento adecuado para este tipo de operaciones, la recompensa del
cielo se debe perder. «traducción del P. Schaff, Historia de la Iglesia
Cristiana , vol. III, p. 75. ¹⁹ AT Jones, Las
Dos Repúblicas , AB Publishing, Inc ., 1891, p. 321. ²⁰ Karl
Josef von Hefele (1809-1893), es una autoridad creíble en la selección de
palabras original utilizado en el Concilio de Laodicea. Un erudito alemán,
teólogo y profesor de historia de la Iglesia, 
más tarde obispo de Rottenburg, tuvo acceso a los archivos del Vaticano
y documentos originales. ²¹ Véase Mateo 22:21.