Los niños habían estado estudiando la historia
de Jonás en la Clase Bíblica. La Señora Fredericks pidió a su clase de
segundo grado hacer un dibujo sobre Jonás. La mayoría de los niños
hicieron dibujos de Jonás en el agua con los peces o siendo tragado.  Algunos
hicieron un dibujo que muestra a Jonás orando en el interior del pescado. Cuando
la señora Fredericks vio el dibujo de Jennifer, sin embargo, no tenía idea de
lo que se suponía ser. Dentro de un gran rectángulo había tres camas y
tres soles sonrientes, arriba figuras de un padre e hijo tomados de la mano. La
mayor parte del rectángulo se había rellenado con el creyón marrón. En la
parte superior, una franja de hierba verde. Pequeñas piedrecitas debajo de
la hierba se habían elaborado meticulosamente. «Jennifer, se supone que
hayas dibujado acerca de Jonás, pero no lo veo en ninguna parte de la
imagen. ¿No entiende la tarea? » » No, la entendí, Señora
Fredericks! ¿Ve? Esta es la señal de Jonás: el hijo del
hombre está en la tierra durante tres días y tres noches. Ve al
niño? Él es el hijo. Las camas son las tres noches. Los soles
son los días y es todo está en la tierra.» 
Mientras que la imagen provoco una sonrisa de su maestra, la mayoría de
los Cristianos no tienen ninguna mejor comprensión de la» señal de Jonás
» que la pequeña Jennifer.  Diferentes iglesias (doctrinas) enseñan
diferentes interpretaciones de lo que el Salvador quiso decir cuando Él
profetizó de Su muerte, diciendo: «La
generación mala y adúltera demanda señal, y ninguna señal se le dará, sino la
señal del profeta Jonás  Porque como estuvo Jonás tres días y tres
noches en el vientre del gran pez, así estará el Hijo del Hombre tres días y
tres noches en el corazón de la tierra » (Mateo 12: 39-40). 

Diversas Teorías Abundan – Diferentes denominaciones han llegado con diferentes
interpretaciones de la «señal de Jonás».  Se sugiere que el período de tiempo es uno de
los siguientes:

1. Desde la crucifixión, Viernes por la mañana a la resurrección en
   la mañana del Domingo.
2. Desde la noche del Miércoles a la noche del Sábado.
3. Solamente el tiempo de entierro en la tumba, es decir, la
   noche del Viernes al Domingo por la mañana.

El primer problema con todas y cada una de
estas interpretaciones es que se basan en una premisa falsa: el uso Israelita
del calendario Juliano pagano. Los Israelitas en el tiempo de Yahushua
utilizaron el calendario luni-solar de Moisés . El
calendario Bíblico no se alinea con ninguno de los días planetarios del
Viernes, Sábado y Domingo, o el anterior de los ocho días de la
semana del calendario original Julianon.  Pero hay otros
problemas que revelan la inexactitud de estas teorías.

Crucifixión hasta la resurrección: Muchos asumen que la señal de Jonás se refiere al período de
tiempo desde la crucifixión hasta la resurrección. Esto es incorrecto
porque el Salvador fue crucificado a media mañana (Marcos 15:25), en el tiempo
del sacrificio de mañana en Abib 14.  Así,
mientras se abarca tres días, esto representa sólo dos noches.

La noche del Miércoles al Sábado por la
noche: Otros Cristianos creen que la señal de
Jonás requería que Yahushua pasara un total de 72 horas en el sepulcro. Bajo
este escenario, enseñan que la crucifixión tuvo lugar el Miércoles del
calendario Juliano. Esta creencia también es incorrecta porque coloca a  la resurrección en la noche del Sábado . Esto es
incorrecto por dos razones. En primer lugar, como se dijo anteriormente,
el calendario Juliano no fue utilizado por los Judíos en el tiempo de
Yahushua.  En segundo lugar, la Escritura es clara al registrar que la
resurrección no se produjo la noche del Abib 15. Por el contrario, se produjo
en la madrugada de la mañana del 16 de Abib: “Al final del día del sabbat, al
amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María,
a ver el sepulcro «(Mateo 28: 1). La crucifixión ocurrió
en consonancia con el gran sistema de tipos y anti-tipos establecidos por Yahuwah
en el tiempo del Éxodo. Por lo tanto, no pudo haber ocurrido en ningún
tiempo antes que el 14 de Abib.

La noche del Viernes al Sábado por la
noche: Otros han errado al asumir que sólo las
horas que Yahushua pasó en la tumba califican como estar
«en el corazón de la tierra.»

Lázaro había resucitado de la muerte en una
tumba después de cuatro días y los Fariseos querían una señal
estaban muy conscientes de ello. ¿Quiso [Yahushua] repetir este milagro,
por menos días, y ofrecerlo como una señal? No, la señal fue mucho más que
resucitar de entre los muertos después de tres días y noches en una
tumba. La señal fue sumergirse en nuestros pecados, separado de [Yahuwah]
como Jonás profetizó, donde [Yahuwah] no escucha, pagar por nuestros pecados
con el sufrimiento, de muerte y en el tercer día levantarse de
nuevo. ¹

Para entender la señal que Yahushua dio, es
necesario comprender el lenguaje simbólico que El usó. Como siempre, la
Escritura provee las pistas para explicar Sus propios misterios. Hay tres
puntos que, cuando se entienden, revelan claramente el significado de lo que Yahushua
se refirió en la «señal del profeta Jonás»:

1. Incluido versus al conteo excluido
2. El significado de la frase, «el corazón de la tierra»
3. Cuando comenzaron los «tres días y tres noches»

Conteo Incluido: Tanto
los Romanos como los Israelitas en tiempos Bíblicos contaban de manera
diferente que la mayoría de la gente hoy. En su mayor parte, la gente hoy
en día cuenta en excluido. Por ejemplo, supongamos que su hijo
llega a casa el 20 de Abril, después de las vacaciones de primavera. Y le
pregunta cuánto tiempo hasta las vacaciones de verano. Usted sabe que las
próximas vacaciones de verano serán en Junio 15. Por lo tanto, le dices que las
vacaciones de verano se inician en dos meses. Has contado excluido, contando
sólo los meses de Mayo y Junio.  No habrías contado el mes de Abril, ya
que es el mes en que se encuentran. Un Israelita o un Romano, por lo contrario,
siempre contó incluido. Si hubieran sido consultados cuándo ocurrirían
las vacaciones de verano, su respuesta hubiese sido tres meses
porque siempre cuentan el mes en el que comenzó el conteo. Por lo tanto,
no es necesario que la señal de Jonás
abarcase un total de 72 horas. Además, contar un día como un período de 24
horas no era un método que existía entre los Israelitas.  Las noches eran
divididas en vigilias nocturnas y los
días se dividían en partes iguales de 12 horas en el reloj solar.  Yahushua
mismo preguntó: «¿No hay 12 horas en un día?» (Véase Juan 11: 9 .) Las horas en el verano eran en
consecuencia más largas que las horas en el invierno. Con el conteo
incluido, cualquier parte de un día se cuenta como un día. Por lo tanto,
Abib 16, el día de la resurrección del Salvador, fue el tercer día en el conteo
a pesar de que resucito al comienzo de ese día.

Corazón de la Tierra: Los creyentes han asumido durante mucho tiempo que el
«corazón de la tierra» se refiere al ser enterrado. Sin embargo,
esta es una explicación demasiado limitada. El verdadero «corazón de
la tierra» tiene una aplicación mucho más amplia. La Escritura se
refiere a «la tierra», como la raza humana , o, más
concretamente, el corazón humano.  En la parábola del sembrador, Yahushua declaró
explícitamente que lo que fue sembrado en la tierra fue «la palabra en
sus corazones” (Ver. «Marcos 4: 3-20 .) La Escritura también es
clara en el registro que el corazón del hombre es pecaminoso e inicuo:

«El corazón es engañoso sobre todas las cosas, y
perverso; ¿Quién lo conocerá?” (Jeremías 17: 9)

«Entonces Yahuwah vio que la maldad de
los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del
corazón de ellos era de continuo solamente el mal.» (Génesis 6: 5)

En el Griego original el corazón proporciona una confirmación adicional: » kardia… el corazón, es
decir, (fig.) los pensamientos o sentimientos (mente)
…. » ² Por lo tanto, el corazón de la
tierra se refiere a mucho más que un simple entierro físico en la
tierra. Se refiere a estar bajo la condenación del pecado. Yahushua fue
sin pecado. Tenía que serlo, o Él no hubiese podido ser nuestro Redentor. Dicho
esto, Él voluntariamente asumió la responsabilidad por nuestros
pecados. Este fue el misterio de la gracia que permitió a un justo Creador
ofrecer justificación y redención al pecador
arrepentido.  Según Yahushua acepto nuestros pecados, cuyos él no tuvo
ninguna parte, Él nos
puede ofrecer Su justicia, en el cual no hemos tenido
ninguna parte.

Ahora todo esto proviene de Yahuwah, quien nos
reconcilió consigo mismo por medio de Yahushua el ungido, y nos dio el
ministerio de la reconciliación,  es decir, Yahuwah estaba en
Yahushua reconciliando al mundo consigo mismo, no tomándoles en cuenta sus transgresiones,
nos ha comprometido a la palabra de reconciliación… Porque, Al
que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos
hechos justicia de Yah en Él. (2 Corintios 5: 18-19, 21)

Todo el capítulo cincuenta y tres de Isaías explica
este intercambio divino: https://www.biblegateway.com/passage/?search=Isa%C3%ADas+53&version=RVR1960

Mas él fue herido por nuestras
rebeliones, 
molido por nuestros pecados; 
el castigo de nuestra paz fue sobre él, 
y por Su llaga fuimos nosotros curados… 
Yahuwah cargó en él el pecado de todos nosotros.

Y fue contado con los pecadores, 
habiendo él llevado el pecado de muchos, 
y orado por los transgresores. 
(Isaías 53: 5-6, 12)

Cuando Yahushua se hizo pecado por nosotros,
Él aceptó el castigo que todos los que siguen rebelándose contra el Cielo deberá
enfrentar. Ese castigo es la separación de Yahuwah Mismo:

«Pero vuestras iniquidades te han separado
de tu Elohim; 
y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros Su rostro, 
de modo que él no oirá. » 
(Isaías 59: 2)

«Si en mi corazón
hubiese yo mirado a la iniquidad,
El Maestro no me habría escuchado. » 
(Salmo 66:18)

¿Cuándo comenzó el conteo? El castigo soportado por Yahushua fue el sufrir la
separación eterna del Creador de Todo. Este sufrimiento culminó en Su
muerte cuando Él murió de una ruptura
cardíaca, https://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan+19%3A+33-36&version=RVR1960
, resultado de corrientes gemelas de sangre y «agua». Sin embargo, el
sufrimiento del Redentor no comenzó con el primer clavo perforado en la piel, o
la primera marca del látigo Romano. Esto es la clave para comprender la
señal del profeta Jonás. El  sufrimiento de Yahushua comenzó cuando Él
cayó bajo la condena divina por el pecado en el Huerto de Getsemaní.

En el Huerto de Getsemaní Cristo sufrió en
lugar del hombre y la naturaleza humana del Hijo de [Yahuwah] inestablemente
bajo al terrible horror de la culpa del pecado, hasta que de sus labios pálidos
y temblorosos se vieron obligado el grito agonizante, «Padre Mío, si es posible,
que esta copa pase de Mí: «pero si no hay otro camino por el cual la salvación
del hombre caído se pueda lograr, entonces»  no sea Mi voluntad, sino la Tuya. » La
naturaleza humana hubiese entonces, ahí muerto bajo el horror del sentido del
pecado, si un ángel del cielo, no lo hubiese fortalecido para soportar la
agonía. ³

Yahushua era el Cordero de Yah (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan+1%3A+29&version=RVR1960
) que quita los pecados del mundo. Él fue crucificado en la Pascua ( Abib 14 ) para que la justicia
de Yahuwah pasara por encima de los pecadores arrepentidos, al
igual que el Ángel de la Muerte pasó sobre los Israelitas en Egipto. Sin
embargo, Su sufrimiento comenzó en el Huerto de Getsemaní, después de la Última Cena , en la tarde
del 13 de Abib.

El poder que infligió la justicia retributiva
al sustituto y garantía del hombre, fue el poder que sostuvo y levanto el
sufrimiento.  Uno, bajo el enorme peso de
la ira que hubiese caído sobre un mundo pecador. Cristo sufrió la muerte  pronunciada sobre los transgresores de la ley
[de Yahuwah].

Es algo terriblemente temeroso para el pecador
impenitente caer en manos del vivo [Eloah]. … Pero nunca fue esto demostrado
a tan gran medida como en la agonía de Cristo, el Hijo del infinito [Eloah],
cuando Él soportó la ira de [Yahuwah] por un mundo pecador. Fue en consecuencia
del pecado, por la transgresión de la ley [de Yahuwah], que el Huerto de
Getsemaní se ha convertido preeminentemente en el lugar de sufrimiento a un
mundo pecador.  Ningún dolor, ninguna agonía, puede medirse con la cual
fue soportada por el Hijo de [Yahuwah]. ⁴

Solo la agonía mental y emocional soportada
por el Salvador como «él llevo el pecado de muchos, y hizo intercesión por
los transgresores» (Isaías 53:12) dio inició en Getsemaní. La Escritura
registra el resultado horrible: «Entonces Su sudor como si fueran grandes
gotas de sangre que caían hasta la tierra.» (Lucas 22:44)  Esto fue antes de Su
arresto.  Aun soportando la ira divina por los pecadores, el castigo
comenzó la noche anterior de la crucifixión. La Escritura
confirma que el castigo para los pecadores abarcaba mucho más que las
aproximadamente seis horas, que el Salvador pasó en la cruz. Hay doce
pasajes de las Escrituras que registran un periodo de tres días que rodearon la
muerte de Yahushua y todos y cada uno de ellos se refiere específicamente de
alguna manera con el sufrimiento mental cual comenzó en Getsemaní antes de Su
muerte.

«A partir de ese momento Yahushua comenzó
a mostrar a Sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén y
padecer mucho de los ancianos, los sacerdotes y los escribas, y ser
muerto, y resucitar al tercer día.» (Mateo 16:21)

El tercer día desde cuándo? Desde cuando
comenzó el sufrimiento. Siga leyendo:

«Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras. Entonces
él les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese,
y resucitase de los muertos al tercer día.» (Lucas 24: 45-46)

«Y comenzó a enseñarles que el Hijo del
hombre debía sufrir mucho y ser rechazado por
los ancianos, los sacerdotes y los escribas, y ser muerto,
después de tres días resucitar. «(Marcos 08:31)

Este texto es de particular interés debido a
que es muy claro que la resurrección se produce después de un
proceso de tres días que comenzó con Su sufrimiento.  Lucas 24 registra la historia de dos hombres
que caminaban de Jerusalén a su casa en Emaús en Abib 16, el día de la
resurrección. Mientras caminaban, dialogaban sobre «todas estas cosas
que habían acontecido.» (Lucas 24:14)

Así fue, mientras conversaban y razonaban,
Yahushua Mismo se acercó y caminaba con ellos. Pero sus ojos estaban
velados, para que no lo conociesen.

Y Él les dijo: «¿Qué clase de
conversación es esta con uno al otro mientras caminan y están triste?»

Así que le dijeron: «Las cosas
concernientes a Yahushua de Nazaret, que fue un profeta poderoso en obras y
palabras delante de Eloah y todo el pueblo,  y cómo los
sacerdotes y nuestros gobernantes le entregaron a sentencia de muerte,
y lo crucificaron.  Pero nosotros esperábamos que él era
el que había de redimir a Israel. Y ahora, además de todo esto, hoy
es el tercer día que esto ha acontecido. (Lucas 24: 15-17, 19-21)

Esto dio el Salvador la apertura que El quería
enseñarles e inspirar a su fe:

Entonces él les dijo: «¡Oh insensatos, y
tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No
era necesario que el Cristo padeciera estas cosas y que entrara en Su gloria? “Y
comenzando desde Moisés y todos los Profetas, les declaraba en todas las
Escrituras lo que de él decían.”  (Lucas 24: 25-27) 

(Para leer los otros pasajes de las Escrituras
que muestran este mismo proceso de eventos, haga clic aquí (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo+17%3A+22-23&version=RVR1960
)y desplácese hacia abajo.⁵) No es necesario ignorar esta
maravillosa profecía de los sufrimientos y la muerte del Salvador, ni es
necesario imponer un total de 72 horas en el período de tiempo. El período
de tiempo desde la tarde del 13 de Abib hasta el amanecer ⁶ del
Abib 16 cumple con los parámetros de esta profecía.  La «señal del
profeta Jonás»  fue perfectamente cumplida
en los sufrimientos y la muerte del Salvador cuando Él aceptó
voluntariamente la condena de la ley contra los pecadores y se sometió a estar
separado de Yahuwah por el bien y redención de la humanidad.

¹ Jen Shroder, Three Days & Three Nights: The Sign of Jonah.

² Kardia,#2588, The New
Strong’s Expanded Dictionary of Bible Words.

³ SDA
Bible Commentary, Vol. 5, p. 1103.

⁴ Ibid.

⁵ En Hechos
10:39 la palabra original Griega traducida «inmolado (asesinado)»
implica una muerte violenta. Esto no fue una muerte rápida, misericordiosa. Por
el contrario, fue una violenta, llena de sufrimiento.

⁶ El
hecho de que la resurrección ocurrió en el amanecer del 16 de Abib, el tercer
día de la profecía, indirectamente apoya la evidencia Bíblica cual revela que  el
día comienza al amanecer .