Les hypothèses sont dangereuses
– surtout quand elles sont faites dans le domaine de la religion. Si
une croyance théologique est basée sur une hypothèse erronée, la
pratique religieuse sera dans l’erreur. Les hypothèses les plus
courantes dans la Chrétienté sont que le Samedi est le Sabbat
scripturaire, et que Dimanche est le jour où Yahushua a été
ressuscité. Ces croyances sont construites sur une autre hypothèse:
celle selon laquelle la semaine moderne a cyclé continuellement et sans interruption
depuis la Création. Les faits du calendrier Julien, cependant,
prouvent que ces hypothèses sont fausses.
Le calendrier Julien a été créé
en 45 av. J.-C. Comme le calendrier de la République Romaine avant
lui, le calendrier Julien initial avait une semaine de huit jours!
Les jours de la semaine des calendriers Républicain et Julien
primitif avaient des lettres assignées, de A à H. Tous les calendriers
du début de la période Julienne (fasti) encore conservés datent de
63 av. J.-C. Ã 37 apr. J.-C.
Une semaine de huit jours est
clairement discernable sur ces fragments de pierre.
Reconstruction des Fasti
Antiates, le seul calendrier de la République Romaine conservé
à ce jour.1
Tandis que
l’Empire romain s’étendait, il est entré en contact avec le
Mithraïsme, qui est rapidement devenu un culte religieux populaire Ã
Rome.
« Il ne doit pas être mis en
doute que la diffusion des mystères iraniens [perses] a eu un rôle
considérable dans l’adoption générale, par les païens, de la
semaine avec le Dimanche comme un jour saint. Les noms que nous
employons, sans le savoir, pour les six autres jours, sont entrés en
usage en même temps que le Mithraïsme a gagné ses adeptes dans les
provinces de l’Ouest, et il n’est pas imprudent d’établir une
relation de coïncidence entre son triomphe et ce phénomène
concomitant. » (Franz Cumont, Textes et Monuments Figurés
Relatifs aux Mystères de Mithra, Vol. I, p. 112.)
« La prééminence attribuée
au dies Solis [jour du Soleil] a aussi certainement contribué
à la reconnaissance générale du Dimanche comme jour férié.
Ceci est lié à un fait plus important, à savoir, l’adoption de
la semaine par toutes les nations Européennes. » (Franz
Cumont, Astrologie et Religion Parmi les Grecs et les Romains,
p. 163, nous soulignons.)
Le Dimanche ne peut pas être le
jour où Yahushua est ressuscité des morts, parce que le Dimanche
n’existait pas dans la semaine Julienne de huit jours de Son temps.
De plus, le Samedi ne peut pas être le vrai Sabbat des Ãcritures
parce que la semaine planétaire de sept jours à l’origine commençait par le jour de Saturne, le Samedi! (en anglais: Saturday = Saturnâs Day)
Les thermes de Titus, Ã Rome,
ont été construits entre 79 et 81 après J.-C. Un calendrier à bâtons
y a été trouvé qui montre clairement Saturne, dieu de
l’agriculture, en tant que dieu du premier jour de la semaine.
Calendrier Romain à bâtons
Dies Solis, ou le jour du
Soleil (= Dimanche, en anglais Sun’s day= Sunday) est visible en tant que deuxième jour de la semaine. Luna (= Lundi),
la déesse-lune portant le croissant de lune comme un diadème, est
le troisième jour de la semaine. Les semaines se terminaient sur le
jour de Vénus, dies Veneris, correspondant au Vendredi
moderne, qui était le septième jour de la semaine.
La semaine planétaire païenne,
comme le calendrier Julien qui l’a adoptée, est irrémédiablement
païenne. Les faits historiques révèlent que ni le Sabbat, ni le premier Jour des Ãcritures ne peuvent être trouvés
en utilisant le calendrier moderne. S’il est important d’adorer sur
un jour spécifique, alors il est également important d’utiliser le
calendrier Scripturaire correct pour compter jusqu’Ã ce jour.
Le calendrier luni-solaire de la
Création, utilisant à la fois le soleil et la lune, est le seul
moyen d’établir le vrai Sabbat du septième jour et le jour exact de
la résurrection du Christ.
« Il a fait la lune pour les saisons. » Psaume 104:19,
FMAR
Saisons2: moâedim. Les assemblées d’adoration du peuple de
Yahuwah.
Il y avait deux calendriers
disponibles pour les Israélites du temps de Yahushua:
1. Le calendrier solaire Julien
avec sa semaine de huit jours;
2. Le calendrier luni-solaire
hébreux avec une semaine de sept jours et un cycle hebdomadaire qui se renouvelle à chaque nouvelle lune.
Quel calendrier penses-tu que
les Israélites (et Yahushua) utilisaient?
Le jour auquel tu adores,
dicté par le calendrier que tu utilises, révèle qui tu adores.
1Palazzo Massimo Alle Terme, ed. Adriano La Regina 1998.
2
« Puisque les fêtes juives avaient lieu à intervalles
réguliers, ce mot s’identifie étroitement avec eux . . . Mo’ed est
utilisé au sens large pour toutes les assemblées religieuses. Il
était étroitement associé au tabernacle lui-même . . . [Yahuwah]
y rencontrait Israël en des temps spécifiques dans le but de
révéler Sa volonté. C’est un terme commun pour l’assemblée
d’adoration du . . . peuple de [Yahuwah]. » (Voir N°4150, « Aide
Lexicale à l’Ancien Testament », Bible d’Ãtude par Mots Clés
Hébreu-Grec, KJV.)
Sur le même thème:
