요한계시록 14장에는 마지막 세대에 관한 흥미로운 묘사가 나온다: ”그들은 야후와의 보좌 앞에서 흠이 없더라.” ”그들은 야후와의 계명들과 야후슈아의 믿음을 지키는 자들이라.” (요한계시록 14:5, 12) 역사의 모든 세대들 중에서 마지막 세대는 흠이 없다고 묘사되고 있기 때문에 그들은 특별하다. 이것은 그들이 야후와의 명령들과 야후슈아의
믿음 둘 다를 지키기 때문이다.

”지킨다” 는 것은 소유한다는 것 이상의 의미다. 그것은 또한 방어하고 보호하는 것을 의미한다. 마지막 세대는 야후슈아의 믿음을 지키고, 방어하고, 보호했기 때문에 야후와 앞에 흠 없이 선다. 야후슈아의 믿음은 그들로 신성의 율법을 지킬
수 있게 하고 흠 없이 발견될 수 있게 한다.

”야후슈아의 믿음” 이 정확히 무엇인가에 대하여 많은 혼란이 있다. 어떤 이들은 그것이 야후슈아를 믿는 믿음인지
궁금해한다. 사실은, 거기에 두 가지 의미가 있다: 야후슈아를 믿는 믿음과 야후슈아의 믿음. 구원을 위해 둘 다 필요하다.

많은 사람들이 혼란을 더 느끼는 이유는 정확히 믿음 자체가 무엇인지에 대해 오해하기 때문이다. 많은 사람들은 그들이 좋은, 들뜬 감정을 가지지 못했으면 믿음이 부족하다고 생각한다.
그들은 종종 이 결핍을 한탄하고, 믿음이 충만했다고 느꼈던 때를 회상하며 좋은 감정을
만들려고 시도하지만, 그런 감정을 느끼는 데 실패하면 자신이 실패했다고 생각할 뿐이다. 이것은 비극적인 실수다. 믿음은 감정이 아니다. 믿음은
단순히 다른 누군가가 말한 것이 사실이라고 마음 속에 합의하는 것이다. 그게 전부다.

사전은 믿음을
다음과 같이 정의한다:

신념; 다른 사람에 의해 선포된 것에 관해 그의 권위와 진실성에
의지하여, 다른 증거 없이, 사실이라고 마음에 찬성하는 것;
다른 사람이 말하고 증거하는 것이 진리라고 판단하는 것…¹  

이것이 야후슈아의
순전한 믿음이다. 그분께서 이 땅에 계실 때, 그분께서는 그분의 아버지에 대한 순전한 믿음을 행사하셨다. 야후슈아께서는 자신이 야후와의 아들이라는
것을 언제나 알았지만, 그분께서 육신의 몸을 입으실 때, 하늘 아버지와의
관계에 대한 축적된 기억력의 이점을 가지고 태어나지 않으셨다. 대신, 그분께서는 매일의 교감과 교제를 통해 하늘 아버지와의 관계를 발전시켜 나갔다. 만약 그 아들께서
하늘에 계셨을 때의 하늘 아버지와의 경험들을 모두 기억하신 채 태어나셨더라면 그분께서는 우리보다 유리한 위치에 계시는 것이 되었을 것이고,
따라서 우리를 위한 온전한 본이 될 수 없으셨을 것이다. 구주께서는 온전한 모본이시다;
그분의 이름을 찬양한다! 그분께서는 시험 받을 수 있으셨고 또한 시험 받으셨다.
이것이 죄인들을 구하기 위한 야후와의 계획 중 매우 중요한 부분이다. ”자신을 위해
모든 것을 존재하게 하시며 또 자신으로 말미암아 모든 것을 존재하게 하시는 그분께서 많은 아들들을 영광으로 데려가시는 일에서 그들의 구원의 대장을
고난들을 통해 완전하게 하심이 합당하도다.” (히브리서 2:10, 킹제임스성경²) 

우리의 구원의
대장으로서, 야후슈아께서 야후와를 온전하게 믿으셨다.
이것이 그분의 이 땅에서의 삶을 통해 나타났다. 야후슈아께서 믿음의 가장 큰 시험을
받으신 때에 관하여, 성경은 구체적으로 기록한다. 유혹의 광야 십자가.
가장 격심한 투쟁의 두 시기에 야후슈아께서 그분의 아버지에 대한 믿음을 행사하심으로써 극복하셨다. 야후슈아께서는 그분 자신의 감정의 끊임없는 요구를 무시하시고 하늘 아버지의 약속을 믿었다.

구주께서는
우리의 특권이 아닌 권능들은 역시 행사하지 않으시고 모든 것을 야후와에 대한 믿음을 통해 하셨다. 하늘 아버지에 대한 믿음을 통한 야후슈아의 승리의
실체가 가장 큰 시험의 기간 동안 그분께서 하신 말씀 중에 나타나 있다. 야후슈아께서 성경을 인용하셨다,
그분의 고통의 부르짖음: ”나의 하나님, 나의
하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?” 이 말씀은, 하늘 아버지의 말씀을 묵상하는 가운데, 메시야의 선택에 관한 직접적인 예언으로서 시편 22:1
로부터 나왔다. 가장 통렬한 고통으로 괴롭고, 하늘 아버지의 선하심을 의심하라는 사탄의 유혹에 휩싸일 때조차도, 그분의 마음은 성경에 있는
하늘 아버지의 변함없는 약속을 고수했다.

시편 22 편은 십자가 사건에 대한 예언이었다!
14-16 절은 그분이 십자가에 달리실 때, 그 몸에 어떠한 일이 발생하는지 묘사한다.
18절은 로마 병사들이 야후슈아의 옷을 가지고 정확히 무슨 일을 하는지 예언했다: ”그들이 그들 가운데서 나의 옷을 나누고, 나의 옷을 제비 뽑나이다.” 제사장들의 조소는 마태복음 27:41-43 에 기록된 대로 시편 22:7-8 의 말씀 성취를 위한 말씀이었다: ”나를 보는 모든 자들이 나를 비웃으며 입술을 내밀고 머리를
흔들며 말하기를, 그가 야후와를 신뢰하여 그분께서 자기를 건지실 줄로 믿었도다. 그분께서 그를 기뻐하셨으니 그를 건지시리로다! 하나이다.”

그분의 마음을
성경으로 채움으로써, 야후슈아께서는 야후와에 대한 믿음을 끊임없이 행사하셨다.
그분께서는 버려진다는 자신의 감정을 무시하시고 하늘 아버지의 사랑을 신뢰하셨다. 십자가에서의 야후슈아의 시험을 완벽하게 예언한 이 정확한 시편에는 믿음을 북돋우어 주는 말씀도 포함되어 있다: ”주께서는 거룩하시오니, 오 주여 당신께서는 이스라엘의 찬양 중에 거하시나이다.
우리의 선조들이 당신을 신뢰하였나이다. 그들이 신뢰하였으므로 주께서 그들을 건지셨나이다.
그들이 주께 부르짖어 구원을 받았고 주를 신뢰하여 당황하지 아니하였나이다.” (시편 22:3-5)

사탄은 맹렬한
유혹으로 [야후슈아] 의
마음을 쥐어짜듯이 괴롭혔다. 구주께서는 무덤의 문을 꿰뚫어 보실 수 없었다. 그분이 정복자로서 무덤에서 나오리라는 희망이 주어지지 않았고, 아버지께서 그 희생을 가납하셨다는
말도 그분에게 들려오지 않았다. [야후와] 께서는 죄를 심히 미워하시기
때문에 그분은 아버지와 영원히 분리되지나 않을까 두려워하였다. 그리스도께서는 범죄한 인류를 위하여 자비가
더 이상 탄원하지 않게 될 때에 죄인이 느끼게 될 고민을 느끼셨다. 그분이 마신 잔을 그처럼 쓰게 하고
[야후와] 의 아들의 심장을 파열시킨 것은 인류의 대속자이신 그분에게 아버지의 진노가
쏟아지게 만든 죄에 대한 의식이었다…. 갑자기 어둠이 십자가에서 걷혔다. 그 때 삼라만상을 울리는 듯한 나팔 소리 같은 맑은 음조로 [야후슈아] 께서 부르짖으셨다, “다 이루었다,” “아버지여 내 영혼을
아버지 손에 부탁하나이다.” 한줄기 빛이 십자가를 둘렀으며, 구주의
얼굴은 해와 같은 영광으로 빛났다. 그러고 나서 그분께서 머리를 가슴 위로 떨구고 운명하셨다.

표면상으로 [야후와] 께
버림받으신 [야후슈아] 께서는 무서운 흑암 중에서 인간이 마셔야 할
고통의 잔을 남김없이 마셨다. 이 무서운 시간 동안 그분께서는 이제까지 당신에게 주셨던 아버지의 가납하심의
증거에 의지하였다. 그분은 아버지의 품성을 잘 알고 계셨으며 그분의 공의와 자비와 크신 사랑을 이해하고 계셨다.
그분은 항상 기쁨으로 즐겨 순종하였던 그분을 믿음으로 의지하셨다. 그분이 순종하는
마음으로 자기 자신을 [야후와] 께 맡겼을 때에 아버지의 은총을 잃어버렸다는
생각은 없어졌다. 믿음으로 [야후슈아] 께서 승리자가 되셨다.³ 

야후슈아께서
우리를 위해 구원을 이루셔서 우리는 믿음으로 우리를 위한 그분의 승리를 받아들일 수 있다.
이것이 144,000 이 가질 믿음으로서 그것이 그들로 하여금 야후와 앞에
흠 없이 서도록 만든다. 그들은 구원의 비밀을 배웠고 그들의 감정과 상관없이, 야후와의 약속을 믿기로 선택하였으며 하늘이 무너진다고 할지라도 그분을 신뢰한다.

야후와의 말씀을
의심하는 것은 죄와 자아와의 싸움에서 가장 큰 장애물이 된다.
이브가 야후와의 말씀 (”너희가 그것을 먹는 날에는 정녕 죽으리라.”
창세기 2:17) 대신에, 뱀의 말
(”네가 결코 죽지 않으리라!” 창세기 3:4) 을 믿은 이후로, 아담의 모든 아들과 딸은 야후와의 말씀을 의심하였다.

여기에서 야후슈아에
대한 믿음이 들어오며, 그 밖의 모든 것들과 같이, 믿음 역시 선물이 된다. 야후와께서 모든 사람에게 믿음의 분량을 주셨다. ”[야후와] 께서 각 사람에게 믿음의 분량을 나누어 주신대로.” (로마서 12:3) 이 믿음의 분량은 넉넉하여 우리가 야후슈아의 믿음과, 그분의 고난을 통해 온전케 하신 그 믿음을 기도하며 구할 때, 그는 야후슈아의 믿음을 받는다는
것을 믿기에 충분한 믿음을 갖는다. “[야후와] 께서 모든 준비를 해
놓으셨기 때문에  죄인은 약속된 구주를 믿음으로 극복할 수 있다.”⁴ 

사람들은 너무도
종종 신앙 초기에는 믿음을 행사하지만, 시간이 지나면서 혼란을 겪고 후에는 그들 스스로 극복하기 위해 무엇인가를 해야 한다고 생각한다. 그런 모든 노력은 실패로 끝난다. 그들은 야후와께서 그들의 지난 죄들을 용서하셨다는 것을 믿는
믿음을 행사하지만, 현재의 유혹들을 극복하기 위해 야후슈아께서 그분의 믿음을 그들에게 주실 것이라는 믿음을
계속 행사하지 않음으로써 실패한다.

당신으로 하여금 야후와 앞에 흠 없이 서게 하는 승리하는 기독교인의 살아있는
순종 은 당신 안에 살아계신 야후슈아에 의해서만 발견된다. ”이것은 곧 여러 시대와 여러 세대로부터 감추어졌으나 이제는 그분의 성도들에게 드러난 신비에 관한 것이라. [야후와] 께서는 이방인들 가운데서 이 신비의 영광의 풍성함이 무엇인지 자신의 성도들에게 알리려 하시는데 이 신비는 너희 안에 계신 그리스도 곧 영광의 소망이시니라.” (골로새서 1:26, 27)

이것은 당신이
시험 당하는 모든 부분에서 야후슈아께서 극복하셨다는 것을 당신이 믿기로 선택한다는 것을 의미한다. 그분께서 당신을 위해 이루신 승리를 그분께서 당신에게
주셨다는 것을 믿으라. 그분의 말씀이 그것이 진실이라고 말하며 당신에게 또 다른 “증거” 가 필요하지 않기 때문에 당신은 그것을 믿을 수 있다. 그분의 말씀이면 충분하다. 왜냐하면 그분은 순결한 사랑, 모든 지식, 온전한 공의, 절대적 권능이시기 때문이다.

믿음은 선물이지만, 당신이 할 일이 있다. 당신은 믿기로 선택해야 하며, 그 믿음을 매일 행사하기로 선택해야 한다. 야후와의 사랑의 품성을 연구하라. (요한일서 4:8) 그분께서 사랑의 친절과 공의를 기뻐하신다는 것을 믿으라. (예레미야 9:23,
24) 양성되는 믿음은 빠르게 성장할 것이다. 당신의 감정과 관계없이 신뢰하는 습관을
기르라. 당신이 좋은 감정 상태에 있다면 당신은 믿음을 행사하지 않을 것이다. 감정이 심히 좋지 않을 때에도, 그런 감정에도 불구하고 신뢰하기로 선택하라. ”믿음은 바라는 것들의 실상이요, 보지 못하는 것들의 증거라.” (히브리서 11:1)

모든 것에
대하여 감사를 표현하는 습관을 만들라. ”항상 기뻐하라. 쉬지 말고 기도하라. 모든 것에 감사하라.
이는 [기름부음 받은 자 야후슈아] 안에서
너희를 향한 [야후와] 의 뜻이니라.” (데살로니가전서 5:16-18)  이것은 약속 있는 명령이다. 당신이 그것을 행한다면, 당신은 풍성한 축복을 받을 것이다. 인생에서 그러하듯이, 시험이 일어나면, 신뢰하기로 선택하라. 모든 상황에서 당신의 하늘 아버지께 감사할
것을 찾으라.

야후와의 많은
축복들에 대하여 그분께 감사를 표현하는 것이 믿음을 향상시키는 열쇠다.
야후와의 선물들을 인정하면 마음으로부터 감사가 나온다. 감사는 사랑을 일깨우고,
사랑은 그분께서 약속하신 것을 그분께서 행하실 것이라는 믿음을 향상시킨다. 야후와의
품성을 연구하라. 사람들에게 베푸시는 그분의 사랑의 친절에 주목하라. 그분은 신뢰하기에 너무도 안전하신 분이다!

오늘, 당신의 영원한 구원, 지난 죄들에 대한 용서, 현재의 시험들에 대한 승리를 위해 필요한 모든 것을 하늘이 제공했다는
것을 믿음으로 받아들이라. ”[야후슈아] 안으로 침례를 받은 우리가
다 그분의 죽음 안으로 침례를 받은 줄을 너희가 알지 못하느냐? 그러므로 우리가 죽음 안으로 침례를 받아
그분과 함께 묻혔나니 이것은 그리스도께서 아버지의 영광을 힘입어 죽은 자들로부터 일으켜진 것 같이 우리도 생명의 새로움 속에서 걷게 하려 함이라.”
(로마서 6:3, 4)

야후와의 선물을
받아들이고 하늘의 선물, 야후슈아의 믿음을 받음으로써 새로운 삶을 사세요.

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¹ Noah Webster, American Dictionary of the
English Language, 1828.

² 모든 성경 구절은 킹제임스성경으로부터 인용하였다.

³ E. G. 화잇, 시대의 소망, pp. 753 and 756, emphasis supplied.

⁴ E. G. 화잇,
Manuscripts, Vol. 6, p. 147.

⁵ 우리는 하늘 아버지와 그 아들의 모든 이교식 이름과 직함을 인용문으로부터 빼고, 그 대신 본래 주어진 이름으로 대체하였습니다.
– WLC 팀