야후슈아 Vs. 프란치스코 교황: 당신은 누구를 믿을 것인가?

테드 톡? 정말? 교황은
테드 톡을 하지 않는다!

그런데 이것을
프란치스코 교황이 2017 년
4 월에 했다. 바티칸에
있는 그의 아파트에서 녹화된 것으로 보이는 이 연설은,
비록 종교-정치적
인물의 전형이긴 했지만, 좋은 것이었다. 그것은
모두가 함께 미래를 만들어가기 위해, 함께 일하자는 호소였다.

그 연설의
정점은 마지막에 교황이 다음과 같이 말할 때였다:
“부디,
나로 하여금 이것을 크고 명확하게 말하도록 허락해주십시오: 여러분이
힘이 많을수록, 여러분의 행동은 사람들에게 더욱 영향력 있을 것이며, 여러분은
더욱 겸손하게 행동해야 할 의무가 있을 것입니다.
만일 여러분이 그렇게 하지 않는다면, 여러분의
힘이 여러분을 해치고, 또한 다른 사람을 해칠 것입니다.”

교황을 지켜본
사람들은 즉시 심사숙고하기 시작했다: 교황의 연설 속에 숨겨진 메시지가 있을까? 대부분의
사람들은 “힘이 많지” 않다. 그가
이 메시지를 일루미나티에게 보내고 있는 걸까?
언제나 야후슈아의 메시지는 단지 거룩하게 행동하라 가 아니라, 거룩하게
되어라 였다. 그렇게 되는 것이 아니라, 단지
특정 방식으로 행하는 것은 위선일 뿐이다.

교황이 그의
테드 톡 속에 숨겨진 메시지를 전했는지 그렇지 않았는지 우리는 알 수 없다. 그러나, 그런
영향력을 가진 사람, 특히 자신이 구주의 대리인이라고 주장하는 사람이 말한 것은 언제나 주의 깊이 분석하는
것이 현명한 일이다.

기독교계에
미치는 세계화의 영향

교황은 글로벌* 안건을
가지고 있다는 것을 모든 사람은 기억해야 한다.
매우 실질적인 의미에서, 그는
“세계주의자” 다. 세계
미사로부터 감추인 그의 안건은 자신을 세계 종교 지도자로 세우는
것이다. 이것은나팔이 불리기 시작하고 마귀들이 외계인의 모습을 하고 나타나 이 땅 위에 들끓을 때를
준비하는 것이며, 그가 마귀들/외계인들과의
협상에서 인류의 대표로서 유일한 논리적 대안이 될 것이다. “세계화” 또한
다른 모든 종교 위에 로마 카톨릭을 높이는 교황의 안건을 촉진시킨다.
왜냐하면 “세계화” 는
개인의 개성을 허락하지 않기 때문이다.

“세계화” 는
민족주의의 반대다. 민족주의는 개인, 주권
국가가 다른 나라들에 매이지 않고, 독립적으로 기능함으로써 유익을 얻는다는 신념이다. 민족주의는
정치적으로 더 이상 대세가 아니다. 오히려, “세계화” 가
이 시대의 안건이다.

현대 기술이
세계를 훨씬 더 좁은 장소로 만든 것은 사실이다.
그러나, “세계화” 는
그 답이 아니다. “세계화” 는
개인에게 순응하라고 압력을 가한다. 이유가 무엇이든 간에, 순응하기를
거절하는 자는 그렇게 하라고 압박을 받거나,
멸절될 운명에 있다.

1991 년으로 거슬러 올라가, 전직
제수잇 말라키 마틴은 세계 지배 하의 전쟁에 대해 경고하는 책을 썼다.
이 중요한 작품의 제목은 이 피의 열쇠: 신세계질서의 지배를 위한 교황 요한 바오로 II Vs. 러시아와 서방 세계 이다. 이 책에서, 마틴은 예언적으로 경고했다: 민족주의자, 종교와 다른 모든 개별적 그룹들이

싫든 좋든, 좀더
힘이 센 그룹들로부터 뿜어져 나오는 새로운 세계화에 그들 스스로 순응함에 따라 일련의 심각한 충격들과 돌연변이를 겪을 운명이다. 전통적으로
지켰던 범위를 벗어나 확대되려고 하는 그 편협성을 허락하지 않는 한 —
그렇게 하지 않음으로 고통 당하거나 —, 그들
중 하나도 스스로를 활력 있고 진보적인 힘을 가진 상태로 유지할 방법이 없다 . . . 이는 그들이 따르지 않는다면 두려운 결과를 맞이할 것이기 때문에 그러하다. 그들이
철저하게 현실적으로 세계화되거나 . .
. 그렇게 되지 않는다면, 그룹으로서, 처음에는
기존 상태를 유지하다가, 후에 그 수와 영향력이 감소하며, 결국은
신세계질서의 운영 요원으로서의 그들의 정체성을 잃게 될 것이다.¹

25 년이 지난 오늘날, 마틴이
그 때 예언했던 것을 지금 실제로 볼 수 있다.
세계 지배를 위한 교황의 오랜 목표를 알고, 그의
신념과 신학을 이해하는 것이 매우 중요하다.
우리는 이 글을 통해 프란치스코 교황 (그의
언급들, 삶의
방식과 신념) 과 야후슈아를 비교할 것이다.

야후슈아 vs. 프란치스코: 그분께서 말한 것/그가 말한 것

교황의 행동들과
야후슈아의 가르침 사이에 가장 명백한 차이점은 교황이 세계 지배를 위해 돌진한다는 것이다. 야후슈아께서
빌라도에게 말씀하셨다: “내 왕국은 이 세상에 속하지 아니하니라. 만일
내 왕국이 이 세상에 속하였더라면 내 종들이 싸워서 나를 유대인들에게 넘겨주지 아니하였으리라. 그러나
지금은 내 왕국이 여기에서 나지 아니하느니라.”
(요한복음 18:36)

구주의 나라는
이 땅의 것이 아니라는 이 언급은 이 세상을 지배하고자 하는 교황권의 야욕과 완전히 상반된다. 그런데
이것이 유일한 차이점이 아니다. 교황과 야후슈아께서 말씀하신 다음 내용들을 살펴보라.

* * *

ABC 뉴스는 프란치스코 교황이 2015 년 9 월에
뉴욕을 방문했을 때, 그는 야후슈아의 죽음이 실패로 끝났다고 주장했다: “십자가는
우리에게 성공 측정의 다른 방식을 보여줍니다.
우리의 방식은 씨를 심는 것입니다. 하나님은
우리의 노력의 열매를 보십니다. 만일 우리의 노력과 수고가 실패하고 열매를 맺지 못한 것으로 보인다면, 우리는
예수 그리스도와 그의 삶이, 인간적으로 말해서, 결국
실패, 십자가의
실패로 끝난 그 제자들이라는 것을 기억할 필요가 있습니다.”²

전후 문맥을
고려하여 읽어도, 이런 언급은 카톨릭에게도 놀라운 것이다! 게다가, 이
언급은 마태복음에 기록된 야후슈아 자신의 말씀과도 상충된다:
“보라,
우리가 예루살렘으로 올라 가노니 사람의 아들이 배반을 당해 수제사장들과 서기관들에게
넘겨지매 그들이 그를 정죄하여 죽게 하고 이방인들에게 넘겨주어 그를 조롱하고 채찍질하고 십자가에 못 박게 할 것이요, 셋째
날에 그가 다시 일어나리라.” (마태복음 20:18-19)

야후슈아께서는
이 땅에서의 자신의 사역이 갈보리에서 그 정점을 이룰 것을 아셨다.
더군다나, 그분께서는
아버지께서 그를 제 삼 일에 다시 일으키실 것을 아셨다.
이것은 낙담이나 실패에 대한 언급이 아니었다! 반대로, 그것은
승리에 대한 언급이었다. 왜냐하면 그분께서는 그분의 아버지가 그분에게 이루라고 보내신 모든 것을 신실하게
성취하셨다는 것을 아셨기 때문이다!

* * *

프란치스코
교황은 교황청 과학원에서 다음과 같이 말하며 창조에 관한 성경적 설명을 부인했다:

진화론과 빅뱅은
진짜이며 하나님은 마술 지팡이를 가진 마법사가 아닙니다.
우리가 창세기의 창조에 관해 읽을 때, 우리는
하나님이 모든 것을 할 수 있는 마술 지팡이를 가진 마술사였다고 생각할 위험에 빠집니다. 그러나
그렇지 않습니다.

세상의 기원이라고
우리가 오늘날 믿는 빅뱅은 신성의 창조 개입과 상충되지 않습니다.
오히려 그것을 필요로 합니다. 자연
속의 진화는 창조 개념과 모순되지 않습니다.
왜냐하면 진화는 진화하는 것들의 창조를 필요로 하기 때문입니다.³

창조 과학자이자
앤서 인 제네시스의 대표인 켄 함은 말했다:

이 경우에, 다른
많은 종교 지도자들처럼 프란치스코 교황은 사람의 말을 하나님의 말씀 위에 놓는다. 그뿐
아니라, 그는
오직 “마술
지팡이” 를
가진 마법사만이 하나님이 창세기에서 창조했다고 말한 방식으로 창조할 수 있었다고 말하기까지 한다! 솔직히, 이것은
하나님은 사람에게 불가능한 것을 하실 수 있는 모든 능력을 가지신 분이라고 말하는 성경에 대한 이해 부족을 보여준다—슬프게도, 하나님에
대한 이러한 견해가 개신교에도 빠르게 퍼지고 있다.⁴

* * *

교황이 되고
몇 개월 후, 프란치스코는 성 베드로 광장에서 설교했다. 그
설교에서 그는 야후슈아의 오병이어 기적이 진짜 기적,
실제 사건인 것을 부인했다. 그것은
사람들이 가지고 있었던 것을 나눈 것일 뿐이라고 그는 주장했다.
바티칸 웹사이트에 기록된 것처럼, 그는
말했다: “이것은
기적이다: 크게 증가한 것이라기보다는 그것은 믿음과 기도에 의해 고무된 나눔이다. 모든
사람이 먹고 일부가 남았다: 그것이 예수의 표적, 인류를
위한 하나님의 빵이다.”⁵

거의 일년
후, 볼리비아에
있는 크라이스트 리디머 광장에서 한 설교에서,
프란치스코 교황은 이와 같은 내용을 설명하며, 그
기적은 그들이 이미 가지고 있었던 것을 나누고자 하는,
사람들의 마음 속에 생긴 변화 중 하나였다고 말했다.

바티칸 웹사이트를
다시 인용하며, 그는 주장했다:

[예수]
가 한 일이 세 단어로 요약될 수 있다. 그가
작은 빵 하나와 물고기를 취해서 그것을 축복한 후 군중들에게 나누라고 그의 제자들에게 준다. 이것이
그 기적이 일어나는 방법이다. 그것은 마술이나 마법이 아니다. 그
세 가지 행동으로, 예수는 사람들의 생각을 교감과 공동체 정신으로 변화시킬 수 있다. . . . 예수는 그를 따르는 자들 가운데 일종의 전류를 생성시켰다.그리하여 그들이 가진 것을 나누고,다른 사람에게 선물로 주어서,그들은 배불리 먹었다. 믿기
힘들지만, 심지어 남기까지 했다. 일곱
광주리를 채울 정도였다. 취해진 기억, 축복
받은 기억, 나눠준 기억이 언제나 사람들의 굶주림을 채워준다.⁶

* * *

2015 년
1 월에,
프란치스코 교황은 한 인터뷰에서 카톨릭은 “책임
부모직” 을
시행해야지 “토끼처럼 되어서는” 안
된다고 말했다.⁷
개신교는 오랜 동안 책임 부모직을 지지하며, 카톨릭과
몰몬교의 피임 사용을 전통적으로 거절하는 것에 대해 비난해왔다.
대부분의 개신교들은, 이
정도까지는, 교황의 그 언급에 동의할 것이다. 그러나
그는 더 나아갔다. “제왕절개 수술로 일곱 아이를 낳은 후, 여덟째
아이를 임신한 여자를 아는 남자가 그녀에게 다음과 같이 말하며 “꾸짖었다” 고
말했다. ‘당신은
일곱 아이를 고아로 만들고 싶습니까? 그것은 하나님을 실험하는 것입니다!’”⁸

무슨 말인가? 인공적으로
피임해서는 안 된다고 늘 배워온 한 카톨릭 여성은 그녀가 너무 많은 자녀를 가졌을 때 야후와를 시험하고 있다는 것인가? 무엇을
위해 그분을 시험한단 말인가? 그녀의 아기들 중 몇을 죽여 달라고? 분만
중에 그녀를 죽여 달라고? 말도 안 되는 얘기다!

성경은 말한다: “아무도
자기가 시험을 받을 때에, 내가 야후와께 시험을 받는다, 하지
말라. 야후와께서는
악으로 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라.”
(야고보서 1:13)

이런 언급에
대해 프란치스코 교황을 흠잡기 위해 투덜대는 것처럼 보일 수도 있지만,
정치가들은—실수하지
않는다: 그
또한 정확히 그러하다—공개 연설에 정통하다. 그들은
그 언급이 대중들에게 큰 영향력을 가진다는 것을 매우 잘 알고 있다.
또한,
교황이 그리스도의 대리자라고 주장한다는 것을 기억하라!

* * *

야후슈아의
가르침 속에 순환되는 주제는 하늘 아버지께서 각 개인을 그분 자신의 자녀로서 사랑하신다는 것과 각 개인은 하늘 아버지와 그 아들 둘 다에게 나아갈
수 있다는 것이었다. 요한복음 16:27 에서 그분께서 가르치셨다: “이는
너희가 나를 사랑하였으며 또 내가 야후와로부터 나온 줄 믿었으므로 아버지께서 친히 너희를 사랑하시기 때문이라.” 그러나, 프란치스코
교황에 따르면, 그 교회의 감독 밖에 있는, 야후슈아와의
개인적 관계는 “위험하며 해롭다” 2014 년
6 월
25 일에,
교황은 선포했다:

교회 안에서
스스로-하는-것
이란 없습니다. 프리랜서는 없습니다. . . . 때때로 여러분은 누군가 이렇게 말하는 것을 들을 것입니다, ‘나는
하나님을 믿고, 예수를 믿지만, 교회는
신경 쓰지 않아요.’ 우린 이런 말을 얼마나 자주 듣습니까? 이것은
잘못된 것입니다.

교회의 교감과 중재 없이 예수 그리스도와 개인적,직접적, 즉각적 관계를 가질 수 있다고 믿는 사람들이 있습니다.이런 유혹들은 위험하며 해롭습니다.그들은, 위대한 교황 바오로 VI 의 말을 빌리자면, ‘터무니없는 이분론자들’ 입니다. 함께 나아간다는 것은 도전적이며, 때론 피곤할 수도 있다는 것은 사실입니다. . . . 그러나 주께서는 그분의 메시지를 우리 모든 인간에게 증인으로서 맡기셨습니다. 우리의
형제 자매들 안에서, 그들의 재능과 한도 내에서, 우리에게
오는 자들에게 알려야 합니다. 이것은
교회에 속한다는 것을 의미합니다.⁹

* * *

2015 년
1 월에,
프란치스코 교황은 12 명의
사망자를 낸, 샤를리 엡도의 파리 사무실들을 향한 무슬림의 공격을 비난했다. 그러나, 그는
더 나아갔다. 폭력을 용납하는 것처럼 보이는 한 언급을 통해, 그는
자유로운 연설에 대한 제한이 있다고 주장하며 말했다:

“만일 위대한 친구인 가스바리 박사가 나의 어머니에 대한 욕설을 한다면, 그에게
펀치를 날려줘야 합니다.” 교황의 여행 일정을 관리하고 비행기에서 교황 옆에 서 있던 알베르토 가스바리를
언급하며 프란치스코는 말했다. “그게 정상입니다. 그게
정상입니다. 도발해서는 안 됩니다. 다른
사람의 신앙을 모욕해서는 안 됩니다. 다른 사람의 믿음을 비웃어서는 안 됩니다.”¹⁰

폭력의 암시와
부정직에 대한 노골적인 인정이 결합된 또 다른 경우다.

그가 아르헨티나에서
주교로 있을 때, 프란치스코는 수상쩍은 몇 사람이 그의 가난한 이웃에게 $400,000 을 제공하겠다고 제안했는데 — 교회가
먼저 상당한 예치금을 그들에게 맡길 경우에만 그렇게 하겠다는 조건을 붙였다.

“그 순간 나는 어떻게 해야 될지 생각했습니다. 내가
그들을 모욕하고 태양이 비치지 않는 곳에서 그들에게 발길질을 하거나,
그렇지 않다면 바보 짓을 하는 것입니다.”

프란치스코는
그 사람들에게 그의 사무실은 은행 계좌를 가지고 있지 않으며,
그 사람들이 법원에 있는 교회 재정 전문가들에게 확인해야 할 것이라고 그들에게
말함으로써 바보 짓을 했다고 말했다. 교황은 만일 그들이 다른 사람들을 이용하도록 허용하면서, 그들을
너무 쉽게 벗어나도록 했던 것은 아닐까 생각했다고 후에 말했다.¹¹

이것은 야후슈아께서
가르치셨던 원칙과 완전히 상반된다: “그들이 말한바, 눈은
눈으로, 이는
이로 갚으라, 한 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니, 너희는
악에게 맞서지 말라. 누구든지 네 오른 뺨을 치거든 그에게 다른 뺨도 돌려대며” (마태복음 5:38-39)

* * *

교황의 언급
중 가장 놀랄만한 것들 중 하나는 2014 년
5 월
12 일의 수락 설교였다. 이방인
개종자들을 수용하는 베드로와 그것이 그 시대의 신도들에게 얼마나 큰 충격이었는지를 회상하며, 프란치스코
교황은 그가 외계인들에게도 침례를 줄 것이라고 말했다.

“만일,
내일 화성의 탐험대가 여기 우리에게 와서, ‘나는
침례를 받고 싶습니다!’ 라고 말한다면, 어떤
일이 벌어지겠습니까?”

그가 정말로
외계인들에 관해 말하고 있다는 것을 명확하게 하며,
교황은 말했다: “아이들의
그림 속에서 처럼, 긴 코와 큰 귀를 가지고 있는 녹색의 화성인들, 맞습니까?”

프란치스코가
논리의 극단으로 논쟁을 하고 있는 것처럼 보이지만,
바티칸이 외계 생명체에게 침례를 주는 것의 가능성을 제기한 것이 이번이 처음은
아니다. 2010 년의 영국 과학 페스티벌에서의 연설에서, 베네딕토
XVI 교황의
천문학자들 중 하나는 “만일 외계인들이 요청한다면” 그들에게
침례를 줄 것이라고 말했다.¹²

교황의 당황스런
언급들은 그의 신념들과, 그가 어떤 원칙 위에 있는 것인지 카톨릭 신자들까지도 혼돈스럽게 만들었다. 로마
카톨릭 신자이자 LifeSiteNews.com
의 공동 설립자이며 편집자인 존-헨리
웨스틴은 교황의 언급들이 카톨릭 신자들을 혼돈스럽게 만들었다고 반복적으로 보도했다. 그는
말한다:

교황이 정확이
어떤 입장 위에 서 있는 것인지에 관해 이 교회 안에 많은 혼돈이 있습니다. 철저한
평가는 비록 교황이 이혼하고 재혼한 카톨릭 신자들을 위한 영성체를 지원하고 있다는 것을 명확하게 보여주고 있지만, 교황은
그 반대를 의미하는 것이라고 주장하는 추기경들과 주교들도 있습니다.

호세 베르골리오가
교황으로 선출되기 전 그를 알았던 사람들에게,
이것은 새로운 것이 아닙니다. 나는
브에노스 아이레스로부터 온, 여러 시설들에서 베르골리오 추기경과 함께 일했던 몇 명의 사제들과 대화를 나누었는데, 혼돈은
그의 사역의 상징이라는 것을 그들로부터 알게 되었습니다.
한 예화가 그것을 잘 설명해줍니다. 나는
반대 진영에서 온 사람들이 베르골리오 추기경이 그들의 입장을 지지해줄 것으로 믿고 그 모임으로부터 그와 함께 빠져 나오려 했다는 것을 들었습니다. “그는
우리와 함께 하고 있었지만 공공연하게 말할 수 없었습니다.”
그들은 마치 반대 진영으로부터 그를 만난 사람들처럼 말하려고 했습니다.¹³

프란치스코, 제수잇

이런 모든
혼돈과 함께, 그 모든 모순들과 함께, 교황이
진정으로 믿는 것이 무엇인지 알기 위해 제수잇이 무엇을 믿는지 살펴보는 것이 필요하다. 프란치스코
교황은 역사 상 최초의 제수잇 교황이다.
제수잇 정책은 언제나 현장 뒤에서 비밀리에 일하는 것이다. 제수잇은
역사 상 가장 악랄한 사건들 중 일부에 책임이 있다.
그들의 신념 체계 속에 있는 모든 오류를 열거하는 것은 이 글의 범주를 넘어선다. 이
글에서는, 제수잇 (그리고
일반적으로 카톨릭) 이 가르치는 특별히 신성모독적인 것 두 가지만 언급하는 것으로 족하다. 제수잇이자
카톨릭 교황인 프란치스코는 이러한 교리들 또한 믿고 지지한다.

첫째는 교황이
누군가의 죄를 면죄해줄 수 있다고 주장한다는 것이다.
이런 교리는 신성모독일 뿐만 아니라 말도 안 되는 것이다. 오직
야후슈아께서만 죄를 도말하실 수 있다. 침례 요한은 지켜보는 군중들에게 다음과 같이 말하며 구주를 소개했다: “세상의
죄를 지고 가는 야후와의 어린양을 보라!”
(요한복음 1:29)

야후슈아께서
친히 말씀하셨다: “아버지께서 아무도 심판하지 아니하시고 오히려 모든 심판을 아들에게 맡기셨으니.” (요한복음 5:22) 용서하는 특권은 온전히 “모든
점에서 우리와 똑같이 시험을 받으셨으되 죄는 없으신”
구주의 손에 위임되었다. (히브리서 4:15)

성경은 죄를
면죄해준다는 교황권의 주장을 부인한다. 교황은 자신을 포함하여 누구의 죄도 면죄해줄 수 없다. 이는
“그분의
아들 야후슈아 기름부음 받은 자의 피가 모든 죄에서 우리를 깨끗하게 하시기” 때문이다. (요한일서 1:7) 더군다나, 교황은
무오하다고 오랜 동안 주장해왔다. 그러나 이것은 다음과 같이 선포하는 성경과 직접적으로 상충된다: “만일
우리에게 죄가 없다고 우리가 말하면 우리가 우리 자신을 속이며 또 진리가 우리 속에 있지 아니하니라.” (요한일서 1:8)

1512 년의 제 오 회 라테란 회의에서, 크리스토퍼
마르켈루스는 율리우스 II 교황에게 말했다: “당신께서 우리에게 주신 그 구원,그 생명과 호흡을 우리가 잃지 않게 돌보소서, 이는
당신께서 우리의 목자시며, 우리의 의사이시며, 우리의
통치자이시며, 우리의 농부이시며, 결국
이 땅 위에 또 다른 하나님이시기 때문입니다.”¹⁴
이 신성모독적 언급에 대해 말하면서, 알렉산더
히슬롭은 말했다: “이 외에 교황을 정죄할 것이 없다 해도, 그가
자신에게 그러한 신성모독적 호칭들을 허락했다는 것만으로도,
극악무도한 죄를 자신에게 인치는 것이다.”¹⁵ 요한 XXII 의 교령집에 대한 주석은, “우리의 주 하나님 교황.”¹⁶ 이라는 문구를 사용하기까지 한다.¹⁷

야후슈아께서
다음과 같이 가르치신 사실에도 불구하고 프란치스코 교황은 그러한 직함들을 결코 거절하지 않았다: “그러나
너희는 랍비라 불리지 말라. 너희 선생은 한 분 곧 그리스도이니라. 너희는
다 형제니라. 땅에 있는 자를 너희 아버지라 부르지 말라. 너희
아버지는 한 분 곧 하늘에 계신 분이시니라.”
(마태복음 23:8 & 9)

교황은 또한
마리아에게 기도하라고 신도들에게 권고한다.
카톨릭은 마리아를 “전구자” 라고
부르며 그녀를 “공동-구속주” 라고
부르기까지 한다—그 직함들을 교황은 결코 바로잡지 않는다. 2017 년
5 월
12 일에,
프란치스코 교황은 포르투갈에 있는 파티마의 성모 성지 유령 채플에서 기도했다. 그의
기도는 다음과 같은 말로 시작되었다: “거룩하신 여왕께 만세, 파티마의
복된 동정녀시여, 성스런 마음이시여, 우리의
피난처이시며 하나님께로 향하는 우리의 길이시여!”
그는 다음과 같은 말로 마쳤다: “당신의
성스런 마음으로,

죄인들의 피난처가 되시고 하나님께로 인도하는 길이 되소서.”¹⁸

이것은 다음과
같이 말씀하신 야후슈아의 말씀과 직접적으로 상충된다:
“나는 길이요, 진리요, 생명이니, 나로
말미암지 않고는 아버지께로 나아올 자가 없느니라.”
(요한복음 14:6) 프란치스코 교황 또한 말했다: “크리스챤이
된다는 것은 교회에 속한다는 것을 의미합니다.”¹⁹
야후슈아께서 선포하셨다: “수고하고
무거운 짐 진 모든 자들아, 나에게 나아오라. 내가
너희에게 쉼을 주리라.” (마태복음 11:28) 그분께서는 다음과 같이 말씀하지 않으셨다: “교회로
나아오라. 그리하면 너희가 너희 영혼의 쉼을 발견하리라.” 그분께서는
그런 교회를 가질 수도 있으셨다. 그분의 시대에 세워진 교회가 있었다.

야후슈아의
말씀과 상충되는 프란치스코 교황의 언급들은 계속되고 있다.

지난 오월
로마에서의 한 연설에서, 프란치스코는 하나님이 — 크리스챤
뿐만 아니라, 무신론자들까지도, 모두
구원한다고 말했다.

“우리는 선을 행하며 서로 만나야 합니다.” 라고
교황은 말했다. “ ‘나는 하늘 아버지를 믿지 않습니다. 나는
무신론자입니다!’ “ 라고 말하는 자들에게 교황은 말했다. “그래도
선을 행하십시오. 우리는 거기서 서로를 만날 것입니다.”²⁰

야후슈아께서는
교황에 동의하지 않으실 것이다. 산상수훈에서, 구주께서
선포하셨다: “너희는 좁은 문으로 들어가라. 멸망으로
인도하는 그 문은 넓고 그 길이 넓어 거기로 들어가는 자가 많고 생명으로 인도하는 그 문은 좁고 그 길이 좁아 그것을 찾는 자가 적으니라.” (마태복음 7:13-14) 교황의 언급을 감안할 때, 야후슈아의
바로 다음 말씀에 경고가 포함되어 있다는 것을 주목하는 것이 중요하다:

거짓 선지자들을
조심하라. 그들은 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속은 약탈하는 이리니라. 너희가 그들의 열매로 그들을 알리니 사람들이 가시나무에서 포도를 또는 엉겅퀴에서
무화과를 거두겠느냐? 이와 같이
좋은 나무마다 좋은 열매를 맺고 변질된 나무는 나쁜 열매를 맺나니 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺지 못하고 또 변질된 나무가 좋은 열매를 맺지 못하느니라. 좋은 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불 속에 던져지나니 그러므로 너희가
그들의 열매로 그들을 알리라. (마태복음 7:15-20)

그럼 이제
질문해보자: 프란치스코 교황의 삶의 열매는 어떠한가?

프란치스코
교황의 열매

교황으로 선출된
후 몇 주 후, 교황은 감옥을 방문하여 수감자들의 발을 씻고—발에
입을 맞췄다—그들 중 몇은 무슬림이었다. 매우
그리스도다워 . .
. 보인다. 그런가?

그런데, 이상한
것은, 그가
이 예식을 시행한 사람의 수가 12 라는 것이며 (야후슈아의
제자들의 수와 정확히 같다), 교황의 이러한 자기-부인의
경건함을 사진으로 기록하기 위해 사진 작가가 기다리고 있는 상황에서 이런 행사가 벌어졌다는 것이다.

가톨릭 교회는, 한
규칙으로서, 세족 예식을 시행하지 않는다. 모든
뉴스 통신사들에게 사진이 알려지며, 공개적인 방식으로 교황이 그렇게 행한 것은 다른 이들에게 봉사하려는 진심 어린
갈망이 아니라 보란 듯이 나타내며 요란하게 겉으로 드러낸다.

그런 보여주기
식 연출들은 야후슈아께서 다음과 같이 말씀하시며 겸손하게,
사적인 방식으로 다른 이들에게 봉사하라는 가르침과 반대된다:

너희는 사람들에게
보이려고 그들 앞에서 구제하지 아니하도록 주의하라.
그렇지 않으면 하늘에 계신 너희 아버지께 너희가 보상을 받지 못하느니라.

그러므로 너는
구제할 때에 위선자들이 사람들로부터 영광을 얻으려고 회당과 거리에서 하는 것처럼 네 앞에 나팔을 불지 말라. 진실로
내가 너희에게 이르노니, 그들은 자기들의 보상을 받았느니라.

오직 너는
구제할 때에 네 오른손이 하는 것을 네 왼손이 모르게 하여

너의 구제하는
일이 은밀한 가운데 이루어지게 하라. 그리하면 은밀한 가운데 보시는 네 아버지께서 친히 네게 드러나게 갚아 주시리라. (마태복음 6:1-4)

다른 부분들에
있어서도, 프란치스코 교황은 소외된 자들에게 겸손한 것처럼 보인다. 그는
교황이 되었을 때, 순금이 아닌, 도금된
어부의 은 반지를 차는 평범하지 않은 선택을 했다.
그렇기는 해도, 그의
옷들은 십팔 세기 이후로 교황들을 위한 양복점,
가마렐리에 의해 만들어진 제품, 가장
좋은 양모로 만들어진 것들이다.

전반적으로, 교황의
라이프 스타일과 의복 선택은 그의 선임자들보다 훨씬 더 “겸손한” 것처럼
보인다. 타임 잡지가 다음과 같이 보도한 것과 같다: “프란치스코
교황은, 그에
앞선 많은 교황들처럼, 그의 목에 긴 체인으로 된 십자가를 두른다. 그러나, 그의
십자가는 금과 보석으로 장식한 십자가를 착용했던 그의 선임들의 것보다 훨씬 더 평범하다. 프란치스코
교황의 십자가는 은이며 어린양을 안고 있는 예수를 묘사한다고 한다.”²¹

그러나, 우리는
최근에 그가 테드 톡에서 다음과 같이 했던 말을 회상할 때 그의 겸손한 것처럼 보이는 품행의 진실성을 의심할 수밖에 없다: “당신이
힘이 더 많을수록, 당신의 행동은 사람들에게 더욱 많은 영향을 끼칠 것이며, 당신은
겸손하게 행동할 책임이 더 많아집니다.” 반대로, 구주의
말씀은 강하게 우리 마음에 다가온다: “서기관들과 바리새인들, 위선자들아, 너희에게
화가 있을지어다! 너희는 마치 회칠한 돌무덤 같도다. 그것은
겉으로는 참으로 아름답게 보이나 속에는 죽은 사람의 뼈와 모든 부정한 것으로 가득하도다.” (마태복음 23:27) 야후슈아께서는 완전하게 행하는 것뿐만 아니라, 모두가
완전하게 되어야 한다고 가르치셨다: “그러므로 하늘에 계신 너희 아버지께서 완전하신 것 같이 너희도 완전하라.” (마태복음 5:48, 킹제임스)

야후슈아 안에
있는 완전함은 행동의 동사가 아니라,존재의 상태다.

어떤 것에
대해 말하고 다른 것을 믿는 것은 제수잇에겐 흔한 일이다.
그들이 그 조직에 가입하면서 하는 서약은 그들이 편법을 행해야 할 때 그들에게
거짓말을 해도 된다고 허용해준다. 결코 잊지 말라: 프란치스코는
제수잇이다. 이는 한 작가가 다음과 같이 말한 바와 같다: “만약
이 나라—미국—의 자유가 파괴된다면, 그것은
로마 카톨릭 제수잇 사제들의 교묘함에 의해서일 것이라는 것이 나의 의견이다. 이는
그들은 술수가 가장 뛰어나며, 사회적 종교적 자유에 대한 가장 위험한 원수이기 때문이다. 그들은
유럽의 대부분의 전쟁들을 선동해왔다.”²²

베네딕토가
교황이 되었을 때, 많은 사람들은—카톨릭
신자들을 포함하여—그런 강경 노선이자, 신학적으로
보수적이고, 중세 교황들로 거슬러 올라가는 사람이 그러한 강하고 영향력 있는 지위로 올라갔다는
것에 놀라며 우려했다. 그의 고향 바이에른 지방으로부터 온 한 카톨릭 여성은 조셉 라칭거가 교황으로 선출되었다는
것을 들었을 때 다음과 같이 말하며 눈물을 흘렸다:
“나는 우리가 좋은 교황을 얻게 될 것을 그토록 바랬었다.”

부드럽게 말하며, 온화한
프란치스코의 위험은 훨씬 더 크다. 왜냐하면 그것이 인지되지 않기 때문이다. 양의
옷을 입은 늑대처럼, 그는 마법을 걸며 모든 신앙의 대중들을 무장 해제시킨다. 그러므로, 모든
신실한 신도는 그의 말과 야후슈아의 말씀을 주의 깊이 비교해야 한다.
왜냐하면 언급된 말들은 언제나 그 마음 속에 있는 것을 밝혀주기 때문이다.

우리는 성경과
상충되는 프란치스코 교황의 언급들을 들을 때,
야후슈아의 시대에 바리새인들에게 하셨던 그분의 말씀들을 기억해야 한다: “오
독사들의 세대야, 너희가 악하니 어찌 선한 것들을 말할 수 있겠느냐? 입은
마음에 가득한 것을 말하느니라.” (마태복음 12:34)

당신 스스로
질문해보라: 프란치스코 교황의 말들은 그의 마음, 그의
신념 . . . 그의 숨겨진 안건에 관해 무엇을 밝혀주는가?

지혜로운 자에게
한 말씀 . .
. .

야후슈아 Vs. 프란치스코 교황: 당신은 누구를 믿을 것인가?

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