Na carta de Paulo aos Romanos, ele diz que não está “envergonhado do evangelho, porque é o poder de Yahuwah para a salvação de todo aquele que crê: primeiro para o Judeu, depois para o Gentio” (Rm 1:16). Em que sentido o evangelho é “primeiro para o judeu”? O que isso significa para os Cristãos hoje?

O próprio Paulo tem “grande tristeza e incessante angústia” em seu coração (Rm 9:2), porque seus companheiros Judeus não creram no evangelho. No entanto, esta não é uma reflexão pobre sobre o evangelho – a palavra de Yahuwah não falhou (Rm 9:6).

A palavra de Yahuwah mostra que nascer Judeu não garante a salvação. O filho de Abraão, Isaque, foi escolhido, mas Ismael rejeitado; Jacó foi escolhido, mas Esaú rejeitado (Rm 9:6-13). Yahuwah pode escolher rejeitar alguns e salvar outros – é sua própria escolha divina: “Yahuwah tem misericórdia de quem ele quer ter misericórdia e ele endurece a quem ele quer endurecer” (Rm 9:18). A salvação depende da livre escolha de Yahuwah – não de ter nascido Judeu.

Além disso, a salvação depende da fé. Quando o evangelho é pregado, ele deve ser crido. No entanto, muitos Judeus estavam tão ocupados tentando se acertar com Yahuwah pelas obras, que, quando eles ouviram o evangelho, o rejeitaram: “eles o seguiram não pela fé, mas como se fosse pelas obras” (Rm 9:32). Assim, os companheiros Judeus de Paulo ouviram o evangelho, mas se recusaram a acreditar nele.

Isso significa um fim para os Judeus nos planos de Yahuwah?

Paulo lembra aos Romanos, e a nós, que sempre houve, e atualmente existe, um remanescente dos Judeus, que crêem no evangelho: “há um remanescente escolhido pela graça” (Rm 11:5). Sempre haverá muitos Judeus que crêem no evangelho.

Além disso, há um processo em andamento envolvendo os Judeus, desde o momento da morte e ressurreição de Cristo até seu retorno. Antes de Cristo, os Gentios estavam sem esperança e sem Yahuwah (Ef 2:12). Agora os Gentios estão sendo salvos como resultado da desobediência dos Judeus (Rm 11:30). Mas o processo não para por aí. A salvação dos Gentios é destinada a provocar ciúmes nos Judeus para que eles possam ser salvos: “a salvação veio para os Gentios para fazer ciúmes a Israel” (Rm 11:11). De fato, a oliveira na qual os Gentios foram enxertados (a igreja) tem raízes Judaicas – os Gentios são enxertados “contrariamente à natureza” de uma oliveira “selvagem” (Rm 11:24).

Judeus desobedientes, no entanto, quando ciumentos (por Gentios sendo salvos por seu próprio Elohim, seu próprio Messias e sua própria Bíblia), podem ser enxertados de volta em sua própria oliveira: eles são os ramos “naturais” (Rm 11:24) . Isso é o que significa o evangelho ser “primeiro para o Judeu” – eles são os herdeiros naturais e destinatários ainda do evangelho – eles são os ramos “naturais”. Este processo – Judeus “fora” e Gentios “dentro” – não é um fim em si mesmo: também tem o propósito de provocar o ciúmes dos Judeus para que alguns sejam salvos (Rm 11:14). Na verdade, este é o processo pelo qual os Judeus serão salvos. E no último dia, quando Cristo voltar, veremos que todo o Israel que é realmente Israel foi salvo (Rm 11:26); que a palavra de Yahuwah não falhou (Rm 9:6); e que ele cumpriu seu chamado e promessas a Israel, que são irrevogáveis ​​(Rm 11:29).

Assim, os Cristãos, Judeus e Gentios, devem continuar a levar o evangelho aos Judeus (e também às nações, ou não-Judeus; mas nunca apenas às nações). Há um remanescente que ouvirá, crerá e será salvo. Nossa esperança é que os ramos naturais sejam enxertados de volta em sua própria árvore, junto com os Gentios agora, à medida em que vêem que Yahushua, e somente Yahushua, é seu Messias; e que os Cristãos têm a salvação e o cumprimento de suas próprias promessas e Escrituras de Yahuwah.
 

Este é um artigo não-WLC escrito por Martin Pakula.

Retiramos do artigo original todos os nomes e títulos pagãos do Pai e do Filho e os substituímos pelos nomes próprios originais. Além disso, restauramos nas Escrituras citadas os nomes do Pai e do Filho, como foram originalmente escritos pelos autores inspirados da Bíblia. -Equipe WLC