As
crianças estavam estudando a história de Jonas na aula bíblica. A
Sra Fredericks os mandou desenha uma imagem sobre Jonas. A maioria
das crianças desenharam imagens de Jonas na água com os peixes ou
sendo engolido. Alguns fizeram um ângulo lateral mostrando Jonas
orando dentro do peixe. Quando a Sra Fredericks olhou para a foto de
Jennifer, ela não tinha idéia do que era aquilo. Dentro de um
grande retângulo de três camas e três sóis sorridentes haviam
figuras de um pai e um menino que davam as mãos. A maioria do
retângulo foi preenchido com marrom. Na parte superior, havia uma
franja de grama verde. Pequenas raízes abaixo da grama haviam sido
meticulosamente desenhadas. “Jennifer, você deveria fazer um
desenho sobre Jonas, mas eu não vejo isso em qualquer lugar na sua
imagem. Você não entendeu a tarefa?” “Não, eu fiz, Sra
Fredericks! Vê? Este é o sinal de Jonas: o filho do homem está no
solo por três dias e três noites. Vê o menino? Ele é o filho. As
camas são as três noites. Os sóis são os dias e é tudo no chão.”
Enquanto a imagem trouxe um sorriso a sua professora, a maioria dos
cristãos não estão mais perto de compreender o “sinal de
Jonas” como Jennifer. Diferentes igrejas ensinam diferentes
interpretações do que o Salvador quis dizer quando profetizou da
sua morte, dizendo: “Uma
geração má e adúltera pede um sinal, porém, não se lhe dará
outro sinal senão o sinal do profeta Jonas; Pois, como Jonas esteve
três dias e três noites no ventre da baleia, assim estará o Filho
do homem três dias e três noites no coração da terra.”
(Mateus 12: 39-40, NVI)

Várias
teorias –
diferentes denominações tem diferentes interpretações sobre qual
é o tempo do “sinal de Jonas”, e algumas das opções são:

1. Desde
   a crucificação na sexta de manhã até a ressurreição no domingo
   de manhã.

2. De
   Quarta-feira a sábado à noite.

3. Tempo
   do enterro na sepultura, ou seja, de sexta-feira a noite a domingo
   de manhã.

O
primeiro problema com cada uma dessas interpretações é que elas
são baseadas em uma falsa premissa: o uso israelita do calendário
Juliano. Os israelitas no tempo de Yahushua usavam o calendário
luni-solar de Moisés. O calendário bíblico não se alinha nem com
os dias planetários de sexta-feira, sábado e domingo, ou com a
anterior semana de oito dias do calendário original Juliano. Mas há
outros problemas que revelam a falsidade dessas teorias.

Crucificação
à ressurreição:
Muitos supõem que o sinal de Jonas refere-se ao período de tempo a
partir da crucificação até a ressurreição. Isso é incorreto
pois o Salvador foi crucificado no meio da manhã, na hora do
sacrifício da manhã no Abib 14. Assim, enquanto partes de três
dias são medidas, é sobram apenas duas noites.

Quarta-feira
a sábado noite:
Outros cristãos acreditam que Yahushua ficou um total de 72 horas na
sepultura. Sob este cenário, eles dizem que a crucificação ocorreu
na quarta-feira do calendário juliano. Esta crença também está
incorreta pois ela coloca a ressurreição na noite de sábado. Isso
é incorreto por dois motivos. Em primeiro lugar, como afirmado
anteriormente, o calendário Juliano não foi usado pelos judeus na
época de Yahushua. Em segundo lugar, a Escritura diz claramente que
a ressurreição não ocorreu na noite de Abib 15. Em vez disso,
ocorreu ao amanhecer, na manhã de Abib 16: “E,
no fim do sábado, quando já despontava o primeiro dia da semana,
Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro.”
(Mateus 28: 1). A crucificação ocorreu em sintonia com o grande
sistema de tipos e anti-tipos estabelecido por Yahuwah na época do
Êxodo. Portanto, ele não poderia ter ocorrido em qualquer momento
antes de Abib 14.

Sexta-feira
noite a sábado noite: Outros
erraram ao assumir que apenas as horas gastas na sepultura qualificam
como sendo “no coração da terra.”

Lázaro
tinha acabado de aumentar a morte em um túmulo depois de quatro dias
e os fariseus queriam um sinal. Será que Yahushua repetiria este
milagre, por menos dias, e ofereceria como um sinal? Não, o sinal
era muito mais do que ressuscitar dos mortos depois de três dias e
noites em um túmulo. O sinal era mergulhar
em nossos pecados, separado de Yahuwah, como Jonas profetizou, onde
Yahuwah não ouviria, pagaria os nossos pecados com o sofrimento,
com a morte, e no terceiro dia levantaria novamente.¹

Para
entender o sinal que Yahushua deu, é necessário entender a
linguagem simbólica que ele usou. Como sempre, a Escritura fornece
as pistas para explicar os seus próprios mistérios. Há três
pontos que, quando compreendidos, revelam claramente o significado da
referência de Yahushua para o “sinal do profeta Jonas”:

1. Inclusiva
   versus contagem exclusiva

2. O
   significado da frase, “coração da terra”

3. Quando
   os “três dias e três noites” começaram

Contagem
Inclusiva:
Ambos os romanos e os israelitas dos tempos bíblicos contavam de
forma diferente do que a maioria das pessoas hoje têm sido
ensinadas. Para a maior parte, as pessoas hoje contam exclusivamente.
Por exemplo, suponha que seu filho venha até você em 20 de abril,
depois da folga da primavera. Ele pergunta quanto tempo até as
férias de verão. Você sabe que começa e, 15 de junho. Portanto,
você diz a ele que as férias de verão começarão em dois meses.
Você conta apenas os meses de Maio e Junho. Você não contou o mês
de abril, pois é o mês em que você está. Um israelita ou romano,
por outro lado, sempre contou inclusivamente. Se a eles tivesse sido
perguntado quando iriam ocorrer as férias de verão, a resposta
teria sido três meses pois eles sempre contam do mês em que a
contagem começou. Assim, não é necessário dizer que o sinal de
Jonas abrange um total de 72 horas. Além disso, contar um dia como
um período de 24 horas era um método de contagem que não existia
entre os israelitas. Noites foram divididas em relógios e os dias
foram divididos igualmente em 12 horas no relógio de sol. Yahushua
perguntou: “Não
há doze horas no dia?”
(Ver João 11:9.) As horas do dia no verão foram, consequentemente,
maior do que as horas no inverno. Com a contagem inclusiva, qualquer
porção de um dia foi contado como o primeiro dia. Portanto, Abib
16, o dia da ressurreição do Salvador, foi o terceiro dia na
contagem mesmo que Ele tenha ressuscitado no início do dia.

Coração
da Terra: Os
crentes há muito assumem que o “coração da terra”
refere-se a ser enterrado. No entanto, isso é uma explicação muito
limitada. O verdadeiro “coração da terra” tem uma
aplicação muito mais ampla. A Escritura refere-se a “coração”,
como a raça humana ou, mais especificamente o coração humano. Na
parábola do semeador de Yahushua, ele afirmou explicitamente que o
que foi semeado no solo foi (Veja Marcos 4: 3-20) “a palavra em
seus corações.” A Escritura também é clara que o coração
do homem é má e pecador:

“Enganoso
é o coração, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o
conhecerá?”
(Jeremias 17: 9)

“E
viu Yahuwah que a maldade do homem se multiplicara sobre a terra e
que toda a imaginação dos pensamentos de seu coração era só má
continuamente.”
(Gênesis
6: 5)

O
original grego para o coração fornece uma confirmação adicional:
“kardia
… o coração,
ou seja, (fig.), pensamentos
ou sentimentos
(mente)…”²
Assim, o coração da terra refere-se a muito mais do que um enterro
físico simples na terra. Refere-se a estar sob a condenação do
pecado. Yahushua era sem pecado. Ele tinha que ser, ou ele não
poderia ter sido nosso Redentor. Dito isto, Ele voluntariamenteassumiu
a responsabilidade
pelos nossos pecados. Este foi o mistério da graça que permitiu que
o Criador oferecesse justificação e redenção ao pecador
arrependido. Por Yahushua aceitar nossos pecados, nos quais ele não
tinha nenhuma parte, ele poderia oferecer-nos a Sua justiça, em que
tivemos nenhuma parte também.

E
tudo isto provém de Yahuwah, que nos reconciliou consigo mesmo por
Yahushua, e nos deu o ministério da reconciliação; Isto é,
Yahuwah estava em Yahushua reconciliando consigo o mundo, não lhes
imputando os seus pecados; e pôs em nós a palavra da reconciliação.
Àquele
que não conheceu pecado, o fez pecado por nós; para que nele
fôssemos feitos justiça de Yahuwah.
(2
Coríntios 5: 18-19, 21)

Todo
o quinquagésimo terceiro capítulo de Isaías explica essa troca
divina:

Mas
ele foi ferido por causa das nossas transgressões,

E
moído por causa das nossas iniqüidades;

O
castigo que nos traz a paz estava sobre ele,

E
pelas suas pisaduras fomos sarados.

Mas
Yahushua fez cair sobre ele a iniqüidade de nós todos.

E
foi contado com os transgressores;

Mas
ele levou sobre si o pecado de muitos,

E
intercedeu pelos transgressores. (Isaías
53: 5-6, 12)

Quando
Yahushua se fez pecador por nós, Ele aceitou a punição por todos
os que continuam a se rebelar contra o céu devem enfrentar. Que a
punição é a separação de Yahuwah:

“Mas
as vossas iniqüidades fazem separação entre vós e o vosso
Yahuwah; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vós, para que
não vos ouça.”
(Isaías
59:2)

“Se
eu atender à iniqüidade no meu coração, Yahuwah não me ouvirá;”
(Salmo 66:18)

Quando
a contagem começou?
A punição sofrida por Yahushua era sofrer
separação eterna do Criador de Tudo. Este sofrimento culminou em
sua morte quando morreu de uma ruptura cardíaca, resultando em
fluxos individuais de sangue e “água”. No entanto, o
sofrimento do Redentor não começou com o primeiro prego perfurando
a pele, ou a primeira faixa de um flagelo Romano. Esta é a chave
para entender o sinal do profeta Jonas. O sofrimento de Yahushua
começou quando ele caiu sob a condenação divina e o pecado no
Jardim do Getsêmani.

No
Jardim do Getsêmani o Mestre sofreu no lugar do homem, e a natureza
humana do Filho de Yahuwah cambaleou sob o terrível horror da culpa
do pecado, até que de Seus lábios pálidos e trêmulos foi forçado
o grito agonizante, “Pai,
se queres, passa de mim este cálice;”
mas como nãpo havia outro caminho pelo qual a salvação do homem
caído podia ser realizada, em seguida, “todavia
não se faça a minha vontade, mas a tua.”
A natureza humana teria morrido sob o horror do sentido do pecado, e
Ele não tinha um anjo do céu o ajudando a suportar a agonia.³

Yahushua
era o Cordeiro de Yah que tira os pecados do mundo. Ele foi
crucificado na Páscoa (Abib 14) para que a justiça de YHWH passasse
a pecadores arrependidos, assim como o Anjo da Morte passou sobre os
israelitas no Egito. No entanto, o Seu sofrimento começou no Jardim
do Getsêmani, após a Última Ceia, na noite de Abib 13.

O
poder que infligiu a justiça retributiva em cima do substituto do
homem, era o poder que sustentou e confirmou o único que sofreu sob
o enorme peso da ira que teria caído em cima de um mundo pecaminoso.
Yahushua estava sofrendo a morte que foi pronunciada sobre os
transgressores da lei [de YHWH].

É
uma coisa terrível para o pecador cair nas mãos de Eloah… Mas
nunca foi provada tão grande agonia como a de Yahushua, o Filho do
infinito Eloah, quando Ele suportou a ira de Yahuwah para um mundo
pecaminoso. Foi em consequência do pecado, da transgressão da lei
de YHWH, que o Jardim do Getsêmani tornou-se pré-eminentemente o
lugar de sofrimento para um mundo pecaminoso. Nenhuma tristeza,
nenhuma agonia, pode medir o que foi suportado pelo Filho de
Yahuwah.⁴

A
agonia mental e emocional pura suportada pelo Salvador (“Mas
Ele levou sobre si o pecado de muitos, e intercedeu pelos
transgressores.”)
(Isaías 53:12) foi iniciada no Getsêmani. A Escritura registra o
resultado horrível: “E
o seu suor tornou-se como grandes gotas de sangue, que corriam até
ao chão.”
(Lucas 22:44) Isso foi antes de sua prisão. Já tendo tido contato
com a ira divina para com os pecadores, a punição começou a noite
antes da crucificação real. A Escritura confirma que a punição
para os pecadores englobava muito mais do que as seis horas que o
Salvador passou na cruz. Há doze passagens bíblicas que se referem
a um período de tempo de três dias em torno da morte de Yahushua e
cada um deles refere-se especificamente de alguma forma para o
sofrimento mental que começou no Getsêmani dias anteriores a sua
morte.

“Desde
então começou Yahushua a mostrar aos seus discípulos que convinha
ir a Jerusalém, e padecer
muitas coisas
dos anciãos, e dos principais dos sacerdotes, e dos escribas, e ser
morto, e ressuscitar
ao terceiro dia.”
(Mateus
16:21)

O
terceiro dia a partir de quando? A partir de quando o sofrimento
começou. Leia:

“Então
abriu-lhes o entendimento para compreenderem as Escrituras. E
disse-lhes: Assim está escrito, e assim convinha que o Yahushuapadecesse,
e ao
terceiro dia ressuscitasse
dentre os mortos.”
(Lucas 24: 45-46)

“E
começou a ensinar-lhes que importava que o Filho do homem padecesse
muito, e que fosse rejeitado pelos anciãos e príncipes dos
sacerdotes, e pelos escribas, e que
fosse morto,
mas que depois
de três dias ressuscitaria.”
(Marcos 8:31)

Este
texto é de particular importância, porque é muito claro que aressuscitação
vem depois de um processo de três dias que começou com seu
sofrimento. Lucas 24 registra a história de dois homens que andam de
Jerusalém para sua casa em Emaús no Abib 16, o dia da ressurreição.
Enquanto caminhavam, eles discutiram “todas estas coisas que
haviam sucedido.” (Lucas 24:14)

E
aconteceu que, indo eles falando entre si, e fazendo perguntas um ao
outro, o mesmo Yahushua se aproximou, e ia com eles. Mas os olhos
deles estavam como que fechados, para que o não conhecessem.

E
ele lhes disse: Que palavras são essas que, caminhando, trocais
entre vós, e por que estais tristes?

E
ele lhes perguntou: Quais? E eles lhe disseram: As que dizem respeito
a Yahushua, que foi homem profeta, poderoso em obras e palavras
diante de Yahuwah e de todo o povo; E como os principais dos
sacerdotes e os nossos príncipes o
entregaram à condenação de morte, e o crucificaram.
E nós esperávamos que fosse ele o que remisse Israel; mas agora,
sobre tudo isso, é
já hoje o terceiro dia desde que essas coisas aconteceram.
(Lucas
24: 15-17, 19-21)

Isto
deu ao Salvador a abertura que Ele queria para ensiná-los e inspirar
a sua fé:

E
ele lhes disse: Ó néscios, e tardos de coração para crer tudo o
que os profetas disseram! Porventura
não convinha que Yahushua padecesse estas coisas e entrasse na sua
glória?
E, começando por Moisés, e por todos os profetas, explicava-lhes o
que dele se achava em todas as Escrituras.
(Lucas 24: 25-27)

Não
é necessário ignorar esta profecia maravilhosa de sofrimentos e
morte do Salvador, nem é necessário impor um total de 72 horas no
período de tempo. O período de tempo a partir da noite de Abib 13
até o alvorecer⁵
no Abib 16 atende aos parâmetros desta profecia. O “sinal do
profeta Jonas” foi perfeitamente cumprido no sofrimento e morte
do Salvador quando Ele voluntariamente aceitou a condenação da lei
contra os pecadores e submeteu-se a estar separado de YHWH para o bem
da humanidade redentora.

¹
Jen Shroder, Três
Dias e Três Noites: o sinal de Jonas.

² Kardia,
# 2588, dicionário
expandido The New Strong das palavras da Bíblia.

³ SDA
Bible Commentary,
Vol. 5, p. 1103.

⁴ Ibid.

⁵ O fato de que a ressurreição ocorreu na madrugada de Abib 16, o
terceiro dia da profecia, indiretamente suporta a evidência bíblica
revelando que o dia começa ao amanhecer.