| WLC crede, bazat pe mandatul din Exod 34:22, ca Noul An biblic se socoteste incepand cu cea mai apropiata Luna Noua de echinoctiul vernal. |
(1) Ce spune, Biblia
sau ce mentioneaza ea in legatura cu Noul An?
In Exod 12, Yahuwah
instruia pe Moise:
„Aceasta va fi
luna de inceput a lunilor caledaristice: va fi, pentru voi prima luna a
anului.” (Exod 12:2)
Din context, stim ca
aceasta era in timpul sau in apropierea primaverii, dar cum urma, Moise sa
delimiteze “prima luna calendaristica”in anii viitori? Cum urma, el sa cunoasca
cand incepea primavara? Urma sa-si bazeze, el,
Noul An pe vegetatie( orzul), sau sa cerceteze cerul? Geneza detine
raspunsul:
“Si Elohim a spus, ’Sa
fie niste luminatori in intinderea cerului, ca sa desparta ziua de noapte; ei
sa fie niste semne care sa arate vremile, zilele si anii; si sa slujeasca de
luminatori in intinderea cerului, ca sa lumineze pamantul.’Si asa afost. (Geneza
1:14-15)
Geneza 1:14 afirma
foarte clar ca trupurile ceresti urmeaza sa fie “semne care sa arate vremile
,zilele si 
anii.” Nu este nici o mentiune cu privire la vegetatie in acest
pasaj. Nicaieri in Scriptura nu se declara ca inceputul anului urmeaza sa fie
determinate de examinarea orzuui. A sugera ca Noul An depinde de gradul de
coacere al orzului, cand Scriptura declara fara tagada ca trupurile ceresti
urmeaza sa determine anii, inseamna sa adaugi la Cuvantul luiYahuwah.
“Sa nu adaugi la
cuvantul pe care ti l-am poruncit, nici sa nu scoti din el ci sa pazesti
poruncile lui Yahuwah, Elohimul tau pe care ti le poruncesc.” (vezi Deuterenom
4:2)
“Pazeste cu atentie
tot ce ti-am poruncit, sa nu adaugi si nici sa nu scoti ceva din el.” (vezi
Deuteronom 12:32.)
“Orice cuvant al lui
Eloah este incercat, El este un scut pentru cei ce se incred in El. N-adauga
nimic la cuvintele Lui, ca sa nu te pedepseasca, si sa fii gasit mincinos.” (Vezi Proverbele
30:5-6)
Cu toate ca traditia
populara invata ca semnul coacerii orzului in Palestina reprezinta indicatorul
pentru Noul An, in sprijinul acestei supozitii nu putem aduce nici macar un
singur pasaj din Scriptura. ( Pentru a afla mai mult de ce presupusa “lege a
orzului” nu poate determina corect Noul An, cercetati sectiunea de mai jos,
intitulata “Probleme insurmontabile in folosirea ‘Legii lui Moise cu privire la
secerisul orzului.”
Dupa
ce am stabilit cu certitudine ca trupurile ceresti urmeaza sa determine anii,
intrebarea este: “Ce fenomen se petrece in cer care sa ne faca cunoscut ca
iarna a trecut si un Nou An poate incepe?” Un indiciu important poate fi gasit in Exod 34
“Sa tii sarbatoarea
saptamanilor,a celor dintai roade din secerisul graului, si sarbatoarea
strangerii roadelor la sfarsitul anului [H8622].” (Exodus 34:22)
Sa examinam cuvantul
evreiesc, tradus aici ca “sfarsit”
H8622 (tekufah) -“runda,
circuit de timp sau spatiu, o intoarcere, circuit”( Brown-Driver-Briggs Hebrew
Dictionary)
Desi nu este la o
prima aparitie in KJV, cuvantul tradus aici cu “sfarsit”[Strong’s H8622] se
refera la echinoctiul de toamna care se petrece la mijlocul anului. Acest lucru
este confirmat de “sarbatoarea strangerii roadelor”, deasemenea denumita si ca
“Sarbatoarea corturilor” si “sarbatoarea colibelor” care are loc toamna in Luna
a Saptea(Levitic 23:34)-la
mijlocul anului si nu la sfarsitul lui.
Enciclopedia Iudaica recunoaste aceasta
interpretare.
“Cele patru
anotimpuri din anul evreiesc sunt denumite tekufot [pluralul lui tekufah;
H8622]. Mai exact reprezinta inceputul fiecaruia dintre cele patru sezoane- in
limbaj obisnuit este chiar inceputul-denumit tekufah( literar “circuit”, din קוף
infratit cu נקף,”a se roti”), tekufah-Nisan inseamna chiar momentul in care soarele se afla in
punctul vernal la echinoctiu, cel al lui Tammuz reprezinta punctul solstitiului
de vara, cel din luna Tishri, la punctul autumnal al echinoctiului, si cel din
Tevet, in punctul solstitiului de iarna” (Encyclopedia Judaica, Article “Calendar”, p.356)
Traducerea de mai jos
ofera o acuratete mai buna asupra textului din Exod 34:22.
“Si va trebui sa-mi
paziti sarbatoarea saptamanilor, inceputul seceratului graului; sarbatoarea
strangerii roadelor la mijlocul anului.” (Exodul 34:22, Brenton’s English
Septuagint)
“Si va trebui sa
pazesti pentru tine insuti ;primele roade ale secerisului graului; si
sarbatoarea strangerii roadelor; la revolutia anului.” (Exod 34:22, YLT)
“Si va trebui sa
pazesti sarbatoarea saptamanilor, primelor fructe ale secerisului graului, si
sarbatoare strangerii roadelor in curba anului.” (Exod 34:22, Darby)
Astfel, am stabilit
urmatoarele;
- Sarbatoarea
strangerii roadelor se petrece in preajma recoltei de toamna in Luna a
Saptea (Levitic 23:34). - Sarbatoarea strangerii roadelor este asociata
cu echinoctiul de toamna la mijlocul anului.
Este doar logic sa concluzionam, bazati fiind pe cele de mai sus ca
inceputul anului este conectat cu echinoctiul de primavara, care are loc cu
aproape sase luni inainte si dupa echinoctiul de toamna. Daca sarbatorile de
toamna sunt conectate cu echinoctiul de toamna in mijlocul anului, atunci
sarbatorile de primavera trebuie sa fie in legatura cu echinoctiul de primavera
la inceputul anului.
Este foarte important sa luam aminte aici, ca Sarbatoarea Strangerii
Roadelor este direct asociata cu echinoctiul de toamna;de aceea , pentru
implinirea mandatului biblic, Sarbatoarea Strangerii Roadelor trebuie sa fie
in momentul sau foarte aproape de echinoctiul de toamna.
(1a)
Este aceasta in acord cu socotirea Noului An
dupa prima Luna Noua dupa echinoxul vernal?
Nu, nu intotdeauna. Uneori, cand folosim aceasta
metoda de socotire , Sarbatoarea Strangerii Roadelor va fi la sau in apropierea
echinoctiului de toamna. Alteori, Sarbatoarea Strangerii Roadelor va cadea la 5
saptamani dupa echinoctiul de toamna! ( Acesta ar fi cazul in 2015 daca s-ar
folosi aceasta metoda.)
(1b)
Este aceasta in acord cu socotirea Anului Nou dupa Luna Noua cea mai apropiata
de echinoctiul vernal?
Da, intotdeauna.
Folosind aceasta metoda , Sarbatoarea Strangerii Roadelor va cadea intotdeauna
la sau aproape de echinoctiul de toamna. Cel mai devreme va fi cu 7-10 zile
inainte de echinoctiul de toamna. Cel mai tarziu ,Sarbatoarea va cadea cu
oproximativ 3 saptamani dupa echinoctiul de toamna. (Aceasta este o estimare
libera; nu am intalnit nici macar un
singur caz unde Sarbatoarea ar cadea dupa 3 saptamani intregi, dupa echinoctiul de toamna, atunci cand
folosim metoda.)
Concluzie:
Unicul punct de
legatura definitiv dat de Scriptura pentru a indentifica metoda corecta de
socotire a Noului An este echinoctiul de
toamna. Exod 34:22 afirma ca Sarbatoarea Strangerii Roadelor ( in luna a saptea
) urmeaza sa fie tinuta la tekufah care
in context arata catre echinoctiu de toamna. Nu este posibil sa pazesti
constant acest mandat atunci cand se socoteste intotdeauna Anul Nou dupa prima
Luna Noua de dupa echinoctiul vernal. Daca socotim Anul Nou de la cea mai
apropiata Luna Noua de dupa echinoctiu vernal, totusi, mandatul biblic va fi
implinit cu consecventa. Dar nu ne putem opri aici…
(2)
Ce ne-au transmis istoricii primului secol despre Anul Nou?
Filo, filozof
elenistic evreu care a trait inainte, in timpul si dupa misiunea pamanteasca a
Mantuitorului nostru, a inregistrat multe detalii in legatura cu calendarul
biblic din primul secol. In citatele de mai jos, Filo confirma ca Sarbatoarea
Azimilor este legata de echinoctiul vernal si ca Sarbatoarea Strangerii
Roadelor este legata de echinoctiul de toamna.
“In primul anotimp
care da nume primaverii si echinoctiului
ei, el a hotarat ca asa zisa sarbatoare a azimilor sa fie tinuta timp de sapte zile , toate
zilele sa fie onorate la fel prin
ritualul destinat pentru ele. El a ordonat ca sa fie oferite zece sacrificii
pentru fiecare zi ca in zilele de luna
noua, arderi de tot care se ridicau la
numarul de saptezeci aparte de darurile pentru pacat. El considera ,asa cum
este, ca cele sapte zile de sarbatoare
poarta aceiasi relatie cu echinoctiul care cade in cea de a saptea luna asa
cum luna noua da luna calendaristica.”(Filo, Legi Speciale I
(181-182)[Traducerea lui Colson])[Nota: Filo, zice aici, ca echinoctiului de
toamna se produce in luna a saptea,
exact cum indica Scriptura-Ex. 34:22]
“In a saptea el oferea
topul sarbatorilor, prelungita pentru
multe zile, doua sarbatori, care sunt in
timpul celor doua echinoctii, fiecare avand durata a sapte zile, primul primavara pentru a celebra
coacerea culturilor insamantate, al
doilea ,toamna pentru strangerea tuturor fructelor din copaci…” (Filo,
Decalogul(161) [traducerea lui Colson]
“…pentru ca era
sarbatoarea generala a evreilor din
timpul echinoctiului de toamna, in timpul caruia evreii obijnuiesc sa locuiasca in corturi”( Filo, Flaccus
XIV(116)[Traducere lui Yonge]) [Nota: Acest citat se refera la Sarbatoarea
Strangerii Roadelor, numita si “Sarbatoarea Corturilor” sau ‘”Sarbatoarea
Colibelor,” in care israelitii trebuiau sa “locuiasca in colibe sapte zile.” Vezi Lev.23:39-42.]
Iosif Flavius, un
invatat romano-evreu din primul secol, aduce mai multa lumina asupra
subiectului confirmandu-ne intelegerea dintr-un alt punct de vedere. Iosif
comenteaza pozitia soarelui in relatie cu
stelele in timpul Pastelui.
“In luna lui
Xanthicus, pe care noi o denumim Nisan, si reprezinta inceputul anului nostru,
in ziua a paisprezece a lunii calendaristice, cand soarele se afla in Aries,
(Berbec) ( pentru ca in aceasta luna am fost eliberati din robia din Egipt),
porunca legii era ca in fiecare an trebuia injunghiata jertfa despre care v-am
spus ca am ucis-o cand am iesit din Egipt si care a fost denumit
Pastele(Trecerea)…” (Iosif Flavius, Antichitati Iudaice, Cartea III, Capitolul
10, paragraful 5, http://www.ccel.org/ccel/josephus/complete.ii.iv.)
Inainte de a comenta asupra citatului interesant a lui Iosif, este
imperativ necesar sa intelegem urmatorul fenomen:
Datorita precesiei
axiale, progresia soarelui la traversarea ecuatorului ceresc in relatie
cu stelele nu este aceeasi cu cea din timpul zilelor lui Iosif. In primul
secol, echinoctiul vernal se producea imediat ce soarele intra in semnul Aries
(Berbec). Astazi, de altfel, echinoctiul se produce in semnul Pestilor.
Deasupra: Echinoctiu, 31 AD – Notati ca Aries se
afla in imediata cale a soarelui, urmand echinoctiul.
Deasupra: Echinoctiu 2013 AD – Notati ca Aries,
astazi, nu se mai afla in imediata cale a soarelui, urmand echinoctiul. Aries
pare ,aparent, deviat datorita precesiei axiale.
Desi nu putem folosi
aceiasi constelatie astazi pe care ei o foloseau in primul secol pentru a determina inceputul
anului, putem determina cu mare certitudine cum era socotit Anul Nou in functie
de echinoctiu.
Sa privim din nou
citatul lui Iosif:
“In luna Xanticus, pe
care, noi o denumim Nisan, si care
este inceputul anului nostru, in cea de
a paisprezecea zi a lunii calendaristice
lunare, cand soarele se afla in Aries (Berbec), (pentru ca in aceasta luna
am fost eliberati din robia egipteana),legea poruncea ca in fiecare an trebuie
sa injughiem acea jertfa despre care v-am spus mai inainta ca am ucis-o cand am
iesit din Egipt, si care era denumita Pastele(Trecerea)…” (Iosif Flavius, Antichitati Iudaice, Cartea III,
Capitolul 10, paragraful 5, http://www.ccel.org/ccel/josephus/complete.ii.iv.x.html)
Aici, Iosif afirma pe
deplin ca Pastele [evreiesc] a fost
observat cand soarele se afla in semnul Aries.[Berbec]
(2a) Este
marturia lui Iosif suficienta pentru socotirea permanenta a primei Lunii Noi de dupa echinoctiul vernal ca inceput de
an?
NU. Daca in primul secol , ei
ar fi considerat prima Luna Noua de dupa echinoctiul vernal ca fiind
intotdeauna inceputul anului, atunci, ar fi observat Pastele [evreiesc] si cand soarele se afla in
semnul Taurului( care depaseste semnul Aries ). Metoda aceasta poate plasa
Pastele [evreiesc] uneori in Aries dar alteori nu.
Deasupra: 31 AD – Socotirea primei Luni Noi de dupa echinoctiul vernal ca inceput al
anului ar plasa Pastele (a 14-a zi a luni calendaristice lunare) in semnul
Taur, dincolo de Aries[Berbec]. Acest lucru nu este in acord cu marturia lui
Iosif care spune ca Pastele [evreiesc] trebuie sa fie in Aries (in primul
secol). (Nota: Globul
stalucitor din spatele soarelui nu este luna; este oglindirea soarelui in
lentila aparatului astronomic.)
(2b)
Sustine marturia lui Iosif
socotirea celei mai apropiate Luni
Noi de echinoctiul vernal ca inceput al noului an?
Da. Daca ,in primul secol, cea
mai apropiata Luna Noua de echinoctiul vernal era recunoscuta ca inceput al anului, atunci
Pastele[evreiesc] in mod constant cadea foarte aproape de Aries. Folosind
aceasta metoda vom fi mai aproape de
marturia lui Iosif.
Deasupra: 31 AD-Socotirea celei mai apropiate Luni Noi de echinoctiu vernal, ca inceput al
anului ar plasa Pastele [evreiesc] (a 14-a zi a lunii calendaristice lunare) sub
semnul Aries, in acord cu Iosif.
Sa examinam, acum un
remarcabil pasaj din Istoria Bisericeasca
a lui Eusebiu. Eusebiu a fost un istoric roman care a trait intre anii 260
AD SI 340 AD. In urmatorul pasaj, el citeaza din Canonul Anatolius despre
Sarbatoarea Pascala(Pastele evreiesc)
“Si aceasta nu este
propria opinie, ci era cunoscuta evreilor
din vechime, inainte de aparitia crestinismului, fiind foarte atent observata
de ei. Se poate sa fi fost invatata de la Filo,
Iosif si Musæus; si nu doar de la ei, ci si de la altii, si mai de demult:
cei doi Agathobuli, supranumiti ‘Maiestrii’si faimosul Aristobul care a fost
ales dintre saptezeci de interpreti ai sacrelor si divinelor Scripturi
evreiesti de Ptolomeu Philadelphus si de tatal sau si care a dedicat acelorasi
regi, cartea sa exegetica asupra legii lui Moise. Acesti scriitori,
explicatand chestiunile din cartea Exodului, spun ca toti, la fel, trebuiau sa sacrifice jertfele de paste dupa
echinoctiul de primavara, la mijlocul
primei luni. Dar aceasta se intampla in timp ce soarele parcurge primul
segment solar , sau asa cum unii dintre ei au stilat, cercul zodiacal. Aristobul a adaugat ca este
necesar ca la sarbatoarea Pastelui, nu doar soarele trebuie sa treaca prin segmentul
echinoctial, ci si luna, deasemenea. Pentru ca exista
doua echinoctii, vernal si autumnal, aflate in opozitie unul fata de celalalt, si datorita faptului ca pastele era in cea de a paisprezecea zi si incepea seara,
luna urma sa detina o pozitie diametral opusa soarelui, aparand ca luna plina,
soarele fiind in echinoctiul vernal, necesitatea cerea ca luna sa fie in [echinoctiul] autumnal.(Istoria
Bisericeasca a lui Eusebiu, Cartea 7, Capitolul 32, http://www.newadvent.org/fathers/250107.htm)
Din
acest citat, deducem urmatoarele:
- Pastele
nu putea cadea inainte de echinoctiu:“. . . toti la fel trebuiau sa
sacrifice jertfele de paste dupa echinoctiul de primavara, la mijlocul primei
luni.” - Luna
plina trebuia sa se produca dupa echinoctiu:“Aristobul adauga ca este
necesar ca la sarbatoarea Pastelui, nu
doar soarele trebuie sa treaca prin segmentul echinoctial, ci si luna, deasemenea. Pentru ca exista doua
echinoctii, vernal si autumnal, aflate in opozitie unul fata de celalalt, si
datorita faptului ca pastele era in cea
de a paisprezecea zi si incepea seara, luna urma sa detina o pozitie diametral
opusa soarelui, aparand ca luna plina, soarele fiind in echinoctiul vernal,
necesitatea cerea ca luna sa fie in
[echinoctiul] autumnal.”
La o prima vedere,
acestea par a fi doua criterii in intregime noi. Examinand cu atentie
citatul, totusi se va descoperi ca nu
este decat o cale mai exacta de a fixa ceea ce am invatat deja, in acest
domeniu, ca cea mai apropiata Luna Noua de echinoctiul de primavera urmeaza sa
fie inceputul anului nou. Atentia trebuie focalizata in principal pe luna plina
care este inexorabil legata de Paste si
de Sarbatoarea Corturilor. Luna plina este punctul de sprijin al lunii
calendaristice lunare; marcheaza mijlocul
ciclului lunar. Daca luna plina (mijlocul ciclului lunar) cade chiar cu putin timp inaintea echinoctiului
vernal, atunci urmatoarea Luna Noua va fi cea mai apropiata de echinoctiu. Nu
este atat de simplu ca numaratul zilelor dintre fiecare Zi de Luna Noua si
echinoctiu, deoarece zilele nu sunt, in mod necesar un indicator precis al
mijlocului ciclului lunar E ca si cum ai
spune ca adevaratul mijloc al lunii calendaristice lunare (luna plina) nu
coincide, intotdeauna cu a paisprezecea zi
a lunii, nici nu coincide intotdeauna cu a cinsprezecea zi a lunii
calendaristice. Aceasta arata ca vom fi in eroare daca simplu vom numara zilele
dintre fiecare Luna Noua si echinoctiu.
Adevaratul test este sa faci sa fie exacte atat Pastele (a paisprezecea zi a
lunii calendaristice lunare) cat si luna
plina care cade dupa echinoctiu. Mai jos este o ilustrare la ce,exact, s-a
referit, Aristobul cand a facut afirmatiile:
“Aristobul adauga ca este necesar ca la sarbatoarea Pastelui, nu doar soarele
trebuie sa treaca prin segmentul echinoctial, ci si luna, deasemenea. Pentru ca exista doua
echinoctii, vernal si autumnal, aflate in opozitie unul fata de celalalt, si
datorita faptului ca pastele era in cea
de a paisprezecea zi si incepea seara, luna urma sa detina o pozitie diametral
opusa soarelui, aparand ca luna plina, soarele fiind in echinoctiul vernal,
necesitatea cerea ca luna sa fie in
[echinoctiul] autumnal.”
Deasupra: Aceasta reprezinta o ilustratie a
ceea se intampla la luna plina dupa echinoctiu. Cercul verde reprezinta calea
invers acelor de ceasornic a soarelui si lunii. Notati ca ambele, soarele si luna
au traversat ecuatorul ceresc (reprezentat prin linia rosie) si sunt
pozitionate diametral opuse una fata de cealalta in “punctul echinoctial”,
soarele la echinoctiul vernal si luna la echinoctiul autumnal, exact cum
descrie Aristobul, conform cu Eusebiu.
Este remarcabil! Daca
socotim Anul Nou folosind Luna Noua cea
mai apropiata de echinoctiul vernal, care
corect interpretata va plasa Pastele si luna plina dupa echinoctiu, va
fi in armonie cu detaliile calendaristice inregistrate de Eusebiu. (Nu ar avea
nici un rost aici afirmatiile lui
Aristobul despre necesitatea ca echinoctiul sa preceada luna plina a primei luni
daca Luna Noua de dupa echinoctiu nu
ar fi cea care incepe anul. Caci daca Luna Noua de dupa echinoctiul de primavera intotdeauna incepe anul, luna
plina a primei luni calendaristice in mod natural va cadea la saptamani dupa
echinoctiu. Faptul ca Aristobul a gasit necesar sa comenteze asupra acestui
principiu sugereaza ca luna plina a primei luni calendaristice ar putea cadea
in apropierea echinoctiului de primavara.)
Nota: Pe langa a fi consecvent cu comentariul lui Eusebiu asupra
principiilor biblice calendaristice, asigurand ca Pastele sa cada intotdeauna
dupa echinoctiul vernal este deasemenea foarte logic, prin aceasta se
garanteaza faptul ca doar un singur Paste va fi observat in fiecare an solar(
de la un echinoctiu vernal la celalalt).
(2c)
Este raportul istoric de acord cu socotirea Noului An de la prima Luna Noua de dupa echinoctiul de primavara?
Nu. Socotirea Anului Nou de la prima Luna Noua de dupa echinoctiul de
primavera:
- … va plasa uneori
Sarbatoarea Strangerii Roadelor mult dupa echinoctiul de toamna, ceea ce nu se
afla in armonie cu marturia lui Filo ( sau a Scripturii) - …va permite, uneori
echinoctiului de toamna sa se produca in luna a sasea, ceea ce nu se
armonizeaza cu marturia lui Filo(sau Scriptura) - …ar plasa soarele in
semnul Pestilor (mult dupa semnul Aries) timpul
Pastelui din primul secol, contrar marturiei lui Iosif.
(2d)
Este raportul istoric de acord cu socotirea Noului An de la Luna Noua cea
mai apropiata de echinoctiul vernal?
Da. Socotirea Anului Nou dupa Luna Noua cea mai apropiata de echinoctiului vernal( prin interpretare corecta intotdeauna vom plasa luna plina si Pastele
dupa echinoctiu) este consecventa marturiei lui Filo, Iosif si Eusebiu.
Concluzie:
Marturia
istoricilor timpurii indica ca a existat
Luna Noua cea mai apropiata de
echinoctiul vernal ca inceput al anului
(prin interpretare corecta vom plasa
intotdeauna luna plina si Pastele dupa echinoctiu). Nimeni nu poate
mentinea armonia cu marturiile lui Filo si Iosif, daca adera la prima Luna Noua
de dupa echinoctiu ca metodologie de
socotire a Anului Nou.
(3) Scriptura
arata ca soarele, luna si stelele urmeaza sa fie folosite pentru inregistrarea
timpului. (Gen.1:14-16)
(3a)
Cand socotim Noul An de la prima Luna
Noua de dupa echinoctiul vernal, sunt
toate trei luate in seama ( soarele, luna si stelele)?
Nu. Marturia lui Iosif despre cum stelele ( semnul Aries) coincideau
cu Pastele in primul secol trebui sa fie contrara folosirii acestei metode de
socotire.
(3b)
Cand socotim Noul An de la Luna Noua cea
mai apropiata de echinoctiul vernal, sunt toate trei puse la
socoteala(soarele, luna si stelele?
Da. Metoda aceasta este in armonie cu marturia lui Iosif de felul cum
stelele (semnul lui Aries) coincid cu Pastele din primul secol.
Nota: Desi precesia axiala a schimbat aparent progresia soarelui peste
ecuatorul ceresc in reletie cu stelele din zilele lui Iosif, inca mai putem
folosi stelele pentru a confirma inceputul anului. Chiar daca se mai intampla
in rare ocazii ca soarele sa atinga semnul lui Arie(Berbec) in timpul Pastelui
evreiesc, soarele, cel mai adesea va fi gasit in semnul Pestilor la Paste. Astazi, soarele va fi totdeauna in semnul Pestilor cand are loc echinoctiul vernal si in
Fecioara cand se petrece echinoctiul de
toamna.
Concluzie:
Socotirea Anului Nou
prin metoda Lunii Noi celei mai apropiate
de echinoctiul vernal este conforma cu Scriptura, prin faptul ca se ia in
considerare si este in armonie cu marturia istorica despre cum stelele(
constelatia Berbec) au coincis cu Pastele in primul secol.
(4)
Conform Ciclului Metonic, exista sapte ani embolismici (13 luni calendaristice)
intr-un interval de 19 ani: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
(4a)
Este manifestat Ciclul Metonic atunci cand se socoteste Anul Nou dupa cea mai
apropiata de echinoctiul vernal, Luna Noua?
Da. Aceasta este dovada minunatului plan al Creatorului nostru.
Stabilirea Ciclului Metonic nu se dovedeste a fi o metoda particulara de
calcul, dar merita sa fie studiat deorece ne poate arata unde ne aflam in marea
schema a anilor embolismici.( Vezi Tabelul
Ciclului Metonic)
(5)
Vor exista doua eclipse totale de luna (denumite adesea “luna insangerata”) in
2014 si doua eclipse totale de luna in 2015 (4 de toate; un “tetrad”). Ar
putea ca aceasta aparitie rara sa fie un semn aratand credinciosului lui
Yahuwah metoda corecta de determinare a Anului Nou?
Dand grozava
importanta pe care Scriptura o aseaza asupra corpurilor ceresti, nu este
irezonabil sa concluzionam ca aceste eclipse sunt , in fapt indicatori divini
si faptul ca ele coincide cu Sarbatorile
Anuale nu este arbitrar.
”El socoteste numarul
stelelor si le da nume la toate.Mare este Domnul nostru si puternic print aria
Lui, priceperea Lui este fara margini” (Psalm 147:4-5)
“Ridicati-va ochii in
sus, si priviti! Cine a facut aceste lucruri? Cine a facut sa mearga dupa
numar, in sir, ostirea lor? El le cheama pe toate pe nume; asa de mare e
puterea si taria Lui, ca una nu lipseste.” (Isaia 40:26)
(5a)
Vor coincide aceste eclipse cu prima zi a Praznicului Azimilor si cu prima zi a
Sarbatorii Corturilor, ambele socotind Noul An in functie de prima Luna Noua de
dupa echinoctiul vernal?
Nu. Ele vor coincide doar in timpul Sarbatorilor din 2014.
Sarbatorile din 2015 vor cadea la o luna mai tarziu dupa eclipse.
(5b)
Vor coincide aceste eclipse cu prima zi a Praznicului Azimilor si cu prima zi a
Sarbatorii Corturilor in amandoi anii daca socotirea Noului An incepe de la cea mai apropiata Luna Noua de
echinoctiul vernal?
Da. Vor coincide cu
Sarbatorile in ambii ani(2014&2015)
Concluzie:
Ar fi o
iresponsabilitate pentru credinciosul lui Yahuwah sa nu ia in seama semnele
care au loc pe cer in zilele din urma.Mana lui Yahuwah este aceea care sprijina
si orchestreaza fiecare lucru din univers. In aceste momente de incheiere,
credinciosul lui Yahuwah trebuie sa fie in special atent si un fin observator
la toate evenimentele ce se petrec in cer.
“Voi face sa se arate
semne sus in cer si minuni jos pe pamant, sange, foc, si un vartej de fum;
soarele se va preface in intuneric, si luna in sange inainte ca sa vina ziua
cea mare si stralucita.” (Vezi Fapte 2:19-20.)
Nota: Nu s-a intentionat in mod necesar sa se faca o dovada, din
aceasta, in favoarea folosirii celei mai
apropiate Luni Noi de echinoctiul vernal ca metoda de socotire, pentru ca
au existat tetrarduri ale eclipselor in ani recenti(ex: 1967-1968) care nu s-au
suprapus cu sarbatorile folosind aceasta metoda.Totusi este foarte interesant
acest fenomen si trebuie remarcat.
WLC crede, bazat pe mandatul din Exod 34:22, ca Anul Nou Biblic este socotit de la cea mai apropiata Luna Noua de echinoctiul vernal. Comentariile istorice asupra subiectului sunt un support a ceea ce a fost dedus doar din Scriptura. |
Raspunse (Click pentru a extinde.)
Daca Luna Noua cea mai
apropiata de echinoctiul vernal este adevaratul semn al Noului An, cum vom
putea sti in avans care Luna Noua
este cea mai apropiata?Cum putea
Israelul din vechime sa cunoasca aceasta?
RASPUNS: Aceasta este o intrebare
foarta buna. Fara indoiala ca israelitii credinciosi trebuiau sa cunoasca bine,
in avans cand trebuie tinut Pastele
(evreiesc).In anii cand Pastele cadea foarte aproape de echinoctiul vernal(ex
ziua de dupa), israelitii din afara Ierusalimului trebuia sa-si inceapa
pelerinajul chiar inainte ca echinoctiul sa aibe loc. Nu este clar pana azi cum
puteau israelitii anticipa cand
echinoctiul vernal avea loc in relatie cu Lunile Noi-atfel incat sa declare cu
exactitate inceputul anului.Un lucru este cert : israelitii antici aveau o
incredibila intelegere a cerurilor .Noi,astazi, cu toata tehnologia
abea intelegem ceea ce era o cunoastere obijnuita la vechii Israeliti.
Ignoranta noastra,
astazi, este dovada pierderii cunostintei care a urmat razvratirii si
neascultarii. Inabilitatea noastra de a intelege mecanica cereasca asa cum o
intelegeau anticii nu neaga dovada coplesitoare ca Luna Noua cea mai apropriata
de echinoctiul vernal este cea care
incepe anul biblic.
Probabil, simpla
numarare a celor 180 de zile2 de la echinoctiul de toamna[autumnal]
pentru a determina cand va cadea echinoctiul vernal, si apoi calcularea
momentului cand Luna Noua va cadea in functie de acesta. De exemplu, daca
echinoctiul de toamna avea loc in prima zi
a Sarbatorii Corturilor( a 15-a zi a lunii a saptea), ei puteau folosi
urmatoarea ecuatie:
- 180 zile= Numarul de zile aproximativ de la
echinoctiul autumnal pana la cel vernal - 180 zile – 15 zile (numarul de zile, aproximativ
care ramane din luna a saptea) = 165
zile ramase pana la echinoctiul vernal, din Ziua Lunii Noi a lunii a 8-a. - 165
zile – 29.5 (numarul aproximativ de zile intr-o luna calendaristica lunara) =
135.5 zile ramase pana la echinoctiul vernal, din Ziua Lunii Noi a lunii
calendaristice a 9-a. - 135.5
zile – 29.5 (numarul aproximativ de zile intr-o luna calendaristica lunara
numarul aproximativ de zile intr-o luna calendaristica lunara) = 106 zile ramase pana la echinoctiul vernal,din Ziua
Lunii Noi a luni calendaristice a10-a. - 106
zile – 29.5 ( numarul aproximativ de zile intr-o luna calendaristica lunara) =
76.5 zile ramase pana la echinoctiul verna, din Ziua Lunii Noi a lunii calendaristice a
11-a. - 76.5
zile – 29.5 ( numarul aproximativ de zile intr-o luna calendaristica lunara)
= 47zile ramase pana la
echinoctiul vernal,din Ziua Lunii Noi a lunii calendaristice a 12-a. - 47
zile – 29.5 ( numarul aproximativ de zile intr-o luna calendaristica lunara) =
17.5 zile ramase pana la echinoctiul vernal, din Ziua Lunii Noi a lunii
urmatoare. - De
vreme ce 17.5 este, semnificativ mai
mult de 14.77, care este jumatate din numarul zilelor dintr-o luna
calendaristica lunara, aceasta pare a fi o a 13-ea luna, iar in urmatoarea Zi a Lunii Noi ( care va cadea
dupa 12 zile, dupa echinoctiul vernal) va incepe anul.Nota:
Odata ce a fost stabilita cu certitudine pozitia in modelul celor
19 ani( Ciclul Metonic), numarul de
luni din anii urmatori ( si evident prima luna a fiecarui an) poate fi cunoscut
in ava
Facand astfel de artificii matematice sigur nu putem socoti abilitatile
lor in anticiparea cu acuratete a inceputului de an cand echinoctiul vernal cadea foarte aproape de luna plina, in
mijlocul lunii calendaristice lunare, dar, din nou, cunostintele lor astronomice
erau net superioare fata de ale noastre. Repetam ca incapacitatea noastra de
a intelege mecanica cerului asa cum o faceau anticii in nici un caz nu neaga
dovada coplesitoare ca Luna Noua cea mai
apropiata de echinoctiul vernal este cea care incepe anul biblic.
(2) Intrebare/Obiectiune:
Filo a afirmat ca “inceputul” echinoctiului vernal este prima luna
a anului. Aceasta nu arata catre Luna Noua de
dupa echinoctiul vernal ca fiind inceputul de an?
”Moise a asezat
inceputul echinoctiului vernal ca prima luna a anului, atribuindu-i rolul cel
mai important, nu asa cum unele persoane fac la incheierea revolutiei anuale a
timpului, dar mai degraba datorat frumusetilor si gratiei naturii care incepe
sa straluceasca in acest timp asupra oamenilor . . . Astfel, in aceasta
luna, cam in a paisprezecea zi a lunii, cand fata lunii deobicei este luminata
complet, Sarbatoarea publica universala a pastelui este celebrata…” (Filo, Viata lui MoiseII, Sectiunea
XLI(222-224), http://www.earlychristianwritings.com/yonge/book25.html)
RASPUNS: O intrebare excelenta. (WLC , la inceput , a intrepretat gresit
acest comentariu, in acelasi fel.)La o prima privire, pare ca Filo spune ca
prima luna a anului incepe cu echinoctiul vernal. Filo, aici, nu se poate referi la lunile calendaristice
lunare, de altfel; ciclul lunar nu tine cont de momentul cand are loc
echinoctiul , si in consecinta, Luna Noua nu se aliniaza constant cu
echinoctiul vernal. Filo, aici, aparent se refera la lunile solare,si nu la cele lunare. O luna
solara este determinata de pozitia soarelui in zodiac; prima luna solara incepe cu echinoctiul vernal.In zilele Filo,
prima luna solara era Arie (asa cum a notat Iosif), urmata de Taur, Gemeni,
etc. Prima luna solara a fiecarui an solar incepe cu echinoctiul vernal.
Mai tarziu in acest
pasaj, Filo continua sa spuna “in aceasta luna, in a paisprezecea zi a lunii…
sarbatoarea Pastelui e celebrata.”Aici Filo se refera clar la luna
calendaristica lunara.Cand le asezam
impreuna, observam ca Filo porneste ceea ce am invatat deja de la
Iosif:Pastele( ziua a paisprezecea a primei luni lunare) era sarbatorita in
prima luna solara( cand soarele era in
Aries/Berbec). Aceasta propozitie nu spune nimic despre socotirea Anului Nou
de la prima Luna Noua de dupa echinoctiul vernal.
(3) Intrebare/Obiectiune: Filo
afirma ca lunile sunt socotite”de la echinoctiul vernal.”Aceasta nu arata ca
Luna Noua este dupa echinoctiul
vernal cu care incepe anul?
”(Scriptura)crede ca este corect sa socotesti ciclul lunilor de
la echinoctiul vernal. Mai mult de atat ( aceasta luna) se spune sa fie ‘prima’
si ‘inceputul’prin sinonimie, in timp ce acesti (termeni) se explica unul pe
celalalt, pentru ca se spune sa fie primul in ordine si in putere; similar
timpul care incepe de la echinoctiul vernal apare deasemenea (ca) inceputul in
ordine si in putere, asemenea capului (inceputul) unei creaturi vii.Si astfel
cei ce sunt cunoscatori ai astronomiei au dat acest nume timpului mentionat mai
inainte. Pentru ca ei denumesc Ram-capul zodiacului din momentul cand soarele
pare sa produca echinoctiul vernal.” (Filo, Supplement II, Intrebari si raspunsuri in Exod,tradus de Ralph Marcus, Ph.D., Harvard
University Press, Cambridge, MA:,1953,p.2-3)
RASPUNS: Aici, iarasi,Filo nu se
refera la ciclul lunilor lunare, ci
mai de graba la ciclul lunilor solare, despre
care am discutat in “intrebarea/obiectiune”precedenta ca incepe la echinoctiul
vernal.Mai multe dovezi al acestui lucru il gasim mai tarziu in acest pasaj,
cand Filo face referire la Aries,”Ram-capul zodiacului,”care in primul secol,
era prima luna in anul solar. Din nou, aceasta afirmatie nu spune nimic despre
socotirea Noului An de la Luna Noua de dupa echinoctiul vernal.
(4) Intrebare/Obiectiune:
Socotirea Anului Nou de la Luna Noua de dupa echinoctiul vernal nu
permite suficient timp coacerii orzului (Abib) inainte de ziua Primelor Roade.
RASPUNS: Sunt multe de spus in acest punct, dar nu este nevoie sa folosim o
multime de timp in a arata falsitatea acestuia. Avem nevoie doar sa vedem ce
spune Scriptura despre “Abib”si darul Primelor Roade.
”Inul si orzul
se prapadisera, pentru ca orzul tocmai daduse in spic iar inul era in
floare.” (Exod 9:31)
”Astazi iesiti, in luna spicelor(Abib)”(Exod 13:4)
”Sa tii Sarbatoarea
Azimilor; timp de sapte zile, la vremea hotarata, in luna spucelor(Abib); sa mananci azimi cum ti-am poruncit—caci in
luna aceasta ai iesit din Egipt—si sa nu vii cu mainile goale inaintea
Mea.” (Exod 23:15)
“Sa tii Sarbatoarea
Azimilor, timp de sapte zile, la vremea hotarata, in luna spicelor(Abib), sa mananci azimi, cum ti-am poruncit , caciin luna spicelor(Abib) ai iesit din
Egipt.” (Exod 34:18)
”Daca vei aduce lui
Yahuwah un dar ca jertfa de mancare din cele dintai roade ale tale, sa aduci ca
dar de mancare , din cele dintai roade ale tale, spice (verzi) coapte de curand, prajite la foc si boabe noi
pisate.” (Vezi Levitic 2:14.)
Pazeste luna spicelor(Abib),Si praznuieste
Sarbatoarea Pastelor in cinstea lui Yahuwah, Elohimul tau, caci in luna
spicelor (Abib) te scos Yahuwah, Elohimul tau, noaptea.”(Deuteronom 16:1)
In conformitate cu Brown-Driever-Briggs’Hebrew Dictionery,
Abib are semnificatia:”(1) proaspat, spice noi de orz, orz; (2) luna formarii
spicelor, inverzirea recoltei, cresterea spicului (Abib) verde, luna exodului
si a pastelui. . .” Radacina lui Abib este Strong’s #H3, care inseamna “prospetime,
verde proaspet, muguri verzi, inverzire.”(Brown-Driever-Briggs’Hebrew
Dictionary)
Abib nu inseamna “copt,”nici nu inseamna 16
zile pana la coacere. Inseamna, simplu tanar
sau verde. In aceasta consta
dificultatea problemei. Cand Moise a inregistrat statutul Abib al orzului (Exod 9:31), el a afirmat ca orzul rasarise,
inverzise si crescuse. De aceea a fost distrus, graul si secara ( care inca nu
rasarisera) nu au fost distruse. (Exod 9:32). Cand Scriptura se refera la “luna
Abib,” in mod simplu se refera la luna calendaristica in care recoltele se
maturizeaza, devin mature.
Al doilea punct
important la care este nevoie sa facem referiri este cu privire la
instructiunile lui Yahuwah despre darul Primelor Roade “Si Yahuwah i-a vorbit
lui Moise si a zis: ”Vorbeste copiilor lui Israel si spune-le:’Cand veti secera
samanaturile, sa aduceti preotului un snop,
ca parga a secerisului vostru. El sa legene snopul intr-o parte si
intr-alta inaintea lui Yahuwah, ca sa fie primit :preotul sa-l legene intr-o
parte si intr-alta, a doua zi dupa
Sabat. In ziua cand veti legana snopul, sa aduceti, ca ardere-de-tot lui
Yahuwah, un miel de un an, fara cusur; sa adaugati la el doua zecimi de efa din
floarea fainii, framantata cu untdelem, ca dar de mancare mistuit de foc, de un miros placut lui
Yahuwah si sa aduceti o jertfa de bautura de un sfert de hin de vin. Sa nu mancati nici paine, nici spice
proaspete prajite sau pisate pana in ziua aceasta cand veti aduce un dar de
mancare Elohimului vostru . Aceasta este o lege vesnica pentru urmasii
vostri , in toate locurile in care veti locui. (Vezi Levitic 23:9-14.)
Nu exista nici o
mentiune aici de orz “matur”. Porunca este sa aduca, simplu o parga a primelor
roade preotului sa o legene in ziua hotarata, si sa nu manance din roadele
campului pana nu va fi adus darul.
Ca student
responsabili si cercetatori ai adevarului, nu putem ignora multimea dovezilor care identifica Ziua Lunii Noi cea mai
apropiata de echinoctiul vernal ca fiind inceputul anului , dand favoare
traditiei evreiesti-Karaite si o presupusa cunoastere a coacerii recoltei in
Palestina antica.
(5) Intrebare/Obiectiune: Am spus intotdeauna
ca Noul An nu putea fi declarat pana cand orzul din Palestina nu era copt. De
ce nu se ia in considerare coacerea orzului?
RASPUNS: Exista multe subiecte inseparabil legate de presupunerea ca Noul An se schimba in functie de coacerea orzului in Palestina.
- Nicaieri
in Scriptura nu se mentioneaza despre o “lege a secerisului orzului.”
- Geneza 1:14 declara ca luminatorii ceresti sunt ca “sa arate vremile, zilele si
anii”In timp ce putem concluziona logic ca orzul avea nevoie sa fie copt pentru
ziua primelor roade, si putem verifica contextual ca orzul era in parg cand a
cazut plaga grindinei in Egipt (Ex.
9:22-31),
Scriptura nicidecum nu spune ca vegetatia( orzul) urmeaza “sa arate vremile,
zilele si anii”.
- Conceptul
“anilor” este introdus inainte de caderea in pacat, de potop, si inainte de blestem
(Geneza 1:14), cu cel putin 1500 de ani inainte de potop( cu 2500 de ani
inainte de Exod). Nu este prea rezonabil sa presupunem ca antedeluvieni erau dependenti de orz pentru a
determina Anul Nou. Dar are sens daca concluzionam ca lumea antedeluviana era
dependenta de luminatorii ceresti,
calendarul poruncit de Yahuwah, pentru a determina “ vremile. . . zilele, si
anii.”
- Noe
a fost capabil sa pastreze cu acuratete
datele zilelor in perioada potopului(fara sa planteze orz).
- Copiii
lui Israel au fost capabili sa inregistreze trecerea timpului in timpul experientei lor din pustie( fara a
planta orz).Numeri 9:1-14 explica cum
copiii lui Israel au pazit Pastele in pustie.
- Sugerand
ca doar coacerea orzului in Palestina reprezinta singura cale de a determina inceputul
anului inseamna a promova doua lucruri(1) Cei ce locuiesc in afara granitelor
geografice ale Palestinei sunt in intregime dependenti de tehnologia internet ( pentru a obtine probe
cu privire la starea orzului palestinian, ceea ce este incredibil de
superficial, avand in vedere practicile agriculturii de azi.);(2)Crediciosii
luiYahuwah trebuie sa faca apel la traditie si la viziunea istorica omeneasca
care declara acceptabile datele paralele de pe calendarul Gregorian, in care
“ploaia tarzie”ar fi cazut cu peste doua mii de ani in urma. Intr-un anume sens aceasta inseamna ca noi avem
nevoie de calendarul Gregorian ca sa determinam inceputul Anului Nou, fara de
care , nu putem cunoaste datele
satisfacatoare pentru inceputul de An Nou. Nici nu este acceptabil sa sugerezi
ca trebuie sa intri in legatura cu tehnologia internet si practicile agricole
modern din estul mijlociu.
- Aderarea
la presupusa “lege a secerisului orzului” cere sa credem ca prioritatea
credinciosilor la intrarea in Canaan (incluzand copiii lui Israel din pustie)
nu ar putea incepe anul corect, sau ca metoda de socotire a inceputului de an
s-a schimbat odata cu intrarea Israelului in tara promisa. Aceasta este o
propozitie absurda. Sa credem ca, pana in
acest punct, cei credindiosi au calculat
inceputul de an bazat pe o anumita data asumata a secerisului orzului intr-un tinut in care
ei, inca nu locuiau?Oricum, Scriptura nu afirma ca orzul Palestinian urma
sa determine anul nou. Biblia declara in termini clari ca anii urmeaza sa fie
determinati de trupurile ceresti. “Si Elohim a zis:’ Sa fie niste luminatori pe
firmamentul cerului care sa desparta ziua de noapte; sa fie niste semne care sa
arate vremile, zilele si anii “(Geneza
1:14)
1 Exod 9:31
inregistreaza faptul ca orzul si inul erau aproape de maturizare, cand au fost
distruse de plaga grindinei. Prin aceasta noi aflam ca era primavera, sau in
apropierea primaverii.
2 Exista aproximativ
180 de zile intre echinoctiul autumnal sic el vernal. (http://community.novacaster.com/showarticle.pl?id=11110;n=4001)
3 Darul Primelor Roade urma
sa aibe loc in a 16-a zi a primei luni, urmand Sabatului Azimilor.(Vezi Levitic
23:9-11)
