యహూషువః దేవుడా? గత 1700 సంవత్సరాలుగా చాలా మంది క్రైస్తవులు, దీనికి ఇచ్చే సమాధానం ఖచ్చితంగా అవును అని. వారికి, ఈ ప్రశ్న నాల్గవ శతాబ్దంలో నైసియా సభ వద్ద పరిష్కరించబడింది, ఇది దాని క్రిస్టోలాజికల్ మతంలో (క్రిస్టాలజీ అనగా క్రీస్తు స్వభావం యొక్క అధ్యయనం) క్రీస్తును “దేవుని దేవుడు, కాంతి యొక్క కాంతి … తండ్రితో ఒక భాగం” అని ప్రకటించింది. అందరూ అంగీకరించలేదు మరియు ఈ రోజు వరకు చాలా మంది ప్రజలు విభేదిస్తున్నారు. మేము, ఆ తక్కువ మందిలో ఉన్నాము. తత్ఫలితంగా, మతంతో విభేదించడం ద్వారా ఏకదైవవాదులైన మేము యహూషువఃను కించపరిచినట్లు తరచుగా ఆరోపణలు ఎదుర్కొంటున్నాము.

ప్రతి హృదయపూర్వక త్రిత్వవాది/ద్వైత వాది ఆలోచించాల్సిన ప్రశ్నలు: యహువః ఒక్కడై యున్నాడు. యహూషువః, క్రీస్తు, ఆయన వలన జన్మించిన ఏకైక మానవ కుమారుడు. జనాదరణ పొందిన నమ్మకానికి విరుద్ధంగా, క్రీస్తు సృష్టికర్త అని, తండ్రి మరియు కుమారుడు ఒకటేనని, లేదా బెత్లెహేములో పుట్టకముందే యహూషువః ఉనికిలో ఉన్నాడని గ్రంథం బోధించదు. నిజాయితీగల సత్యాన్వేషుల కోసం కొన్ని ఆలోచించదగిన ప్రశ్నలు …

నిజానికి, మనలో చాలామంది ఎల్లప్పుడూ ఏకదైవవాదులం కాదు; మనము ఒక త్రిత్వ సిద్ధాంతపు ఇంటిలో పెరిగియుండవచ్చు. యహూషువః దైవము కాదు అని మనం మొదటిసారి తెలుసుకున్నప్పుడు, మనం ఆయన గురించి తక్కువగా ఆలోచించవచ్చు, మరియు ఏకదైవవాద ఉద్యమాలతో ఇది జరిగింది, తరువాత ఇది ట్రాన్స్‌సెండెంటలిజం (పారదర్శకతావాదం) మరియు యూనిటారియన్ యూనివర్సలిజం (ఏకదైవవాద సార్వత్రికతావాదం) అయింది. ఏదేమైనా, అమెరికాలో మొదటి ఏకదైవవాదులు అందరూ ఆవేశం గల క్రైస్తవులు; తెరచిన-మనసు గలవారు మరియు ఖచ్చితంగా ఉదారవాదులు, కానీ అందరూ క్రీస్తు మరియు యహువః పట్ల లోతుగా అంకితమయ్యారు. కాదనలేని విధంగా, ఈ తీవ్రమైన భక్తియే వారిని ఏకదైవవాద ధృవీకరణలకు దారితీసింది: ఈ తీవ్రమైన భక్తినే వారి ఏకతావాద ధృవీకరణలకు దారితీసింది: త్రిత్వ సిద్ధాంతాన్ని మరియు క్రీస్తు ద్వంద్వ స్వభావాన్ని తిరస్కరించుట.

ఏకదైవవాద “వెలుగు” ప్రకాశించినప్పటినుండీ స్కాలర్‌షిప్ చాలా దూరం వచ్చింది. యహూషువః మరియు ఆయన కాలాల గురించి ప్రారంభ ఏకదైవవాదులకు తెలియని విషయాలను నేర్చుకున్నాము. మరియు మనము బైబిల్ గురించి చాలా ఎక్కువ నేర్చుకున్నాము.

కాబట్టి మనం, ఏకదైవవాద క్రైస్తవులుగా, యహూషువః గురించి బైబిల్లో సరైన విషయాలను ఎలా చెప్పగలం? స్పష్టంగా, క్రీస్తు గురించి బైబిలు చెప్పేదానికి మనం తిరిగి రావాలి. ఇటువంటి అధ్యయనం ఈ కాగితం పరిధికి మించినది. ప్రస్తుతానికి, మేము పౌలు యొక్క క్రియలపై దృష్టి పెడతాము అతడి నమ్మకాలు అసలైన యెరూషలేము సంఘాలను సూచిస్తాయి.

పౌలుకి, యహూషువఃయే యహువః కాదు, కానీ ఆయన యహువః కుమారుడు; యహువః రూపము. అలా, క్రీస్తు మనకు యహువఃను వెల్లడిస్తాడు, కాని మానవాళి కోసం యహువః సంకల్పాన్ని కూడా అపూర్వమైన రీతిలో వెల్లడిస్తాడు. ప్రారంభ ఏకదైవవాద మార్గదర్శకులు అందరూ ధృవీకరించిన విషయాలు ఇవి. పౌలు యొక్క క్రిస్టాలజీ యొక్క మరొక అతి ముఖ్యమైన అంశాన్ని వారు అడ్డగోలుగా మాత్రమే స్పృశించారు: అది యహువః మాత్రమే చేయగల పనిని క్రీస్తు యహువః కోసం పూర్తిచేయును అనే వాస్తవం. త్రిత్వ వేదాంతశాస్త్రం ఉద్భవించిన గర్భం ఇది; త్రిత్వవాదులు చేసిన తప్పులను మనం చాలా సులభంగా చూడగలం. క్రీస్తు తన సిలువ మరియు పునరుత్థానంలో ఏమి చేసాడో మనం అధ్యయనం చేసినప్పుడు, మరియు ప్రస్తుతం ఆయన యహువః యొక్క కుడి వైపున ఏమి చేస్తున్నాడో అధ్యయనం చేసినప్పుడు, క్రీస్తు యొక్క అపురూపమైన ప్రాముఖ్యతను, యహువః వద్ద తన స్పష్టమైన లోబాటుతో కలిసి అల్లుకున్నట్లు మనం కనుగొనగలం. ఇదే మనం ఇప్పుడు అన్వేషించాలి.

పాత నిబంధన అంతటా, ఒక దినాన యహువః, ఇశ్రాయేలుతో తన నిబంధనను నూతనపరుతునని, వారి పాపాలను క్షమించెదనని, చెడును ఓడించెదనని వాగ్దానం చేశాడు. కానీ పౌలు బోధ అంతటా, మరియు సువార్తలయందు అంతటా కూడా, ఈ విషయాలన్నీ క్రీస్తులో సంభవించాయని మనం చూస్తాము. యహూషువః నిబంధనను నూతనపరిచాడు; యహూషువః మరణం మరియు పునరుత్థానం ప్రపంచంలోని పాపాలను క్షమించి, చెడును ఓడించడం ద్వారా యహువః రక్షణ కార్యమును సాధించినది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, యహువః మాత్రమే చేయగలదానిని క్రీస్తు చేసాడు.

క్రీస్తు భూమిపై ఈ రక్షణ కార్యమును సాధించెను – కాని ప్రస్తుతం ఆయన తండ్రి కుడి పార్శ్వమున స్వర్గంలో ఉన్నాడు. ఆయన ఇప్పుడు ఏమి చేస్తున్నాడు? సమాధానం ఉన్నతమైనది, ఉత్కంఠభరితమైనది మరియు అద్భుతమైనది: క్రీస్తు ప్రస్తుతం యహువఃగా పనిచేస్తున్నాడు. క్రీస్తు యొక్క అనేక విధులు యహువః తీసుకున్న లేదా తీసుకోవలసిన విధులు. మేము ఫిలిప్పీయులకు 2: 11 తో ప్రారంభిస్తాము: “అందువలన, యహువః ఆయనను అధికముగా హెచ్చించి, ప్రతి నామమునకు పైనామమును ఆయనకు అనుగ్రహించెను.” ఈ వాక్యం నుండి రెండు ప్రధాన ప్రశ్నలు పుట్టుకొచ్చాయి: “నామము” అంటే ఏమిటి, మరియు యహూషువఃకు దాని అనుగ్రహించటం అంటే ఏమిటి? మొదట, “ప్రతి నామమునకు పైనామము” నిస్సందేహంగా యహువః యొక్క స్వంత పేరుకు, అంటే, యఃవః [YHWH] కు ఒక సభ్యోక్తిగా అర్ధం అవుతుంది. అంటే, యహూషువః యహువః యొక్క స్వంత ప్రత్యేకమైన పేరును అందుకున్నాడు. కానీ రెండవది, యహూషువః యొక్క పేరును యహువః అని మార్చారని దీని అర్థం కాదు, (నా భార్య తన చివరి పేరును నాపేరుగా మార్చినప్పటి వలె). ప్రాచీన యూదు సంస్కృతిలో, ఎవరైనా క్రొత్త పేరును పొందినప్పుడు, దాని అర్థం అతని పనితీరు లేదా స్థితి మారిపోయింది అని. కాబట్టి, ఇక్కడ వాక్యం చెప్పే విషయం ఏమిటంటే, యహూషువః ఇప్పుడు యఃవః [YHWH] అనే పేరుతో సంబంధం ఉన్న దేనితోనైనా పనిచేస్తాడు; ఆయన క్రియాత్మకంగా యహువః. ఆయన యహువః కోసం పనిచేస్తాడు తప్ప ఆయనే స్వయంగా యహువఃగా ఉండడు, ఎందుకంటే యహువః ఒకే వ్యక్తి. సరళంగా చెప్పాలంటే, యహువః తన కుడి చేతి స్థానానికి యహూషువఃను హెచ్చించారు మరియు ఆయనకు తనదైన ప్రత్యేకమైన ప్రభు-స్థితిని మరియు కార్యాలయాన్ని ప్రసాదించారు.

క్రీస్తు తదనుగుణంగా వ్యవహరించడం ఆశ్చర్యకరం కాదు. స్పష్టంగా, యహువః మరియు క్రీస్తుల మధ్య “క్రియాత్మక అతివ్యాప్తి” ఉంది, అతడు ఇప్పుడు దైవిక హక్కులను ఉపయోగిస్తాడు. దీనికి చాలా ఉదాహరణలు ఉన్నాయి, కాని కొన్ని మన ఉద్దేశ్యం కోసం పని చేస్తాయి. రోమా ​​10: 13 లో, “ఎందుకనగా ప్రభువు నామమునుబట్టి ప్రార్థనచేయు వాడెవడోవాడు రక్షింపబడును.” అని పౌలు చెప్పాడు. ఈ వాక్యం యోవేలు 2:32 నుండి వచ్చిన ప్రత్యక్ష ఉల్లేఖనం, ఇక్కడ రక్షణకొరకు యహువః ప్రభువుకు ప్రార్థనచేయయాలని “అందరూ” ఊహించారు. అయితే, ఈ నేరవేర్పును, పౌలు ఇప్పుడు రోమా ​​10:13 లో ప్రభువు అయిన యహూషువఃకు ఆపాదించాడు. స్పష్టంగా, క్రీస్తు “లోకో డీ” లో నిలుస్తాడు; అంటే, యహువః స్థానంలో అని. అదేవిధంగా, పౌలు యహువః మరియు క్రీస్తు యొక్క “న్యాయం పీఠము” గురించి మాట్లాడగలడు (2 కొరిం. 5:10). మరింత గొప్పగా, అతడు “ప్రభువు దినం” యొక్క ప్రసిద్ధ పాత నిబంధన ఇతివృత్తాన్ని తీసుకుంటాడు, ఇది దైవిక తీర్పును తీసుకురావడానికి యహువః భూమిపైకి రావడాన్ని చెబుతూ మరియు ఆయన మధ్యవర్తిగా [లేదా ప్రతినిధి] యహువః పాత్రలో పనిచేసే క్రీస్తుగా ప్రభువును అర్థం చేసుకున్నాడు. మళ్ళీ, మనము క్రియాత్మక అతివ్యాప్తిని చూడవచ్చు.

త్రిత్వ చరిత్రపై కొన్ని ఆలోచనలు: త్రిత్వము అనేది గ్రీకు తత్వశాస్త్రం యొక్క ఉత్పత్తి. అది లేఖనం ద్వారా నిరూపించబడదు.

సమానంగా స్పష్టమైన మరొక వాక్య భాగం 1 కొరింథీయులకు 15:45: “ఇందు విషయమై ఆదామను మొదటి మనుష్యుడు జీవించు ప్రాణి ఆయెనని వ్రాయబడియున్నది. కడపటి ఆదాము జీవింపచేయు ఆత్మ ఆయెను.” పౌలు యొక్క పాఠకులు స్పష్టంగా గమనించడంలో విఫలమయ్యారు: “జీవమునిచ్చు ఆత్మ” యొక్క పనిని ఆయన క్రీస్తుకు ఆపాదించాడు. “జీవమును ఇచ్చుట” ఎల్లప్పుడూ పరిశుద్ధాత్మ యొక్క పని, ఆయన స్వయంగా ఒక వ్యక్తి కాదు, కానీ మానవాళి యొద్దకు విస్తరించిన యహువః. ఇంకా, పౌలు ఆలోచనలో, ఈ పని హెచ్చింపబడిన క్రీస్తు చేత తీసుకోబడింది.

అందువల్ల, అలా క్రీస్తు భూమిపై తన ఉనికిలో ఉన్నా లేదా ఆ తరువాత యహువః యొక్క కుడి పార్శ్వమున ఉనికిలో ఉన్నా, యహువః మాత్రమే చేయగల దానిని అతడు చేస్తాడు. అయినప్పటికీ, ఆయన నిరంతరం యహువః నుండి వేరుగా ఉన్నాడు. “దేవుడు” అనే బిరుదు అతనికి ఎప్పుడూ ఇవ్వబడలేదు, మరియు ఆయనకు నామము ఉన్నప్పటికీ, అది ఆయనకు యహువః చేత అనుగ్రహించబడింది; అది అతని స్వభావం కాదు. పౌలు 1 కొరింథీయులకు 8: 6 లో “ఒకే దేవుడు … ఒకే ప్రభువు” ఉన్నాడు అని చెప్పాడు. మనం ఇప్పుడు రెండు ఎంపికలు చేసుకోవచ్చు. పౌలు క్రీస్తుకు దైవిక విధులను ఆపాదించగలగడానికి కారణం, యహువః ఒక త్రిత్వము, తద్వారా యహువః యొద్ద క్రీస్తుకు అవసరమైన అల్పత్వాన్ని విస్మరించెనని చెప్పగలము, లేదా పౌలు చేసే విధంగా మనం సమస్యను పరిష్కరించగలము: క్రీస్తు ఈ విధంగా పనిచేయగలడు ఎందుకంటే ఆయన అలా చేయుటకు యహువః వలన అధికారం కలిగి ఉన్నాడు. ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, క్రీస్తు ఒకే దేవుడితో స్పష్టంగా అనుసంధానించబడిన మార్గాల్లో పనిచేస్తాడు. ఏదేమైనా, మన క్రిస్టాలజీ [క్రీస్తు స్వభావ అధ్యయన శాస్త్రం] ఎప్పుడూ క్రీస్తు యహువఃకు మధ్యవర్తి అని; ఆయన ప్రతినిధి అని; లేదా ఆయన కార్యాచరణ అని తప్ప ఎక్కువ చెప్పలేదు. ఇది క్రీస్తు గురించి మాట్లాడటానికి చాలా ఉన్నతమైన మార్గం; ఆయన క్రియాత్మకంగా యహువః అని చెప్పుట అనగా ఆయనను యొక్క క్రియల వలన అది ఆయన తప్ప వేరెవరూ కాదని చెప్పుటయే. కానీ ఇటువంటి సూత్రీకరణలు చేసిన తొలి వ్యక్తులు త్రిత్వము యొక్క గందరగోళ భాగంలోకి అడుగు పెట్టలేదు.

యహువః మాత్రమే చేయగల దానిని మధ్యవర్తి చేయలేడని “ప్రభువు బాహువు” మాత్రమే చేయునని ఇంతకుముందు నేను పేర్కొన్నాను. ఇది నిస్సందేహంగా నిజం. ఇక్కడ మనం ఏకదైవవాద వివాదం యొక్క హృదయాన్ని చూస్తాము. యహువః ఒక త్రిమూర్తి అని, అందువల్ల క్రీస్తు ద్వంద్వ స్వభావం గలవాడు అనే వాదనను ఏకదైవవాదులు వివాదం చేయాలనుకున్నప్పటికీ, యహువః పాత్రను నెరవేర్చడానికి క్రీస్తు ఖచ్చితంగా మనిషిగా సృష్టించబడెను అనే ఆలోచనను వారు సమర్థించారు. ఈ విషయాన్ని వివరించనివ్వండి.

మనము బైబిలును గొప్ప కథనంగా తీసుకోవాలి. మొదటి నుండి చివరి వరకు, అపారమైన కథ చెప్పబడుతోంది. యహువః సమస్త విషయాలను సృష్టించాడు; అన్ని విషయాలు చెడిపోయినవి; యహువః అన్ని విషయాలను పునరుద్ధరిస్తాడు. ఈ పునరుద్ధరణ చర్య యహువః యొక్క పని అని లేఖనం ధృవీకరిస్తుంది. కానీ ఈ నాటకంలో కేంద్ర వ్యక్తి ఇకపై యహువః కాదు, క్రీస్తు. లేదా, నేను చెప్పేది ఏమిటంటే, క్రీస్తు తన విధులలో, ప్రపంచానికి యహువఃగా ఉండటానికి మాత్రమే ఉన్నాడు. యహువః అతీతమైనవాడు; ఆయనను చూడాలనుకున్నవాడు తక్షణమే విచ్ఛిన్నం కాకుండా ఆయనను చూడలేడు. ఆయన చరిత్రలో పనిచేయబోతున్నట్లైతే, ఆయన ఎంచుకున్న దూత ద్వారా అలా చేయాలి. కానీ ఏ దూత కూడా అలా చేయలేడు; ఇది యహువఃకు ఒక పని. అందువల్ల యహూషువః మాత్రమే భూమిపై తన వ్యక్తిగత ప్రతినిధిగా ఉండుటకు, తాను మాత్రమే చేయగలిగేది తన కోసం చేయుటకు అతడిని సృష్టించాడు. ఈ ఉద్దేశ్యం కోసం యహూషువః జన్మించాడు. ఇంకా ఏమిటంటే, పౌలు అలాంటి వాటిని విశ్వసించి, త్రిత్వ వేదాంతశాస్త్రం మరియు ద్వంద్వ-స్వభావం గల యేసుపై విశ్వాసం ఉంచలేనప్పుడు, మనం కూడా అలాగే ఉండాలి.

అందువల్ల, మనము పౌలు యొక్క క్రిస్టాలజీని [క్రీస్తు స్వభావ అధ్యయన శాస్త్రం] తిరిగి పొందవచ్చు మరియు ఇప్పటివరకు మన ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శకులకు తెలియని విషయాలను ఏకదైవవాద సంఘాలకు మరింత జోడించవచ్చు. క్రీస్తు అప్పుడు మరియు ఇప్పుడు ఒక వ్యక్తి; ఆయన ఉనికి మరియ గర్భంలో ప్రారంభమైంది. ఆయన తన దేవుణ్ణి ఆరాధించాడు, ప్రేమించాడు మరియు ప్రార్థించాడు, మరియు ఆయన చెప్పుకున్న ఏదైనా (దేవునితో) సమానత్వం ఒక క్రియాత్మక సమానత్వం మాత్రమే (ఫిలి. 2: 6). అయితే ఆయన యహువః పాత్రను నెరవేర్చాడు; ఖచ్చితంగా ఒక మనిషిగా – ఎక్కువ కాదు, తక్కువ కాదు – ఆయన యహువః యొక్క రక్షణ శక్తిని కలిగి ఉంటాడు. ఆయన పనులను పూర్తి చేస్తాడు, ఇది యహువః మాత్రమే చేయగలడు. దీనికి కారణం, క్రీస్తు ద్వారా, సహస్రాబ్దాల క్రితం ప్రవచించిన మోక్షం యొక్క గొప్ప పనిని ఆయన పూర్తి చేయాలన్నది యహువః యొక్క ఉద్దేశం. ఏకదైవవాదులుగా, దీనిని తెలుసుకొని మరియు నమ్ముట ద్వారా, మనము నిసీన్ మతం యొక్క మాటలను ధృవీకరించి వాటిని ఇకపై గ్రంథానికి జోడించలేము; అయితే, ఏకదైవవాద క్రైస్తవులుగా, మన ప్రభువు మరియు రక్షకుడైన యహూషువః క్రీస్తును కించపరిచినట్లు మనపై ఎప్పుడూ నేరం మోపబడకూడదు.

ఇది ఆంథోనీ డెమార్కో రాసిన వ్యాసం. డబ్ల్యుఎల్సి వ్యాసం కాదు.

మేము అసలు వ్యాసం నుండి సమస్త అన్య నామములను మరియు తండ్రి – కుమారుడు అనే శీర్షికలను తొలగించి, వాటి స్థానాన్ని అసలు నామములతో భర్తీ చేసాము. ఇంకా, ఇక్కడ ఇవ్వబడిన లేఖనాలలో తండ్రి మరియు కుమారుని నామములను బైబిల్ యొక్క మొదటి ప్రేరేపిత రచయితలచే వ్రాయబడిన విధంగా మేము పునరుద్ధరించాము. -డబ్ల్యుఎల్‌సి బృందం.