ఒక పాత సామెత ఇలా ఉంది: “ఇతరులు బస చేస్తున్న ప్రదేశం నుండి దిగువకు పారు నీటిని ఎప్పుడూ తాగవద్దు.” కానీ ఇతరుల కంటే పై ప్రవాహంలో త్రాగేటప్పుడు అంతకంటే మరింత పైన మరొకరు బస చేస్తున్నారని మనకు తెలియదు. అదేవిధంగా, మనం మన వేదాంత స్వచ్ఛతను కాపాడటానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, మన నమ్మకాలపై ప్రాచీన గ్రీకు తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రభావం గురించి మనకు తెలియకపోవచ్చు. మన నమ్మకాలు, మరియు గొప్ప సంస్కర్తల విశ్వాసాలు, మరియు బైబిల్ అనంతర మొదటి “సంఘ పితరుల” యొక్క నమ్మకాలు కూడా మనకు తెలిసిన దానికంటే ఎక్కువగా కలుషితమయ్యాయా?

చరిత్రలో అనేక విభిన్న వర్గాలు మన కంటే పై ప్రవాహంలో బస చేశాయి కాబట్టి మనం ఇప్పుడు తాగే ప్రవాహం యొక్క సిద్ధాంత స్వచ్ఛత ప్రశ్నార్థకం. ఇంకా, మనం బైబిల్‌లో ప్రవాహం యొక్క మూలాన్ని కనుగొనగలిగితే, మనం దాని నుండి ఆత్మవిశ్వాసంతో మరియు ఓదార్పుతో త్రాగవచ్చు.

చాలా సంవత్సరాల క్రితం, ఒక వేసవి రోజున, నేను మరియు నా కుటుంబం మా స్థానిక ఎగువ నీటి పాయను రాష్ట్ర అటవీప్రాంతంలోని పొడవైన కలపలోకి గుర్తించాము. అక్కడ మేము మా కారును ఆపి కాలినడకన దానిని వెంబడించగా అది ఒక పర్వత శ్రేణికి, ఒక చిన్న ధార కంటే కొంచెం ఎక్కువగా ఉన్న ప్రాంతం వరకు చేరుకున్నది. మా శోధన ఒక నీటి బుగ్గ ద్వారా నిండియున్న నాచుతో కూడిన చెరువు వద్ద ముగిసింది. సముద్రంలో తనను తాను కలుపుకొనే గొప్ప నదిలోకి ప్రవహించే చిన్న ప్రవాహం యొక్క మూలాన్ని మేము కనుగొన్నాము.

మేము తాగిన ప్రవాహం యొక్క మూలాన్ని మేము గుర్తించినట్లే, మన నమ్మకాల మూలాన్ని కూడా మనం కనుగొనవచ్చు. అలా చేయడం ద్వారా మనం మూలం దగ్గరికి చేరుకున్న కొద్దీ, సత్యం మరింత స్వచ్ఛంగా మారుతుంది; చివరకు మనము క్రొత్త నిబంధన యొక్క స్వచ్ఛమైన, మధురమైన నీటి బుగ్గ నుండి మరియు, పాత నిబంధన సత్యం నుండి త్రాగగలము.

“యహువః పరిశుద్ధ పట్టణమును సంతోషపరుచుచున్న” (కీర్త. 46: 4) ఆత్మీయ నది స్పష్టమైనది మరియు స్వచ్ఛమైనది, మరియు అది యహువః యొక్క ప్రజలకు ఆయన ప్రేమను మరియు దయను ప్రవహింపజేస్తున్నది. దీనికి ఉపనదులు లేవు, ఇంకా దాని లోతు మరియు ప్రవాహం స్థిరంగా ఉంటాయి మరియు దాని దిగువ ప్రవాహం దాని ఎగువ ప్రవాహం (మూలం) వలె స్వచ్ఛమైనది.

సంఘం యొక్క ప్రారంభ సంవత్సరాలలో సంఘ నాయకులు ఆ ఆత్మీయ నది నుండి త్రాగలేదు. క్లెమెంట్, ఆరిజెన్ మరియు అథనాసియస్, అలెగ్జాండ్రియా, సమరయకు చెందిన జస్టిన్ మార్టిర్ మరియు టెర్టూలియన్ లు సోక్రటీస్, ప్లేటో మరియు అరిస్టాటిల్ బోధనలను పొందుపరిచారు మరియు క్రీస్తు, అపొస్తలులు బోధించిన సిద్ధాంతాలను కలుషితం చేశారు. వారి తరువాత వచ్చిన వారు ఆ అన్యమత గ్రీకు తత్వవేత్తల ఆలోచనలను తమ విశ్వాసాలలో చేర్చారు.

క్రీస్తుశకం 325 లో నైసియా సభలో, నిసిన్ మతాన్ని అంగీకరించాలని కాన్స్టాంటైన్ ది గ్రేట్‌ను అథనాసియస్ కోరాడు. రోమన్ చక్రవర్తి ఆ చారిత్రాత్మక సంఘటన ప్రారంభానికి అధ్యక్షత వహించాడు మరియు ప్రక్రియలను నిశితంగా పరిశీలించాడు. కాన్స్టాంటైన్ బిషప్‌లతో గౌరవంగా ప్రవర్తించినప్పటికీ, తండ్రి అయిన దేవునితో శాశ్వత సమానమై ముందుగా-ఉనికిలో ఉన్న “కుమారుడైన దేవుడు” అనే ఆలోచనను అతడు ఇష్టపడ్డాడని వారికి బాగా తెలుసు. వారి ఒప్పంద ముద్ర సంఘానికి చక్రవర్తి యొక్క మద్దతును ఇంకా ఎక్కువ ప్రోత్సహించునని కూడా వారికి తెలుసు.

యహూషువః మెస్సీయను దేవునిగా చేయుట అనేది యూదా మతం మరియు క్రైస్తవ మతం మధ్య చివరిగా మిగిలి ఉన్న సంబంధాలను తెంచివేసింది. మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని బాల్యం నుండి నేర్చుకొని ఆచరించే యూదులెవరూ, ఇశ్రాయేలు యొక్క ఏకైక దేవుడు ఇప్పుడు ఇద్దరు దైవిక వ్యక్తులుగా పూజించబడాలనుటను అంగీకరించరు. కాన్స్టాంటినోపుల్ సభ (క్రీ.శ. 381) లో పరిశుద్ధాత్మ “త్రిత్వము యొక్క మూడవ సభ్యుడు” అనే భావన జోడించబడింది, మరియు ఒక దేవుడు ముగ్గురు వ్యక్తులు అయ్యాడు. చాల్సెడాన్ సభ (క్రీ.శ. 451) మునుపటి సభల నిర్ణయాలను స్పష్టం చేసింది మరియు పునరుద్ఘాటించింది, అది మొదలుకొని చెదిరియున్న యూదులు, “దేవుని-చంపువారు” గా యెంచబడ్డారు, అలా క్రైస్తవమత సామ్రాజ్యమంతటా హింసించబడ్డారు. అలా యహువఃను త్రిత్వముగా ఎన్నడూ అంగీకరించని క్రైస్తవులు కూడా ఉన్నారు.

అదే సమయంలో, సంఘంలో హెలెనిస్టిక్ ఆలోచనలు సంఘ పితరుల సంప్రదాయంతో చాలాకాలం కలిసిపోయి, ఒక మతపరమైన సంస్థ రూపొందించబడినది, అయితే అపొస్తలులు దానిని ఎన్నడూ క్రైస్తవము అని పిలవలేదు. అన్య రోమా సామ్రాజ్య పతనం తరువాత దాని స్థానంలో పాపల్ (పోపు సంబంధమైన) రోమా సామ్రాజ్యం ఉద్భవించింది. అటువంటి అద్భుత పునరుద్ధరణకు ప్రపంచం ఆశ్చర్యపోయి ఉండాలి! అలెగ్జాండ్రియా నగరం తూర్పున ఉన్నది, పునరుద్ధరించబడిన రోమా నగరం పశ్చిమానికి ఉంది. మతం మరియు రాజకీయాలు ఆలింగనం చేసుకున్నాయి, తర్వాత వారి కలయిక క్రైస్తవమత సామ్రాజ్యం అని పిలువబడింది. అప్పుడు మరియు ఇప్పటికీ ఉన్న ప్రశ్న ఏమిటంటే, క్రీస్తు నామము ద్వారా విశ్వసించువారు అన్యమత తత్వశాస్త్రం యొక్క కలుషితమైన ప్రవాహం నుండి త్రాగవచ్చా ?

సమాధానం, కాదు. ప్రవచనాత్మక వాగ్దానం యొక్క స్వచ్ఛమైన ప్రవాహం నుండి మనం త్రాగిప్పుడు మనం దానిని త్రాగలేము. ఈ ప్రవాహం అబ్రాహాముతో యహువః చేసిన నిబంధనలో మూలాన్ని కలిగి ఉంది, తరువాత ఇస్సాకు మరియు తర్వాత మళ్లీ యాకోబుతో ఆ నిబంధన నిర్ధారించబడింది. తన పరలోక దృక్కోణం నుండి యహువః సాధారణంగా అబ్రాహామునకు చేసిన వాగ్దానాలను సూచించడం ద్వారా ప్రారంభించెను.

“కాగా యహువః వారి మూలుగును విని, అబ్రాహాము ఇస్సాకు యాకోబులతో తాను చేసిన నిబంధనను జ్ఞాపకము చేసికొనెను. యహువః ఇశ్రాయేలీయులను చూచెను; యహువః వారియందు లక్ష్యముంచెను.” (నిర్గ. 2:24,25). ఆయన వారిని లక్ష్యముంచెను! యహువః ప్రమాణము ద్వారా నిబంధనను ధృవీకరించాడు (ద్వితీ. 7: 8). నేటి వరకు ఇశ్రాయేలీయు “పితరులను బట్టి ప్రియమైనవారు” – పితరులైన అబ్రాహాము, ఇస్సాకు మరియు యాకోబుతో యహువః చేసిన నిబంధనను బట్టి (రోమా. 11:28). ఇంకా జాతీయ ఇశ్రాయేలులో ఎక్కువమంది యహూషువః మెస్సీయలోని తమ స్వంత అబ్రహాము సంబంధమైన వాగ్దానాలను తిరస్కరించారు. లేవీయకాండం 26:42 లో, యహువః ప్రవచనాత్మక నదిని దిగువునకు అనుసరించలేదు, బదులుగా తిరిగి దాని ఎగువ ప్రవాహ మూలాధారాన్ని గుర్తించాడు: “​నేను యాకోబుతో చేసిన నా నిబంధనను జ్ఞాపకము చేసి కొందును; నేను ఇస్సాకుతో చేసిన నా నిబంధనను నేను అబ్రాహాముతో చేసిన నా నిబంధనను జ్ఞాపకము చేసి కొందును; ఆ దేశమునుకూడ జ్ఞాపకము చేసికొందును.”

బాప్తీస్మమిచ్చు యోహాను తండ్రి జెకర్యా, తన ప్రశంసల పాటలో ప్రవాహం యొక్క మూలాన్ని అబ్రాహాము వరకు గుర్తించాడు: “మన శత్రువులనుండియు మనలను ద్వేషించు వారందరి చేతినుండియు తప్పించి రక్షణ కలుగజేసెను. ఆయన మన పితరులను కరుణించుటకును తన పరిశుద్ధ నిబంధనను, అనగా మన తండ్రియైన అబ్రాహాముతో తాను చేసిన ప్రమాణమును జ్ఞాపకము చేసికొనుటకును.. ” (లూకా 1: 71-73). జెకర్యా తన ప్రజల యొక్క రక్షణ వాగ్దానంతో మొదలుపెట్టాడు మరియు తన పితరులకు యహువః కరుణతో వాగ్దానం చేసిన ఎగువ ప్రవచనాత్మక నదిని, మరియు దానికి మించి దాని మూలాన్ని గుర్తించాడు: నిబఃధన యొక్క ప్రమాణం.

అబ్రాహాము “విశ్వసించు వారందరికీ తండ్రి”—‌ యూదులకే కాదు, అన్యులకు కూడా — అబ్రహాము యొక్క “అడుగులలో నడిచే” వారందరూ (అంటే, అతని విశ్వాసంతో) ఇప్పుడు వాగ్దానం ప్రకారం “అబ్రహాము సంతానమును మరియు వారసులు” నై ఉన్నారు.” (రోమా. 4:11; గల. 3:29). ఇది ఆనంద కారకం కాకపోతే, ఏమిటి?

అబ్రాహాము యొక్క “కుమారుడు” లేదా “కుమార్తె” గా ఉండుట అంటే ఏమిటి? అన్యాయపు సుంకాన్ని వసూలు చేసే జక్కయ్య తన ఆస్తిలో సగం పేదలకు ఇచ్చెదనని ప్రతిజ్ఞ చేసినప్పుడు మరియు ఎవనివద్దనైనను తాను అన్యాయంగా తీసుకున్న ఏదైనా తిరిగి నాలుగు రెట్లు చెల్లించెదనని – పశ్చాత్తాప పడినప్పుడు — యహూషువః అతడిని “అబ్రాహాము కుమారుడు” అని పిలిచాడు. అతడు తప్పిపోయినప్పటికీ ఇప్పుడు రక్షించబడెను (లూకా 19: 9-10). క్రీస్తులో మాత్రమే అతడు తన ఆధ్యాత్మిక స్థితిని తిరిగి పొందాడు.

18 సంవత్సరాలుగా నడుము వంగి ఉన్న ఒక స్త్రీని విశ్రాంతి దినమున స్వస్థపరిచినందుకు ఒక సమాజ మందిరపు అధికారి యహూషువఃపై కోపంతో మండిపడి ఉన్నప్పుడు, యహూషువః అతడిని వేషధారి అని పిలిచాడు. “వేషధారులారా, మీలో ప్రతివాడును విశ్రాంతిదినమున తన యెద్దునైనను గాడిదనైనను గాడియొద్దనుండి విప్పి, తోలుకొనిపోయి, నీళ్లు పెట్టును గదా. ఇదిగో పదునెనిమిది ఏండ్లనుండి సాతాను బంధించిన అబ్రాహాము కుమార్తెయైన యీమెను విశ్రాంతిదినమందు ఈ కట్లనుండి విడిపింపదగదా? (లూకా 13: 15-16).

యహూషువః జక్కయ్యను “అబ్రాహాము కుమారుడు” గాను మరియు ఆ స్త్రీని “అబ్రహాము కుమార్తె” గాను గుర్తించాడు. ఒకరు రక్షించబడెను, మరొకరు స్వస్థపరచబడెను! నిజానికి స్వస్థతను యహూషువః “పిల్లల రొట్టె” గా వర్ణించాడు (మత్త. 15:26). అబ్రాహాము తమకు తండ్రి అని చెప్పుకొనుచున్న కొందరు యహూషువఃను చంపజూచినందున వారు అబ్రాహాము యొక్క నిజమైన వారసులు కారని చెప్పెను (యోహాను 8: 33-40).

మీరు దీనిని తాగుతున్నారా? యహూషువః క్రీస్తుపై విశ్వాసం ద్వారా అబ్రాహాము యొక్క కుమారునిగా లేదా కుమార్తెగా (గల. 3:29; 6:16; ఫిలి. 3: 3), మీరు ఉండాలి! అబ్రాహామునకును మరియు అతని సంతానమైన క్రీస్తుకును చేయబడిన ప్రవచనాత్మక వాగ్దానం యొక్క స్వచ్ఛమైన ప్రవాహం నుండి మీరు త్రాగగలిగినప్పుడు, సందేహం మరియు అవిశ్వాస సిద్ధాంతాల ద్వారా కలుషితమైన అన్యమత తత్వశాస్త్రం నుండి మీరు ఎందుకు దిగువ ప్రవాహాన్ని తాగుతారు?

మీ విశ్వాస ప్రవాహం యొక్క మూలాన్ని తిరిగి వెతకండి మరియు ఆ మూలం అన్యమత తత్వశాస్త్రం అయితే — దాని నుండి త్రాగడం మానేయండి! దిగువ నది నుండి త్రాగే వారిలో కనబడే ప్రభావాలు ఎగువ ప్రవాహం కలుషితం అయ్యిందో లేదో సూచిస్తాయి.

ప్రాచీన గ్రీకు తత్వశాస్త్రం యొక్క కలుషితమైన ప్రవాహానికి మరియు ప్రవచనాత్మక వాగ్దానం యొక్క స్వచ్ఛమైన ప్రవాహానికి మధ్య చాలా వ్యత్యాసం ఉంది, మరియు ఆ వ్యత్యాసాన్ని గుర్తించుట అంత కష్టం కాదు. కలుషితమైన ప్రవాహం మనల్ని స్వర్గంలో, మేఘాలపై కూర్చొని, వీణలను వాయించుకున్నట్లు చూపిస్తుంది; అయితే స్వచ్ఛమైన ప్రవాహం నూతనపరచబడిన భూమిపై మనల్ని నిలిపి, అబ్రాహాముతో మన రాజ్య వారసత్వాన్ని అనుభవంలోకి తెస్తుంది (మత్త. 5: 5; రోమా. 4:13). కలుషితమైన ప్రవాహం మనం భౌతిక శరీరాన్ని అసహ్యించుకునేలా మరియు ఆ శరీరం నుండి ఒక ఆత్మీయ శరీరంగా మార్పుచెందుటకు ప్రయత్నించేలా చేస్తుంది; అయితే స్వచ్ఛమైన ప్రవాహం మన శరీరం యొక్క పునరుత్థానాన్ని, మరణం తరువాత జీవితాన్ని మరియు స్పష్టమైన నిత్యజీవం యొక్క ఆశను తెస్తుంది. కలుషితమైన ప్రవాహం జీవితంలోని సమస్యల నుండి అంతులేని వ్యక్తిగత ఆనందంలోకి మనల్ని దాటవేస్తుంది; అయితే స్వచ్ఛమైన ప్రవాహం మన జీవితాలను పునరుద్ధరిస్తుంది, తద్వారా మనం కలిసే ప్రతిఒక్కరికీ ఆశీర్వాదం లభిస్తుంది.

మీ సంఘం ప్రాచీన గ్రీకు తత్వశాస్త్రం యొక్క కలుషితమైన సిద్ధాంతాలను బోధిస్తే, యహువః ప్రవచనాత్మక వాగ్దానాలను ప్రకటించే ఒకదాన్ని శోధించండి. ఈ రోజుల్లో స్వచ్ఛమైన నమ్మకాలు కొరతగా కనిపిస్తున్నందున దీనికి కొంత సమయం పట్టవచ్చు.

ఇది పీటర్ బార్‌ఫూట్ రాసిన కథనం. WLC కథనం కాదు.

మేము అసలు వ్యాసం నుండి సమస్త అన్య నామములను మరియు తండ్రి – కుమారుడు అనే శీర్షికలను తొలగించి, వాటి స్థానాన్ని అసలు నామములతో భర్తీ చేసాము. ఇంకా, ఇక్కడ ఇవ్వబడిన లేఖనాలలో తండ్రి మరియు కుమారుని నామములను బైబిల్ యొక్క మొదటి ప్రేరేపిత రచయితలచే వ్రాయబడిన విధంగా మేము పునరుద్ధరించాము. -డబ్ల్యుఎల్‌సి బృందం.