[一个永远燃烧的地狱]有可能比任何一条其他的教义都引起了更多的伤痛和困惑，并使许多人远离了天父亚乎我。罪人们一想到“公义”需要在永恒之中因一生所犯的罪而遭受永远的痛苦作为惩罚，都不寒而栗而退缩了。
一个被广泛用来支持[一个永远燃烧的地狱]的经文是在《启示录》中：
“这人也必喝艾娄嘿呣（Elohim，天父和子）大怒的酒，此酒斟在祂愤怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦：他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”（启示录14:10-11）
在《旧约》中，“地狱”这个词使用了31次。这个词是从希伯来文“Sheol”（阴间）翻译而来的。这绝非指一个永远烧着火的地方，Sheol仅指埋葬死人的地方或环境。
“Sheol 是死人的居所，一个降了等级的地方，是那些已经死了的人或者被毁灭了的人的位置或环境…并不是一个接受惩罚的地方，只是人类最终休息的地方（创37:35）…这个词没有用在复活之后接受惩罚的任何一处经文中。”（#7585，新斯特朗圣经扩展字典）
《新约》被翻译成希腊文之后，永远燃烧这个弦外之音才开始影响“地狱”这个词。
“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不可叫全身下入地狱。”（马太福音5:29-30）
从希腊文“Hades”（冥府）翻译成地狱的这个词，与“Sheol”是对应的，只是代表死去的亲人所去的地方或环境。
“地狱”11次是从“gĕĕnna”翻译而来的，指背道的以色列人在一个山谷献童祭，这是用来比喻“一个永远受惩罚的地方（或情形）”（#1067，新斯特朗圣经扩展字典）
经文教导我们，所有不接受救恩、抱着罪恶不放的人，会遭到被火焚烧的惩罚。然而，一定要理解在《圣经》中，这是指对恶人的惩罚。所有的经文都显示了永远的死亡，不是指在痛苦中永远地活着，而是指那些拒绝接受救恩的人所要经历的惩罚。
“因为罪的工价乃是死；惟有艾娄嘿呣(Elohim，天父和子)的恩赐，在我们的主基督亚乎术阿(Yahushua)里，乃是永生。”（罗马书6:23）
因此“地狱”在经文中是指恶人将要受到的惩罚，他们最终的结局就是毁灭。
“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本一无存留。但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来…你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。”这是万军之亚乎我(Yahuwah)说的。（玛拉基书4:1-3）
一旦恶人偿付了他们罪的代价之后，天父亚乎我(Yahuwah)说他们会… 被烧尽。当什么东西被“烧尽”了之后，就没有剩下什么可以被烧的了。
“看哪，世人都是属我的，为父的怎样属我，为子的也照样属我，犯罪的他必死亡。”（以西结书18:4）
因此，永死的判决将会是对蔑视救恩的恶人最终的惩罚。
“因为作恶的必被剪除，…还有片刻，恶人要归于无有。你就是细查他的住处，也要归于无有。恶人却要灭亡。亚乎我(Yahuwah)的仇敌要象羊羔的脂油，他们要消灭，要如烟消灭。你当等候亚乎我，遵守祂的道，祂就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候，你必看见。我见过恶人大有势力，好像一棵青翠树在本土生发。有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不着。”（诗篇37:9-10,
20, 34-36）
对那些固执地坚持罪恶的人，天父亚乎我(Yahuwah)如此说：
“他们要像碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力，这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。”（以赛亚书47:14）
在天父的爱子亚乎术阿(Yahushua)二次再来之后，撒旦和牠罪恶的天使们会被绑在这个地球上，在《启示录》中被称为“无底坑”：
“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把牠捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使牠不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放牠。”（启示录20:1-3）
撒旦和牠的天使们被绑在这个地球上一千年，与此同时，那些得到救赎的人在天堂和救主在一起：
“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给天父的爱子亚乎术阿作见证、并为艾娄嘿呣（Elohim，天父和子）之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作亚(Yah)和亚乎术阿(Yahushua)的祭司，并要与基督一同作王一千年。”（启示录20:4-6）
当在天堂的一千年结束之时，恶人也要复活，和撒旦一起在地球上接受审判。撒旦会再一次暂时欺骗所有失丧的人，领导他们反对从天而降的新耶路撒冷。
“那一千年完了，撒旦必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，…叫他们聚集争战，他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天上亚(Yah)那里降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺火湖里，…他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”（启示录20:7-10）
英文“永永远远”是从希腊文“aiōn”翻译过来的，含义是：
“‘一个时代，年代’意味着不确定的一个时间段，或是在那段时间内发生的事情。与这个词密切相关的并非指实际发生的时间长度，而是指留下了精神或道德特征痕迹的一段时间。…包含这个词的短语不应该照着字面翻译，而应当与它不确定的时间段保持一致。”（#165，新斯特朗圣经扩展字典）
就因为一个短语指一段不确定的时间，并不代表这段时间无限扩大没有尽头。《圣经》清晰地揭示了对撒旦和失丧者的惩罚将是有尽头的，因为惩罚过后他们就没有了。
“你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。”（以西结书28:18-19）
灰不能再燃烧。相反，灰是某物燃烧之后剩下的东西。亚乎术阿所说的，永远的死亡，指的就是这个意思：
“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（马太福音10:28）
火湖将最终毁灭罪恶和罪人，就连死亡本身也被毁灭了：
“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启示录20:12-15）
从死亡的手中拯救人类是救主使命的全部目的。在祂降生为一个婴儿很长时间之前，预言就宣告了：
“我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁坏在哪里呢？”（何西阿书13:14）
自从亚当和夏娃第一次哀吊亚伯的死，忠实信徒的注意力一直都集中在对罪恶的毁坏，撒旦甚至是死亡本身上。复活的义人的会因高兴而大声地喊道：
“死就被得胜吞灭。死啊，你得胜的权势在哪里？阴间啊，你的毒钩在哪里？”（哥林多前书15:54-55）
烧毁罪恶和罪人的火也会净化地球：
“但…亚乎我的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”（彼得后书3:10）
造物主将会是[再]造物主。当地球被洁净了，除去了最后一丝罪恶的痕迹，天父亚乎我(Yahuwah)将会造一个新天新地。
“你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”（诗篇102:25-27）
烧尽罪恶的火也洁净了地球。诅咒的痕迹也被打扫干净了。在被救赎的人的眼前不会有一个永远燃烧的提醒罪恶可怕后果的地狱。只有一样能够引起人回忆的东西被留了下来：我们的救主将会永远留有祂被钉在十字架上的痕迹。祂受伤的头，祂的肋，祂的手和脚，是罪恶留下来的唯一的痕迹。（怀艾伦，善恶之战，674页）
充满了这么多不幸，冲突和痛苦的地球，最终将会成为被拯救了的人永远的家园。
“但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼得后书3:13）
被拯救了的人的喜悦将会是与天父亚乎我(Yahuwah)同在，在永恒的无限循环中，祂将会与那些凭着对羔羊救赎之血有信心的人、与那些从罪和永死之中被救赎出来的人同在。
我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由亚(Yah)那里从天而降，预备好了，就如新妇装扮整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，亚(Yah)的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民；艾娄嘿呣(Elohim，天父与子)要亲自与他们同在，作他们的艾娄嘿呣。天父亚乎我要擦掉他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启示录21:1-4）
天父亚乎我(Yahuwah)永远也不会惩罚任何人于永远的痛苦之中。祂对敌人的惩罚是公正的，不是恶意的。
“亚(Yah)如此爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为亚(Yah)差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是叫世人因祂得生。”（约翰福音3:16-17）
理解天父对你的爱，在平静中安息。祂会拯救所有凭着信心来到祂面前的人。
