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为了拥有永恒的生命，你必须是完美的，就像【亚乎术阿】是完美的一样。这意味着你必须像他一样完美地遵守【亚乎我】的律法：没有失误。不犯错误。完美无缺。

是啊，但那不是好的部分。因为，坦率地说，你根本无法做到。

我们也做不到。没有人能做到。

但好消息是：【亚乎我】知道你做不到，所以祂并不期待你做到！一切都在祂的掌控之下。

正当的悖论

救恩的好消息是，即使你不能满足救恩的要求，你仍然可以得到拯救。你不能通过你自己产生【亚乎我】律法所要求的义。这就是【亚乎我】提供了【亚乎术阿】的原因。他实际上，是“除去世人罪孽的，【亚】的羔羊。”（约翰福音1:29）

“【亚】如此爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为【亚】差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（约翰福音3:16-17）

神圣的律法陈述了罪的后果：“因为罪的工价乃是死；惟有【亚】的恩赐，在我们的主基督【亚乎术阿】里，乃是永生。”因为“世人都犯了罪，亏缺了【亚】的荣耀”（罗马书3:23），所以需要一位救主。因此，作为一个完美的人，【亚乎术阿】降生了：不像亚当，他选择完美地遵守神圣的律法。

救恩的科学

【亚乎术阿】是唯一一个完美地遵守了神圣律法的人。当他死在十字架上时，他是作为一个得胜者死去的。因为他从来没有犯过罪，所以【亚乎我】完全有理由把他从死里复活。

当一个罪人忏悔了，并通过信心接受【亚乎术阿】是代替他而死的时候，【亚乎我】就把【亚乎术阿】对律法的完美顺服（也就是他的义）归给了忏悔的信徒。

保罗解释了这个交易是如何发生的，他说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信【亚】的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加拉太书2:20）

当你接受【亚乎术阿】是你的救主时，他就成了你的替代者。他的死会为你所犯下的罪支付全部赎金。然后，在一个充满了神圣恩典的美丽交易中，他的义被称为法庭辩护的法律程序记入你的账户。这是被赐予的义。我们的罪归在了【亚乎术阿】身上，使他的义能够归在我们身上。“【亚】使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为【亚乎我】的义。”（哥林多后书5:21）

这种“因信称义”而成为正当，与从信而来的义是完全相同的。事实上，在希腊语中，“正当”和“正义”是完全相同的用词。

只要你在【亚乎我】的里面，相信【亚乎术阿】的功德，你就会被他的义所遮盖。当你站在【亚】的面前，就好像你从来没有犯过罪一样。这是一项持续不断、永不停止的赠予。

这是救恩的好消息！正如亚伯拉罕向以撒保证的，“神（艾娄嘿母）必自己预备作燔祭的羊羔。”（创世记22:8）祂预备了，那个羊羔就是祂自己的儿子，【亚乎术阿】。

充满恩典的转变

当然了，所有接受了【亚乎术阿】所赐予的义这份恩赐的人，都想按照【亚】神圣的意愿度过他们自己的生活。不幸的是，很多人都犯了一个错误。他们认为，【亚乎术阿】所赐予他们的义，会在今生奇迹般地将他们变成神圣而无可指责的人。

这是一个错误。使徒雅各警告说：“原来我们在许多事上都有过失。”（雅各书3:2）称义的信徒，接受了【亚乎我】的灵住在他们的里面，自然就不会再犯已知的罪了。但是，正如雅各所承认的那样，由于无知或软弱，仍然会有持续的失败。无知或软弱的罪与放肆冒昧的罪不同。凡是真正悔改的人，都不会妄自尊大、擅作主张，继续犯已知的罪。

当【亚乎我】的灵在一个人的心里作王的时候，信徒必看罪正如【亚】看罪一样。随着时间的推移，一个人对罪恶的仇恨将会越来越大，因为罪是将一个人的灵魂与【亚】分开的东西。保罗解释说：“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”（罗马书6:14）（律法在这里是指在罗马书8章中所说的“罪和死的律”）。

换言之，我们都需要【亚乎术阿】的义来遮掩我们的这份恩赐，因为我们都是罪人。但是，当我们每天都选择相信【亚】所赐予我们的恩典时，一个奇妙的改变就会开始发生。当我们积极地寻求了解并履行【亚】的旨意时，祂就会在我们的心中写下祂的律法。请注意，在下面的经文中，精确地讲，是谁导致了这种改变的发生。

“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”（以西结书36:26-27）从称义到成圣，救恩永远是【亚】的恩赐，和祂的工作。

当这个改变发生的时候，信徒的意志就会与【亚乎我】的意志如此紧密地交织在一起，以至于当悔改的信徒执行自己内心的召唤时，他只不过是在执行【亚】的意志。

成圣就是授予的义

称义是一份恩赐，成圣也是一份恩赐。

成圣是一个终身的活动，能在个人的心中产生正义。这是从罪人被称义那一刻开始的。这一过程能将个人转化为神圣的形像，这个过程将会一直持续下去，直到当【亚乎术阿】返回，圣徒得荣耀时，信徒们将会被赋予更高的本性。

称义是【亚乎术阿】通过作赎罪祭为我们所获得的。一旦被称义了，成圣是【亚乎术阿】在我们内心所做的。

当救主还在地上的时候，他和我们一样被时间和空间所束缚。但是在他复活的时候，他被赋予了一种特殊的恩赐，那就是要把【亚】的灵赐给他的追随者。【亚】的灵就是要在人的心里做转化的工作，在五旬节的时候，圣灵浇灌在了信徒们的身上。

【亚乎术阿】向他的门徒们解释了这一点，他说：“而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”（约翰福音16:7）

今天，信徒们仍然可以获得这一特殊的【亚】的灵的恩赐！它被赋予的特殊目的就是为了要改造和净化人类的心灵和思想，使它们与神圣的心灵和思想保持一致。

在一个真实的意义上，圣洁与【亚】是协同一致的。当我们被圣化的时候，我们的思想、欲望和动机就会与天父保持一致，我们就会与祂和平共处。“我们既因信称义，就藉着我们的主【亚乎术阿】基督得与【亚】相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望【亚】的荣耀。”（罗马书5:1-2）

称义宣告罪人是公义的。圣化是把他变成神圣形像的过程。

换句话说，成圣是称义的结果。就在这里，是【亚乎我】拯救我们计划的核心。一旦罪人接受了救恩，相信【亚乎术阿】义的功德，他就在救主里被看做是完美的而被接受了。每一次当天父看到谦卑的信徒，祂看到的是公义，即使在成圣的过程还没有产生一个在道德上完美的存在！

充满荣耀妙不可言的欢喜快乐

这是纯粹的美丽，是福音不可言喻的壮丽！只要悔改的信徒停留在基督里，他就会被基督完全的公义所遮盖，即使无知、疏忽或软弱的罪仍有可能继续犯下去。

这个成圣的过程将会在荣耀中，当我们罪恶的身体变成一个属灵的身体时，达到高潮。正如【亚乎术阿】——“从死里首生的”，在复活时所被赋予的身体。

弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受【亚】的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的。这必死的，总要变成不死的。（见哥林多前书15:50-53）

今天就接受救恩这份礼物！喜乐和胜利等待着每一个接受因信称义这份恩赐的人。