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While WLC continues to uphold the observance of the Seventh-Day Sabbath, which is at the heart of Yahuwah's moral law, the 10 Commandments, we no longer believe that the annual feast days are binding upon believers today. Still, though, we humbly encourage all to set time aside to commemorate the yearly feasts with solemnity and joy, and to learn from Yahuwah's instructions concerning their observance under the Old Covenant. Doing so will surely be a blessing to you and your home, as you study the wonderful types and shadows that point to the exaltation of Messiah Yahushua as the King of Kings, the Lord of Lords, the conquering lion of the tribe of Judah, and the Lamb of Yahuwah that takes away the sins of the world.
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女人在教会中的作用

这是一篇非WLC文章。当使用来自外部作者的资源时,我们只发布符合圣经并与WLC当前圣经信仰100%一致的内容。因此,这类文章可以被视为直接来自WLC。天父亚乎我许多仆人的事工,已经大大地祝福了我们。但我们不建议我们的成员去探索这些作者的其他作品。我们没有发布这样的作品,因为它们含有错误。令人遗憾的是,我们还没有找到一个不含有错误的事工。如果你对一些非WLC出版物[文章/广播集]感到震惊,请记住箴言4:18。当更多的光照亮我们的路时,我们对祂真理的理解正在逐步发展。比起生命我们更加珍惜真理,无论在哪里能找到真理,我们都会去寻找。

女人在教会中的作用

本文考查男人和女人在家庭和教会中相关的和不可分割的作用。天父亚乎我(Yahuwah)创造了我们,并给了我们巨大的祝福来实现他的目的,但我们的文化心态扭曲了我们对圣经的理解。在许多情况下,性别的角色被颠倒了。在我们实现天父亚乎我既定的意志之前,我们将无法得到平安。

在这里,我们将根据经文考查女人在家庭和教会中的地位。男人的角色将变得非常明确,嘲笑者不可避免的冷嘲热讽,包括今天的“妇女解放”运动等,将在天父的爱子亚乎术阿(Yahushua)提供的自由面前消失。

起初

亚当/男人从起初的作用。

创世记1:26

艾娄嘿母(Elohim神)照着自己的形像造了亚当,使他能够管理所有的受造物,但对他来说没有“帮助”。

创世记2:18

亚当为受造物命名,以证明他对它们的权威。

类似的例子:雅各被改名为以色列,亚伯兰被改名为亚伯拉罕,天父亚乎我给“亚乎术阿”起名,父母给他们的孩子取名,亚乎术阿给西门巴约拿/改名为彼得。亚乎我给自己起名,因为没有比他更大的了。然而,人类通过给他重新起名(阿多奈、主、神等)来寻求提升。

解决亚当缺乏“帮助”的办法是——夏娃。

创世记2:21-24女人过去是,现在仍然是天父亚乎我送给男人最好的礼物,为了向亚乎我表达感恩,女人应该被爱和珍惜。

亚当给她取名为“女人”(希伯来语:Isha),夏娃(“Chawah”,创3:20)。她是男人的“帮助”,永远不会对他拥有权威。我们可以肯定,对于理解为何被造她没有任何问题。如果她履行了自己的职责,她将得到同等的赏赐(民数记31:26-27,撒母耳记上30:24)。

相爱的夫妻

他们不顺服,堕落了

对天父亚乎我的不顺服造成了有史以来最令人难以置信的破坏。这迫使天父亚乎我的独生子亚乎术阿(Yahushua)因我们的罪而死。

创世记3:1-15

夏娃一开始引用天父亚乎我的话是很好的,就像亚乎术阿在马太福音4:1-10中所做的那样。然而,她屈服于这样一种诱惑,即她可以超越自己被造的水平,能够像亚乎我本人那样,“与至上者同等”(以赛亚书14:14)世界的毁灭就是其结果。她“又给她丈夫,她丈夫也吃了”,亚当亲眼目睹了这一切。在这种情况下,他没起到带头作用,否决并阻止她的行为。提摩太前书2:14。

男人在生孩子方面起作用,但战胜撒但的应许却赋予了女人。亚乎我生了亚乎术阿,因为他使处女怀孕生子。亚当没能对蛇行使主权,但亚乎术阿没有屈服,尽管受伤,他还是抵挡了所有的诱惑。因此,他配得到天上地下所有的权柄(太28:18)。撒但可能是这个世界的统治者,但在弥赛亚里,我们能再次拥有胜过仇敌的能力和权柄——路加福音10:19,歌罗西书2:12,提摩太后书2:11。可悲的是,有些人选择成为撒但的儿女——约翰一书3:8-10

为艾娄嘿母(Elohim,神)生儿育女是天父亚乎我对婚姻的旨意,在婚姻中,男人和女人必须合作,而不是成为彼此的绊脚石。玛拉基书2:13-16。

今天的离婚率是我们误解天父亚乎我旨意的明显证据——男人要像亚乎术阿爱教会那样爱妻子(以弗所书5:25),女人当顺服自己的丈夫,如同顺服亚乎术阿(以弗所书5:22)。这是为了建立亚乎我的国,摧毁魔鬼的工作。

创世记3:16清楚地表明,女人将继续受丈夫的管辖。亚当的糟糕决定受到了惩罚,因为他“听从妻子的话”(创3:17-19)。然而,男人仍然有权推翻/废去女儿或妻子的决定(民数记30:3-13

在圣经中,丈夫被视为“Bah’al”(希伯来语词汇#1167)或妻子的主人。

箴言12:4 -才德的<2428>妇人<802>是丈夫的<1167>冠冕<5850>,贻羞的妇人<954><8688>如同朽烂<7538>在她丈夫的骨中<6106>。

这个被翻译为“丈夫”的词是希伯来语单词#1167“Bah’al”,在斯特朗词典中,意思是主人,因此是丈夫或(fig.)一个所有者。在英王詹姆士版本中(KJV),它被翻译为“所有者”14次。

男人是妻子的“主人/所有者”,一个正直的丈夫会以尊重/庄严/荣誉对待她。“新郎”亚乎术阿,教会,男人,女人孩子,他用生命买来的“新妇”:哥林多前书6:19-20。男人对女人的权威是这一既定事实的结果。

微笑的新娘

新约?

一些人声称,在新约中,女人是“解放的”,她可以在教会中扮演领导角色,在婚姻中拥有与男人平等的权威。但没有“新约”文本与“旧约”相矛盾。相反,有支持性的经文:

彼得前书3:5-6/创世记18:12撒拉称亚伯拉罕为“阿多乃”,意思是“我的主”。此外,“撒拉听从亚伯拉罕”。彼得前书3:6中的“听从”一词是斯特朗词汇#5219。“听从”一词等同于“服从”。男人仍然掌权。

另见歌罗西书3:18,提多书2:3,以弗所书5:22

男人应当“以身作则”——就像亚乎术阿一样,他不是来受人服侍而是来服侍人的!

以弗所书5:23, 24,哥林多前书11:3

女人的角色极其重要。男人和女人在婚姻中和教会中的作用是不可分割的。任何逆转最终都会导致伊甸园所遭遇的灾难。整个大地都因此受害。

聚会时保持沉默

哥林多前书14:34是最具争议的文本之一,因为它与我们“解放”女性和软弱男性的文化相矛盾。女人在聚会时保持沉默的原因是她们需要“顺从”男人。她用自己的问题引导聚会,而不是领导男人指挥的聚会。男人必须带领教会/家庭/世界遵从天父亚乎我的旨意。

女人可以唱歌、读经文和说预言。

女人可以唱歌,大声朗读经文,像女先知一样说“亚乎我如此说”,但不能打断聚会。(哥林多前书14:31-32

哥林多前书14:20男人应当特别确信,在所有事情上都与天父亚乎我(Yahuwah)的意志保持一致。

提摩太前书2:8-14给出了需要注意的原则。一个女人谦卑的心体现在穿着方式上——以一种顺从的精神来履行天父亚乎我的命令。

早餐时的家人

提摩太前书2:15天父亚乎我赐福给生养儿女的妇人。

蒙亚乎我祝福的使女

路加福音1:3846-48玛丽亚是亚乎我的使女。希腊语的意思是“女奴”。效法她的榜样,亚乎我将把他的灵浇灌在你身上。使徒行传2:17-18

骄傲的女性,自称“圣灵充满”,选择在教会中领导男性。玛丽亚从未担任过教师的角色。她的谦虚和顺从带来了祝福。

女先知底波拉

“妇女解放”运动试图引用底波拉的故事为自己在教会中的领导地位辩护,但她是一位女先知,有权宣布“亚乎我如此说”。

士师记4:4-9将巴拉描述为“缺乏勇气的”,底波拉描述为“积极的”士师。

士师记5:2-9底波拉承认男人的领导作用。她只是以女先知的身份说出了天父亚乎我的话。亚乎我带着巴拉推翻了耶宾,当领导人发挥作用时,底波拉很高兴。

亚乎我表明,女性担任领导角色是多么不合适:

在以赛亚书3:12,孩童和女人被描述为欺压者和管辖者。他从不想让女人当管辖者,也不想让孩童当欺压者。

百基拉、亚居拉

使徒行传18:24-26 百基拉和亚居拉是一对夫妻。没有任何迹象表明,亚居拉离开了她作为丈夫的帮助者和支持者的角色。

有女使徒吗?

罗马书16:7并没有为教会中的妇女解放运动辩护。有人说这节经文证明了安多尼古和犹尼亚安是“使徒”,而“犹尼亚安”是女性。经文没有说他们是使徒。经文说他们在使徒中是有名望的,他们在使徒中是引人注目的。希腊语法支持这种理解。此外,尚不清楚“犹尼亚安”是男名还是女名。

在亚乎术阿里,所有人都成为一

微笑的妇女

加拉太书3:28有人从这节经文中得出结论,女人在集会中与男人是“平等的”。

在亚乎术阿里成为一是什么意思?

在约翰福音17:20-21中,亚乎术阿祈祷我们都将合而为“一”。我们与亚乎术阿和亚乎我的合一并不能使我们与他们平等。

在哥林多前书11:3中,女人并不比男人差。在天父亚乎我眼中,所有人在属灵上都是平等的。他们只是有不同的角色/职责。

在路加福音10:2中,作工的人是愿意接受自己职责的男女。他的使女温顺、安静、贞洁、持家、顺从丈夫,在第一次复活时将会得到极大的回报。

服侍的女人

妇女祈祷

在马太福音27:55中,这节经文中的“服侍”一词与其他经文中翻译为“执事”的希腊词相同。在教会当“执事”并不意味着她要领导或教导男人。

在罗马书16:1中,非比姊妹对保罗和其他人来说是一个巨大的“帮助”。她不是保罗的领导/老师。非比以各种方式为兄弟们提供支持和帮助。

下面的经文也使用了“服侍”-

路加福音8:1这些女人用她们的财物来服侍亚乎术阿,作为对他的“帮助”。

路加福音4:38-39西门的岳母“服侍他们”。她为客人们做饭。

使徒行传9:36–39多加行善的一个证据是她做的衣服——这是对聚会的祝福。

在弥赛亚中的好行为

提摩太前书5:9指出了女人所做的一些善事:

[a] 抚养孩子

母亲对教会来说是担任神职的!当一个聚会充满了有序的家庭时,这对世界来说是一个客观/美丽的见证。

带孩子的妈妈

箴言14:1女人可以拆毁或建造自己的家,对于一个聚会来说也是如此。孩子们可以学习成为像撒但一样的反叛者,也可以通过母亲的榜样成为亚乎我的孩子。

[b] “她是否洗过圣徒的脚”,在动物使用的土路上穿凉鞋,就得洗脚。这在今天是不受欢迎的,因为我们的旅行方式和穿全鞋等。然而,给人洗脚仍然显示出谦逊。亚乎术阿的服侍表现在为门徒洗脚上。

[c] “她是否收留了陌生人。”在一个干净整齐的家里为他人服务,满足他们的所有需求,这是需要自我牺牲的。

希伯来书13:1-2,使徒行传16:14-15,彼得前书4:9

在哥林多前书16:15-16中,司提反的家人侍奉圣徒。

[d] “她是否减轻了别人的痛苦”,“她是否勤奋地做每一件好事”

在马太福音25:31-46中,教会中的需求对亚乎术阿来说是非常个人化的。注意他的警告。

人人都要服侍。

马太福音20:27, 28

亚乎术阿专注于为他人服务。这同样适用于身体。减轻痛苦/饥饿/虚弱的人。幕后的工作将得到亚乎我公开的奖励。女性的目的从来不是教导或领导男性。她们应该指导和教导儿童和年轻女性。

提多书 2:1

当女人不爱自己的丈夫和孩子,缺乏自制力,离家外出工作等,这会带来指责,亚乎我的话也会被亵渎。对于年长的女性来说,将这些原则传授给年轻人是至关重要的,这样,亚乎我的话就被尊崇,永远不会被亵渎!

马太福音23:11你们中间谁为大,谁就要作你们的用人。

天父是最伟大的仆人,他一直在为我们服务——给我们生命,给我们所有的创造,甚至给了我们他唯一的儿子来拯救我们。

约翰福音5:19 “惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。”

以亚乎术阿为中心的服侍生活需要勇气胆怯的人不会进入王国!

启示录21:8 “胆怯的人在烧着硫磺的火湖里有份。”

当每一位成员都扮演着各自的角色,教会将以巨大的力量和光芒出现,揭示天父亚乎我的旨意:

马太福音5:16你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。

因此,我们将会听到:

马太福音25:21 – 好,你这又良善又忠心的仆人!

个女人


本文是根据一篇更长的文章改写的,原作者是天父亚乎我的仆人汤姆·马丁西克兄弟 (Brother Tom Martincic)。

我们从原文中去掉了所有天父和儿子的异教名字和称呼语,代之以他们起初的名字。此外,我们在引用的经文中恢复了天父和儿子的名字,正如它们起初由受启发的圣经作者所写的那样。- WLC团队

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