天父亚乎我(Yahuwah)的灵使我们深刻地意识到，在追求真理的过程中，我们需要重新审视解释圣经预言的历史方法。我们以前的教派遗产充斥着历史主义，极大地影响了我们对末后事件的定位和理解。然而，当我们重新研究这个主题时，我们眼睛里的鳞片脱落了，我们可以非常清楚地看到历史主义是如何阻碍我们正确理解启示录和橄榄山讲论的。

历史主义

历史主义假定但以理书和启示录的末日预言是贯穿整个历史得以应验的，并因此得名。放弃历史主义迫使我们删除了数百篇文章、广播集和视频。

抛弃错误，并用圣经真理取而代之，对于真正的真理寻求者来说总是一种快乐。然而，抛弃历史主义给我们的信仰带来了灾难性的变化，因为这些信仰曾一度被认为是拯救性的。之所以说是拯救性的，因为正如我们过去所信奉的历史主义以及绝大多数基督教教派普遍支持的那样，阻止了信徒理解启示录和福音书中主亚乎术阿(Yahushua)的教义，特别是橄榄山讲论。换言之，历史主义与亚乎术阿的明确教导是背道相驰的。

历史主义在以下几个方面与亚乎术阿(Yahushua)的教导相矛盾：

1. 它使每个时代的基督徒都期望基督在他们的时代回归。

因此，每一代人都准备好寻找他们那个时代发生的特定征兆。每一代人中都有人甚至设定日期，比如米勒派信徒宣布1844å¹´10月22日为亚乎术阿返回大地的日期。19世纪40年代，美国、欧洲和其他地方的许多人对这种教导感到兴奋，并相应地塑造了他们的生活。因此，当他们的期望没有得到满足时，他们感到非常失望。这种“巨大的失望”坚定了许多嘲笑者的心，更糟糕的是，催生了新的教派，基督复临安息日会。这个教派没有放弃解释圣经预言失败的历史主义方法，而是继续将其建立在其独特的教义之上，这些教义阻止了全世界数百万人正确地理解福音书和启示录中亚乎术阿的教导。

2. 它使基督徒成为了“征兆观察者”，而不是专注于研究圣经。

因此，追踪时事和新闻成为了焦点。每个重大事件都被解读为时代的征兆——无论是地震、饥荒、战争、战争的风声、内战等等。在WLC，我们也曾被这种欺骗所欺骗，强调当前的灾难性事件是亚乎术阿即将回归的征兆。这样做是因为我们错误地理解了橄榄山讲论和启示录。我们认为亚乎术阿在橄榄山讲论中给出的征兆部分地适用于耶路撒冷的沦陷，但本质上是亚乎术阿二次降临的征兆。

然而，我们的理解是错误的，与亚乎术阿向彼得、安德烈、雅各和约翰所吐露的相反。亚乎术阿在橄榄山讲论中提到的是公元70年圣殿和耶路撒冷即将被摧毁的征兆，与亚乎术阿的二次降临无关。

亚乎术阿没有给出任何表明他返回的征兆。

亚乎术阿给门徒的唯一暗示是，这将是突然的，而且是最出乎意料的。

此外，与摧毁圣殿和耶路撒冷不同的是，亚乎术阿为这一事件给出了具体的征兆和时间框架，然而他表示，除了父，没有人（甚至他）知道他回归的日期或时间。

亚乎术阿暗示，他的回归将被推迟。我们可以从以下比喻中看到这些暗示：

按才受托的比喻：“天国又好比一个人要往外国去… 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。“（太25:14, 19）

忠心仆人和恶仆人的比喻：“我的主人必来得迟。”（太24:48）

十童女的比喻：“那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！。”（太25:1-6）童女们以为新郎来了，就出去迎接他。但他并没有在她们认为会来的时候来。新郎来的时候比预期的要晚。她们就这样等着。但时间越久，她们就越昏昏欲睡。最后，她们的眼睛变得非常沉重，所有人（无论聪明的还是愚拙的）都睡着了。终于，在午夜，他来了。因此，在这个寓言中，我们得到了延迟的暗示加上他突然到来的暗示。新郎什么时候来没有任何征兆。

当基督突然回归的时候，地上的生活将是非常正常的。

鉴于我们过去关于号角以及号角将在世界范围内造成的破坏骇人听闻的视频，这是WLC发出的一个奇怪的声明。我们不得不删除这些视频，因为它们纯属猜测，与亚乎术阿在橄榄山讲论中所教导的直接矛盾。

让我们注意亚乎术阿所说的在他回来之前的世界状况。

就像挪亚的日子一样

“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”太24:36-39

亚乎术阿说，他回来的日子将和挪亚的日子一样。那么，我们对那些日子有多少了解呢？那是一个极度邪恶充满了极端暴力的时代。那是巨人和尼非订的日子，堕落天使试图腐蚀人类。那时人心对挪亚所传来的警告信息变得坚硬。亚乎术阿本可以用所有这些来比较挪亚的日子和他回来时的日子。

但他一个也没有用。

他说，在挪亚的日子里，他们在做什么，和他回来的时候一样？他们吃、喝、嫁娶他们的儿女。在路加福音17章的另一段话中，他也谈到了罗得的日子。同样，如果他愿意，他可以很容易地谈论邪恶和性不道德。

但他没有这样做。

他们吃喝玩乐、结婚、买卖、种植和建造房屋。这就是亚乎术阿再来时的情形。那么，亚乎术阿在强调什么呢？他强调，当他突然返回大地时，人们的生活将是正常的。在挪亚时代，人们不知道审判即将到来，仍在继续他们的日常生活。当然了，在过去的几十年时间里，疯狂的挪亚和他的家人建造了一艘大船，但他们忽视了他，并宣布他是一个老疯子。同样，在罗得的日子里，人们也不知道审判即将到来。他们在做他们一直喜欢的事情，吃、喝、买、卖、种植和建造房屋。在这两种情况下，生活都像往常一样，直到义人被带到安全的地方，然后审判随之到来。

那么，我们可以从以上所有内容中学到什么呢？

我们应该为他在我们生命中任何一天的回归做好准备，因为他将在我们最意想不到的时刻再来。我们在任何一天死去的可能性都比亚乎术阿在某一天回来的可能性大。既然我们无法控制自己何时死亡，我们就应该每一天都做好准备。

结论

1. 亚乎术阿给出了一个他再来的征兆。
2. 亚乎术阿暗示他再来的时间会推迟。
3. 亚乎术阿表示，他的回归将是最意想不到的，也是所有惊喜之母。
4. 我们需要在生活的每一天都做好准备，我们的死很可能比他回来的要早。在我们突然死亡或在他回来之前没有任何征兆。
5. 在他突然回来之前，地上的生活将是正常的。这就是为什么当他回来时，大多数基督徒都会感到惊讶。然而，准备好的人不会感到惊讶。

结束祷告：

天父亚乎我，

感谢您带领WLC永远抛弃了历史主义，让我们正确理解亚乎术阿的教导和警告。感谢你原谅了我们过去的无知和不良行为，对此我们深表忏悔。请帮助我们过好每一天，让我们做好面对死亡的准备，或者欢迎主亚乎术阿的返回。我们永远赞美你的名，因为你在与我们打交道时表现出了无限的仁慈和耐心。

奉亚乎术阿的名，我们向你祷告。

阿们。