托维亚·辛格拉比

问题 :

我有一个重生的基督徒朋友下周末要来看我。她一直非常热衷于弥赛亚犹太教（尽管她是一个异教徒），我知道她要和我好好聊一聊。我希望能够机智地回答她。我确切地知道她要与我讨论的那个问题，我想得到一些关于如何回答的帮助。她将讲述在圣经中有一次（我不记得这是在哪里了），有人从应许之地带来果实。显然，经文说他们带了“echad(埃查德)”葡萄。“echad”一词虽然指的是[一]，但说的是[一挂]葡萄。因此，当我们谈论“阿多奈（神）埃查德”时，我们说的可以是三神合一。

这些对我来说都不是真的，但我想在这方面深思熟虑。请你尽快帮忙好吗。（下周末她就要来了！）

回答：

我很高兴你问了这个问题；我相信我们的许多犹太读者都会对你的困境感到惊讶。想象一下，当一个犹太人发现传教士使用他所珍视的民族信条“以色列啊，你要听！【亚乎我】我们神是独一的主”（独一的，希伯来语：埃查德）来证明三位一体的教义时，他会有怎样的反应。令许多人惊讶的是，三位一体主义者经常会使用这段最神圣的宣告神独一性的经文，来支持他们对三位一体神的信仰。三位一体教义没有比申命记6:4中所宣告的更大的敌人。让我们仔细地研究一下这个老生常谈的传教争论。

为了支持他们的主张，即在神里面有多个人，传教士坚持说，申命记6:4结尾的希伯来语单词echad(埃查德)，意思是“一”，并不意味着绝对的一个人。相反，他们认为，这节经文只能表示“复合的统一”，或在一个事物中有多个事物。他们通常会引用两节经文来支持这一主张。第一段经文是：“他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。”（民数记13:23）

第二段经文是创世记1:5，经文说：“有晚上，有早晨，这是头一日。”

他们坚持认为，从这些经文中可以清楚地看出，希伯来语中的“echad”一词只能意味着多种事物的融合。

尽管这一论断与它试图支持的学说一样有缺陷，但对于那些缺乏希伯来语基本知识的人来说，这一论点可能相当令人费解。

希伯来语中的“echad”一词的功能与英语中的“one”一词完全相同。在英语中，可以说“四把椅子和一张桌子组成了一个小餐厅”，或者“我手里有一个便士”。通过这两个例子，很容易看出英语单词“一”的意思既可以是“多个东西合为一个”，比如一个小餐厅，也可以是“一个单独的东西”，比如“一个便士”。

希伯来语单词echad的功能与此完全相同，但福音派基督徒绝不会提供圣经中echad表示“独一”的例子。因此，通过仅呈现圣经经文，例如创世记1:5和民数记23:13，这会让新信徒产生了一种错觉，认为echad这个词不知何故是复合统一体的同义词。当然，没有什么比这更离谱的了。例如，申命记17章6节，经文说：“要凭两三个人的口作见证，将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。”

传道书4:8写道：“有人孤单无二，无子无兄，……”

在以上两节经文中，使用了完全相同的希伯来语单词，显然，echad一词指的是独一的，而不是“复合统一体”。有一个问题立即浮现在脑海中：如果希伯来语单词echad可以表示复合统一体或独一的，那么在研究一节经文时，我们如何判断哪个定义是有效的？答案在于语境，语境总是决定性的。这与英语中的“ONE”一词的理解方式完全相同，即从上下文中理解。“四把椅子和一张桌子组成了一个小餐厅”是一个复合的整体，“以色列啊，你要听！【亚乎我】我们神是独一的主。”是纯粹的一神论。

谢谢你的提问，愿仁慈的那一位在你的皈依过程中指引你。

你忠诚的，

辛格拉比

这是一篇非WLC的文章，作者是托维亚·辛格拉比。

我们从原文中去掉了所有天父和儿子的异教名字和称呼语，代之以他们起初的名字。此外，我们在引用的经文中恢复了天父和儿子的名字，正如它们起初由受启发的圣经作者所写的那样。- WLC团队