复活节星期日对许多人来说，都是宗教年度里最重要的部分。许多深受喜爱的传统都与这个节日有关系。复活节星期日是现代基督教的基础。这也是为什么绝大多数基督徒在星期日敬拜的原因。全部神学都建立在第七日安息日已经被钉在了十字架上，庄严的安息日已经改到星期日这个信仰基础之上了。
复活节，作为耶稣复活的传统日子，就是星期日敬拜的原因。
“主日—星期日从使徒时代就开始这样叫了 — 在教会历史中总是给予了它特殊的注意力，因为它与基督教最核心的奥秘之事有紧密的联系。实际上，每周循环的星期日被称之为基督复活日。每周都回来的复活节，庆祝基督胜过罪恶与死亡，在祂实现了最初的创造并迎来了‘新创造’的黎明。”（约翰保罗二世，论主日，序言，1，1页）
新教徒很快就跟随了罗马天主教的星期日敬拜。
“星期日，基督复活的日子，被钉死在十字架上又复活的基督向门徒们显现的日子，是基督徒聚会敬拜的主要日子。聚会中，祂的话语被诵读，牧师讲道，并进行神圣的宗教仪式。”（支取恩典的方法，美国福音路德教会）
问题是，天父的爱子亚乎术阿(Yahushua)根本就不是在现代日历中的星期日复活的！这个困惑是从两个方面呈献出来的：
- 星期日是格列历一周的第一日。
- 经文教导我们天父的爱子亚乎术阿(Yahushua)是在“七日的头一日，黎明的时候”复活的。（路加福音24:1，KJV）
因为圣经很清晰地指出亚乎术阿(Yahushua)是在七日的头一日复活的。由于星期日是现代一周的第一日。耶稣在星期日复活的假设看起来是确凿的。然而，以色列人在天父的爱子亚乎术阿(Yahushua)时代还没有使用现代的日历。现代的日历是一个名字叫克里斯托佛克拉乌的耶稣会天文学家，在1582年设计出来的。在那以前，欧洲使用的是儒略历。周的循环并没有因为日历由儒略历转到格列历而丢失。然而，这并不能证明天父的爱子亚乎术阿(Yahushua)是在复活节星期日复活的。
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罗马儒略历从奥古斯塔斯（公元前63年—公元14年）到台比留（公元前42年—公元37年）时代的一个例子，保存在这些石头碎片上。一周八日是清晰可见的。 |
儒略历是一个异教天文学家索西琴尼，在公元前45年发明的。儒略历一周有8天。一周中的这些天被指定为字母A到H。天父的爱子亚乎术阿(Yahushua) 和以色列人在祂生活的时代没有使用他们罗马征服者的日历。他们没有用异教一周八日的日历来计算他们的安息日或圣节期。以色列人使用了古代的“摩西”日历，这种计时方法，是天父亚乎我(Yahuwah)在创世纪时建立，出埃及的时候向摩西再次重申的。
在造物主的日历上，周循环每个月都重新开始。因此，每个月的日期总是每周固定的日子。利未记23章中提供了逾越节的日子：
“正月十四日黄昏的时候，是天父亚乎我(Yahuwah)的逾越节。”（利未记23:5，KJV）
每个阴历月的十四日总是七日的第六日。在正月，逾越节之后马上就是无酵节的开始。
“这月十五日，是向天父亚乎我(Yahuwah)守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。”（利未记23:6，KJV）
这日被称之为“大日”是因为无酵节的第一天正好是第七日安息日。天父的爱子亚乎术阿(Yahushua)在逾越节被钉死在十字架上，那一天是七日的第六日，也称为无酵节的“预备日”。
“犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。”（约翰福音19:31，KJV）
经文中提到的受难日，很清楚地使用了古代的阴阳日历。经文并没有说犹太人想要把尸首从十字架上拿下来是因为那一天是儒略历一周中的F日（第六日），也没有说安息日的次日是一周中的H日——罗马一周八日中的最后一日。
天父的爱子亚乎术阿(Yahushua)是在正月十六复活的，那一天是初熟节。这也是阴历一周中，七日的第一日。保罗承认了初熟节复活的象征意义，当他说：
“但基督亚乎术阿(Yahushua)已经从死里复活，成了睡了之人初熟的果子。… 在亚当里众人都死了，照样，在基督亚乎术阿里众人也都要复活。… 初熟的果子是基督，以后在祂来的时候，是那些属基督的。”（哥林多前书15:20,22-23）
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柏林佩加蒙博物館中巴比伦伊什塔门的复制品。 |
复活节是一个异教节期，庆祝爱情与战争女神，伊什塔。拼写是ISHTAR，她名字的发音是伊斯特(EASTER)。当异教徒为爱情和繁殖女神举行庆典活动时，用的是最下流的异教仪式。
复活节兔子和彩蛋是古代繁殖的象征，至今仍然尊崇着这个腐败的女神。
早期纯粹的基督徒从来没有遵守过异教的节期，他们也毫无疑问地在敬拜中从来没有使用过这些东西。到了第四世纪，异教皇帝君士坦丁大帝召开尼西亚大会，通过法律取消了遵守逾越节。
“在尼西亚大会上，最后使基督教与其母体之间的联系断开了。复活节到那时为止，很大一部分时间与犹太人逾越节的庆祝时间是一致的，也的确是按照古犹太最高评议会计算出来的固定日子庆祝的；但此后却脱离了犹太人的日历。”（海因里希格雷茨，犹太人历史，第二卷，563页）
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令人遗憾地，许多基督徒对他们所实践的异教传统甚至都不表示怀疑。 |
当复活节被接受，古代的安息日被取消，异教徒就完全胜过了使徒教会。
“罗马的基督徒皇帝们禁止犹太人日历的计算方法，也不允许犹太人宣布节期。”（格雷斯阿玛顿，1844年10月22日的历史基础、参与性和有效性，定位，17页）
“这个关于复活节日历的改变，带来了重大的后果。它给教会带来了最恶劣的腐败和最令人讨厌的迷信行为。”（亚历山大希斯洛普，两个巴比伦城，105-106页）
从古代，复活节就在春分后的第一个满月时庆祝。“复活节星期日”现在被成千上万的人在春分后第一个满月后的第一个星期日庆祝。
罗马天主教承认把圣经中的安息日改到了星期日，以表示对“复活节星期日”的尊敬。
“星期日纯粹是天主教会的一个产物。”（美国天主教评论季刊，1883年1月）
“星期日只是天主教会的法律。”（美国森蒂纳尔-天主教，1893年6月）
“星期日是一个天主教的制度，遵守星期日只能由天主教的原则来进行辩护，从起初到最后，经文中没有一处显示每周公共敬拜的日子已经由七日的最后一日转到了第一日。”（天主教出版社，悉尼，澳大利亚，1900年8月）
所有在星期日敬拜以表示对“复活节星期日”作为救主复活日子敬意的人，其实是在尊崇罗马天主教建立在古代异教对繁殖庆祝的一个规定。
“他们（新教徒）断定遵守星期日是他们的本分。为什么呢？因为天主教会告诉他们这样做。他们没有别的原因… 因此遵守星期日来自于教会的法律，与遵守神圣律法中的安息日是截然不同的。星期日法案的作者… 是天主教会。”（基督教会回顾，1914年2月）
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没有圣经记载使徒们或是初期的基督徒们，除了初熟节的应验以外，庆祝了救主亚乎术阿(Yahushua)的复活。 |
没有圣经记载使徒们或是初期的基督徒们，除了初熟节的应验以外，庆祝了救主亚乎术阿(Yahushua)的复活，他们纪念祂在逾越节的死，——阴历正月十四日。他们在第七日安息日敬拜天父亞乎我(Yahuwah)，也就是每个阴历月的初8，15，22和29。
“复活节星期日”一直都是：一个异教对繁殖的庆祝。不管怎样给它起一个“基督化”的名字，也洗不去它的异教本质。所有渴望充满感激地承认来自天堂的礼物——亚乎术阿(Yahushua)的人，每年都会在祂死的日子里纪念祂。他们会在第七日安息日敬拜，这是由天堂委任的计时方法确定的：阴阳日历。
“你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我亚乎我是叫你们成为圣的。… 要世世代代守安息日为永远的约。…
”（出埃及记31:12-17）
今天天堂呼召每一个真诚的基督徒抛弃异教传统。在造物主指定的日子里敬拜祂：第七日安息日。
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