经上声称【亚乎我】绝不说谎。原因很简单：无论【亚乎我】说什么，只要祂一说出来，事就成了！

如果我们站在一个黑暗的房间里，我告诉你，“有光，”我就是在撒谎。我必须打开开关或点上蜡烛才能完成我的陈述。

【亚乎我】不需要这么做。只要祂说，“有光，”就有光。这是因为【亚乎我】的话语本身就包含着能够做到祂所说之事的神圣力量。

这一惊人的概念在以赛亚书55章中被阐述了，这是为了鼓励信徒求告【亚】来帮助他们：

当趁【亚乎我】可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向【亚乎我】，【亚乎我】就必怜恤他；当归向我们的【亚乎我】，因为艾娄阿（神）必广行赦免。

【亚乎我】说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。

雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就事上必然亨通。（以赛亚书55:6-11）
 

这是获得神圣力量的秘密。【亚】的话语本身就包含着能完成祂所说的一切的能力！正如雨是使大地生机勃勃的活跃中介，天父说：“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”

让你的信心握住这个现实，你的精神之旅将成为永不间断胜利中的一个。

信心的作用

信心有着重要的作用。信心被定义为：“心灵对他人所宣称的真理的认可，这是基于他的权威和诚实，而不需要其他证据；对他人所陈述或证明的是真理的判断。”¹

真正的信心从不是盲目的。相反，它是建立在个人对造物主，作为一个拥有无限权力和无限爱的存在这样认识基础之上的。一旦你明白了得胜的力量只是等待你对它的要求，你就可以凭信心去支取任何应许。一旦你这样做了，就要确信应许（就在那一刻）已经应验了！这是因为履行应许所必需的神圣力量已经包含在那些话语中。

神圣力量和信心之间的这种亲密联系是救主反复试图教导的。有两个瞎子来到【亚乎术阿】面前求医治，他就问他们说：“你们信我能做这事吗？”他们说：“主啊，我们信！”【亚乎术阿】就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧！”（马太福音9:28-29）

当门徒问他们为什么不能把污灵从被鬼附体的童子身上赶出去时，【亚乎术阿】说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们：你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去！并且你们没有一件不能做的事了。（马太福音17:20）

神圣的力量不是包含在一个人的信心中。信心不是什么神奇的咒语。相反，信心是一只手，它握住了已经包含在应许中的力量。

这是如何工作的

百夫长的故事是关于信心最有力的例证之一，它紧紧地抓住了神圣话语中包含的神圣力量。

【亚乎术阿】进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。”

【亚乎术阿】说：“我去医治他。”

百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说，‘去’，他就去；对那个说，‘来’，他就来；对我的仆人说，‘你做这事’，他就去做。”

【亚乎术阿】听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。（马太福音8:5-10）

百夫长用不着【亚乎术阿】亲自来按手在他患病的仆人身上。他知道履行他的要求的权力包含在所说的话中。他的信心握住了，应许中所蕴含的力量能够使应许得以应验。这对他来说就已经足够了。

能力的应用

一旦能够理解为了成就任何应许的能力已经包含在应许本身之中，那么当被信心所能握住时，所有【亚乎我】的话语都变成了能够自我实现的声明！

当奸淫的女人被拖到救主面前时，他温柔地对受惊的女人说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”（约翰福音8:11）在“去吧，从此不要再犯罪了”这句话中，就含有能使她这样做的能力。那种力量还在那里，只是等待着信心的手去抓住并支取它。

这就是我们如何克服任何已知的罪恶。彼得后书是用美丽的解释开篇的：

愿恩惠、平安因你们认识【亚】和我们主【亚乎术阿】，多多地加给你们！他的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神圣的性情有分。（彼得后书1:2-4）

【亚乎我】提供了能够满足每一个需要的应许。

所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（希伯来书4:16）

¹ 挪亚•韦伯斯特，《美国英语词典》，1828年版。