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While WLC continues to uphold the observance of the Seventh-Day Sabbath, which is at the heart of Yahuwah's moral law, the 10 Commandments, we no longer believe that the annual feast days are binding upon believers today. Still, though, we humbly encourage all to set time aside to commemorate the yearly feasts with solemnity and joy, and to learn from Yahuwah's instructions concerning their observance under the Old Covenant. Doing so will surely be a blessing to you and your home, as you study the wonderful types and shadows that point to the exaltation of Messiah Yahushua as the King of Kings, the Lord of Lords, the conquering lion of the tribe of Judah, and the Lamb of Yahuwah that takes away the sins of the world.
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月亮是什么时候被创造的? 这真的很重要吗？

造物主的日历是建立在月亮和太阳基础上的，正如《圣经》所指出的那样。随着对真正日历支持的增长，反对它的愚蠢论点也随之增长。实际上，月亮是什么时候被创造的，这如何影响其作为一个准确天堂钟表的能力？我们能够诚心相信在《创世记》中所记录的智慧和模式吗？让我们来找出答案吧。

boy playing with cars

为了让疯狂的孩子们在雨天走出家门，需要一个有趣的阴雨天的活动，亚历克斯和索菲亚与他们的父母们挤进了他们的旧车，他们要去一家大型汽车厂观看组装线，去看汽车是如何被制造出来的。全家人走过了储存预制部件和车轮的大型仓库。当他们进入到巨大的并具有相当技术含量的汽车工厂时，他们充满敬畏地关注着大型机器人和一丝不苟的工人们从几个奇形怪状的零件开始，慢慢地但是系统地组装每一个零件，造一辆汽车。每当安装一个新部件的时候，亚历克斯都很紧张。在他所有的汽车和卡车玩具中他最喜欢的部分是能够快速驶过厨房地板的橡胶车轮。亚历克斯问他的爸爸，“但是车轮在哪里呢？这些车怎样才能开到任何地方去呢？”“耐心一点”他的爸爸回答道。“设计师有他的计划和所有部件特殊的安装时间。我确信当时间是正确的时候它们就会被安装上去的。”亚历克斯仍然不确定。在他眼中车轮是最重要的部分。他迫切地催促全家来到安装线的尽头。索菲亚和亚历克斯都要求被送到那里，以便他们能在固体护栏的末端看得更清楚。他们到那里了！漂亮，闪闪发光的新车从装配线上开下来了…带着车轮！“轮子！”亚历克斯大叫着。终于看到了车轮使他感到十分欣慰。“你猜怎么着？”他们的父母咧嘴一笑。“那辆车是我们的！”亚历克斯和索菲亚快乐地尖叫着！看着他们的新车竟然被造出来是多么令人兴奋啊！他们会永远记住那一天。

在这个故事中，我们看到亚历克斯对设计师充满了顾虑与不信任。对他来说，车轮需要先安装上；然而，设计师清晰地有一个计划和造成一辆车的顺序。假如地上的工程师能够有效地设计并制造一辆汽车，我们能更多地信任我们天父的计划和祂在创造周布下的格局多少呢？

有一个流行的反对造物主阴阳日历的论点，指出由于月亮直到第四日才被创造，或至少是在第四日才被任命的(ordained) 1，它在造物主的日历中不可能起到一个不可或缺的角色，尤其是针对周循环而言也是如此。尽管怀疑论者很快提出了这个反对阴阳日历的假设并以此为“证据”，仔细的研究将显示这个推论的谬误。

我们的天父是秩序、理性和律法的创造者。我们看到了祂在《创世记》创造周所布下模式中的智慧。祂在正确的时间用正确的顺序从无有创造了万有。祂没有在第一天就创造亚当和夏娃，因为他们是要“生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”在第一天没有任何东西可供他们管理的；地是空虚混沌。自然地，他们是在他们生活的环境被创造出来之后才被造的，同样地，植物与动物也要生长和繁殖。让我们仔细学习一下天父亚乎我(Yahuwah)在第1、2、3日创造的顺序，看看它们是怎样与第4、5、6日联系在一起的。很显然，天父亚乎我(Yahuwah)创造并使地上的居所更加精细然后祂充满了它。天父亚乎我(Yahuwah)…

第一日：创造了光——把暗分开了，第一日和夜。

第二日：将水分为上下，创造了天。

第三日：把天下的水聚在一处为海，使旱地露出来；然后在地上充满了青草和结果实的植物和树木。

在创造的这个时候，地上似乎已经准备好要维持动物的生命了。在祂无穷的智慧中，天父亚乎我(Yahuwah)继续微调着我们神奇的家园。

第四日：两个大光，太阳和月亮被任命，并和众星被放置在天空中完美的位置上。它们跟踪时间和建立敬拜时间的预期目的被解释了：

“…
作记号，定节令[H4150]、日子、年岁。”（创世记1:14）

H4150: “Mo’ed在广泛的意义上是指所有的宗教聚会。它与会幕是紧密联系在一起的。天父亚乎我(Yahuwah)在约定的时间与以色列人见面，以揭示祂的旨意。这是一个天父亚乎我子民用于聚集敬拜的通用词汇。”（旧约词汇帮助，希伯来—希腊文关键词学习，1626页）

就是在这里造物主精调了祂任命的空中计时器。除了建立敬拜的时间之外，注意摩西记录光体是做什么用的，

“管理昼夜，分别明暗。”（创世记1:18） 

这是对第一日最先完成的——区分光暗，一个清晰的重新声明。这是一个巨大的要点。如果你愿意的话，就是在这里祂把祂日历的“轮子装在了车上”。很明显，太阳和月亮实际上已经被创造出来了，遵从主的旨意，划分光明和黑暗，区分昼夜（因为在第四日之前已经有了三个实际的24小时的天）；然而，它们被指定的神圣任务，是在第四日和众星一起被更进一步定义和精调了。当你考虑到摩西在记载这些段落所使用的希伯来词时（H6213），就变得更加清晰了。（稍后在这一点上会有更多谈论。）

第五日：祂在海里充满了大量的生命，在天空充满了各样的飞鸟。注意在第五日，祂充满了祂在创造第二日所分开的。

第六日：在创造的最后一日，天父亚乎我(Yahuwah)在旱地上充满了各样的活物，然后祂造了男人和女人。他们是要生养众多，治理祂的创造。注意在第六日祂充满了祂在第三日打下的基础。

回顾…

  • 在第1、2、3日，造物主奠定了祂创造的基础。
  • 在第4、5、6日，祂用相同的顺序在祂奠定的基础上创造了生命。

第1日

第4日

 Day 1 and Day 4 of Creation

第2日

第5日

Day 2 and Day 5 of Creation

第3日

第6日
Day 3 and Day 6 of Creation

在第4日创造的只有时间，难道这不是很有趣吗？在第4日，根据创世记1:14，天上的光体被授予了计算时间和日历的圣职。此外，注意（不言自明）所有的生命都是在日历原则建立了之后才被创造的。摩西没有记录创世记1章这个月中的周，但是我们认为会是这样的：

Lunar Solar Calendar

  • 月朔对应创世记1:1-2
  • 第1工作日对应创世记 1:3-5
  • 第2工作日对应创世记 1:6-8
  • 第3工作日对应创世记1:9-13
  • 第4工作日对应创世记 1:14-19
  • 第5工作日对应创世记 1:20-23
  • 第6 å·¥ä½œæ—¥å¯¹åº”创世记1:24-31
  • 安息日对应创世记2:1-3

为了进一步展开创造周布下的模式，正如前面所提到的太阳、月亮和众星（天空中的一切光体）实际上是在创世记1:1被创造的，最近当我们学习对创造描述的时候，这种信念进一步加强了。以下是WLC相信圣经所表达的含义：

“起初，艾娄嘿母（Elohim，天父与子）创造天地。”（创世记1:1）（包括驻留在天上的太阳，月亮，和众星）。

这里“创造”这个词是bara(H1254)。它在创世记1章中的使用似乎表示在绝对的意义上，从无创造出东西来。这个词在创世记1章中只出现了5次：（1）“创造天地”（2）“造出大鱼”（3）“照着自己的形像造人”（4）祂造男女（5）造了他们。

另一个贯穿《创世记》中被翻译成“造”的词是asah(H6213)。这个词的意思是“做或者制造，在最广泛的意义和应用上表示：- 完成，推进，任命，…”2这个词，在创世记一章中，似乎表示推进某些已经被创造出来的东西，或者任命某些东西。例如：天父亚乎我(Yahuwah)“造”(H6213)了天空，是通过把已经存在的水分开了；祂“造” (H6213)了两个大光。在诗篇104章中，当重新陈述看起来是按照相同时间顺序排列的创造周，诗人使用了摩西在创世记1:16中完全一样的词汇；只是在这里被翻译成了“安置(appointed)”。

“你安置appointed (H6213) æœˆäº®ä¸ºå®šèŠ‚令[mo’ed]”诗篇104:19

​​这个理解解释了创世记1:1和创造的第一日（具有双关之意）。在“第一日”“要有光”就是太阳的光，这也解释了在第四日之前为什么会有日（光/暗的循环）。太阳在“第一日”被点亮解释了为何在“第四日”之前会有昼（H3117-yom：“热，白天”）和夜。太阳，月亮和众星在“第四日”只是被“任命”了它们神圣的日历角色。然而，它们是在起初被“创造” (bara – H1254) çš„，经文声明“起初艾娄嘿母（Elohim，天父与子）创造天地…”（创世记1:1）

认为天父亚乎我(Yahuwah)在第一日过后还需要再任命太阳和月亮，它们就不可能用来服务于祂的日历是完全不合理的。祂清晰地陈述太阳和月亮是为了“作记号，定节令、日子、年岁，”（创世记1:14）用的。在诗篇104:19中有关于月亮更确凿的证据“祂安置(H6213)月亮为定节令[mo’ed]：太阳自知沉落。”在整本圣经中，月朔都很清晰地是一个敬拜的日子。见民数记29:6，列王纪下4:23，诗篇81:3，以赛亚书66:23，以西结书46:1-6，阿摩司书8:5。3

讽刺地讲，尽管太阳直到第四日才被任命，人们没有问题使用一个太阳历。以月亮作为日历的功能为什么会减弱，尤其是考虑到诗篇104:19呢？

祂安置(H6213)月亮为定节令；太阳自知沉沦。

这个辩论只不过是伪善的。全部的争论更加地失去了信誉度，因为《圣经》确立了太阳和月亮都是在创世记1:1被创造的。

乍一看，一些人可能会因为月亮在第一日没有被祝圣，因此在它不能作用于祂的日历的争论中看到价值。然而，《圣经》却有截然不同解释。月亮过去是，现在仍然清晰地是为了祂神圣的聚会、敬拜的时间而建立的，因此在祂的日历中是不可或缺的组成部分。月亮，和它准确的时钟发条，站立在天空中，是一个不可动摇的日历。赞美天父亚乎我(Yahuwah)，从今直到永远，赞美祂完美的计划，祂的智慧，祂的远见，和祂在空中美丽而永恒的日历！

1我们增加了为了防止误解的“被任命(ordained)”，因为在希伯来上下文和语法中有空间假定太阳和月亮在第一天被列入对光的呼召，在创造的第四天它们“被任命”来到它们在空中具体的位置和顺序。

2斯特朗词典。 

3民数记29:6
这些是在月朔的燔祭和同献的素祭，并常献的燔祭与同献的素祭，以及照例同献的奠祭以外，都作为馨香的火祭献给亚乎我(Yahuwah)。

列王纪下4:23 丈夫说：“今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？”妇人说：“平安无事。”

诗篇81:3 当在月朔并月望、我们过节的日期吹角。

以赛亚书66:23 “每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。”这是亚乎我说的。

以西结书46:1 主亚乎我(Yahuwah)如此说：内院朝东的门，在办理事务的六日内必须关闭，惟有安息日和月朔必须敞开。

以西结书46:6  当月朔，要献无残疾的公牛犊一只、羊羔六只、公绵羊一只，都要无残疾的。

何西阿书5:7 他们向亚乎我(Yahuwah)行事诡诈，生了私子。到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭。

阿摩司书8:5 你们说：“月朔几时过去？我们好卖粮；安息日几时过去？我们好摆开麦子。”卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人，

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