你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我【亚乎我】是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。… 为永远的约。（出埃及记31:13,14,16）

安息日是“永远的约”，是在天父亚乎我和祂子民之间，一份永恒的契约。

安息日是“永远的约”，是在天父亚乎我(Yahuwah)和祂子民之间，一份永恒的契约。这是将天父亚乎我忠实跟从者与世界分开的标志。不是任何一天都是圣经中的安息日，“但第七日是向亚乎我(Yahuwah)你艾娄嘿母(Elohim)当守的安息日。”（出埃及记20:8）许多基督徒在星期日敬拜，纪念基督复活。他们称星期日为“主日”，并相信第七日安息日已经被 “钉在十字架上”了。天父亚乎我的神圣律法是永恒的。天父的爱子亚乎术阿(Yahushua)在地上的时候是遵守安息日的，所有使徒和早期基督徒都是如此。当亚乎术阿说：“因为人子是安息日的主。”（马太福音12:8）祂声称拥有第七日安息日！圣经中真正的“主日”是第七日安息日！

因为真正的安息日是一个特定的日子，使用正确的测量时间的方法来计算这个精确的日子是非常重要的。在整个历史中，有不同测量时间的方法。在非洲和南美洲，有过三天和五天的周。埃及和法兰西共和国使用太阳历，一周的长度是十天。现代伊斯兰历是完全基于月亮运动的阴历。阴历年比太阳年短，所以斋月似乎在格列公历上总是向后浮动。格列公历是基于太阳在穹苍之内，从一个等分点到同一个等分点，完成一个循环路经所需要的时间长度，格列公历是一个太阳历。

使用任何这些方法测量时间都没有问题，它们是使用不同方法测量时间的日历。类似地，公制单位使用米，英制单位使用码，两个系统都是测量长度的。当然也可以使用不同的方法测量时间。然而，真正的第七日安息日是一个具体的日子。为了找到这个精确的日子，必须使用特定的计算时间的方法。如果在错误的街道上，一个人被告之去“右边第七个房子”他将无法找到正确的地址。他必须首先在正确的街道上，数到第七个房子才能找到正确的地址。唯一能找到真正第七日安息日的日历，是创世时的阴阳日历。只有使用符合圣经的日历才可以准确地计算出天父亚乎我(Yahuwah)和祂子民之间立约的确切日子。

的确，星期六是现代周的第七日。但是，这不能使星期六成为圣经中的第七日安息日。现代周来自异教行星周。当儒略历采纳行星周的时候，七日行星周是从星期六开始的！现代的格列公历不能用来计算真正的第七日安息日，因为它缺乏测量圣经时间一个非常重要的特征：阴历月份。造物主日历每个月都是从新月开始的。每个新月份的第一日是月朔日：

大卫对约拿单说，明日是初一，我当与王同席，求你容我去藏在田野，直到第三日晚上。

约拿单对他说，明日是初一，你的座位空设，人必理会你不在那里。

大卫就去藏在田野。到了初一日，王坐席要吃饭。王照常坐在靠墙的位上，约拿单侍立，押尼珥坐在扫罗旁边，大卫的座位空设。（撒母耳记上20:5,18,24-25）

希伯来词“月份”chodesh，实际上是指：

“新月、月份”，Chodesh可以指“月份”，或者从一个新月到下一个新月的这段时间。（Chodesh，#2320，新斯特朗圣经扩展词汇字典）

圣经月份是从新月(New Moon)开始的，每周的安息日不可避免地与月亮连在了一起。月朔日重新开始周循环。天父[亚乎我]在天上安置光体，是用于计算时间的明确目的。

艾娄嘿母(Elohim)说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。（创世记1:14）

“节令”这个词是来源于mo’ed。

Mō’ĕd或mō’ādāh; 集会，节日聚会；约会，信号。由于犹太节期是定期发生的，这个词与犹太节期是密切相关的。Mō’ĕdis在广义上用于所有的宗教集会，它与帐幕本身是密切相关的。天父[亚乎我]在特定时间与以色列的百姓相见，揭示祂的旨意。这是为天父[亚乎我]的百姓，用于敬拜聚集的专门术语。（#4150，希伯来-希腊圣经关键词学习）

祂安置[创造]月亮为定[节令]。（诗篇104:19）

诗篇强调了这样的事实，月亮是为了计算“节令”或mo’ed的特定目的而创造的。

你安置月亮为定节令。日头自知沉落。（诗篇104:19）

月朔和第七日安息日在整个经文中都是联系在一起的。他们本身都是属于敬拜的日子。

主[亚乎我]如此说，内院朝东的门，在办理事务的六日内必须关闭。惟有安息日和月朔必须敞开。（以西结书46:1）

年度节期与月朔也不可分割地联系在一起，因为若不使用阴历月份，就不可能计算年度节期。

当在月朔，并月望，我们过节的日期，吹角。因这是为以色列定的律例，是雅各艾娄嘿母(Elohim)的典章。（诗篇81:3-4）

月朔日是向天父[亚乎我]重新承诺的时候。在月朔日不能做买卖。背叛的以色列人常常对宗教仪式对其商业活动施加的限制而感到不耐烦。

“你们说，月朔几时过去，我们好卖粮。安息日几时过去，我们好摆开麦子，卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人。”（阿摩司书8:5）

由于每个阴历月份都是从月朔日开始的，阴历月中的日期总是落在一周中相同的天。月朔日是每个月的第一日。紧接着就是每个月的第二日，也是工作周的第一日。第七日安息日总是落在每个阴历月的初8,15,22和29。贯穿经文这都能被证明。

因为周循环重新开始于每个新月，似乎阴历安息日“浮动”穿过公历周。在现实中，是格列公历月份浮动穿过阴历月份非常固定的模式。当造物主设计祂完美的计时方法时，祂使用太阳和月亮共同建造了一个准确而美丽的日历：阴阳日历。月亮调节月份；太阳调节年。

星期六是仿造真正第七日安息日的冒牌货。格列公历是一个太阳历，它只使用太阳作为计时的基础。在公历上甚至都没有月朔，月朔当然也没有被用来确定一个月的开始和第七日安息日。虽然任何日历都可以用于计算时间，但只有在创造主阴阳日历中月亮和太阳的组合才可以用于确定天堂神圣的 mo’ed：每周的第七日安息日和每年的节期。

撒但宣布他将会改变“节期和律法”（见但以理书7:25）。他是通过联合全世界使用假冒的时间测量系统：格列太阳历而达到这一点的。

天父亚乎我(Yahuwah)说：“我[亚乎我]是不改变的。”（见玛拉基书3:6）安息日在今天和创造周结束时具有相同的约束力，因为祂“赐福给第七日，定为圣日，因为在这日艾娄嘿母(Elohim)歇了祂一切创造的工，就安息了。”（创世记2:3）在永恒的未来，忠于天国的每一个人都将继续使用创造主的阴阳日历，在真正的安息日敬拜创造主。当和谐的爱和感谢的潮流团结一致地回到所有爱，所有喜悦和所有幸福的源头：创造主[亚乎我]的时候，月朔和第七日安息日将会再一次成为一个欢喜和感恩的时刻。

[亚乎我]说，我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。每逢月朔，安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是[亚乎我]说的。（以赛亚书 66:22-23）