天父亚乎我(Yahuwah)知道祂创造物的需求。在祂的爱中，祂已经专门为每一个创造物提供了所需之物。亚乎我知道人类不应该不间断地连续工作。祂知道我们的软弱和我们有休息和顺服的需要，祂把时间分开了。最短的时间段是天，白昼和黑夜把天分开了。下一个时间段是与月亮对应的阴历月。接下来是四季，夏至和冬至，春分和秋分把一个太阳年分开了。这些时间段不受人手的控制，是由造物主通过天体的运动直接管理的。

“艾娄嘿母(Elohim, 天父和子)说，‘天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁…’事就这样成了。”（创世纪1:14,
15, NKJV）

每个阴历月都是由四个安息日分开的— 六日工作，第七日敬拜。

“当纪念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向亚乎我你艾娄阿(Eloah)当守的安息日：…

因为六日之内，亚乎我造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以亚乎我赐福与安息日，定为圣日。”（出埃及记20:8-11）

亚乎我喜爱自由，也渴望祂所有的儿女们自由。祂命令阴历月或月份，由四个安息日分开，分割交给人来完成，以便人能通过遵守第四条诫命向他们在天上的艾娄嘿母表明忠诚。虽然安息日大体上是与月相紧密相关的，它不像日或月份那样有清晰的时间分隔。天父亚乎我把这稍欠精确解释，留给人机会选择顺服或抗拒，取决于人心中的意志。

那些爱他们造物主的人，寻求通过在七日的第七日敬拜祂而荣耀祂。在有30天的月份中，阴历月有四个七日周和一个“工作”日。那些反抗清晰而神圣命令的人也能自由选择。一个有30天的阴历月，能够被分成三个10天组成的周，正如于1793年到1806年，当法国政府寻求使法国失去基督教特征，为逃避七日一周而采纳的法兰西共和国日历。

在阴阳日历七日周的第七日敬拜是向造物主表达忠诚的一个记号。承认祂是生命和律法的给予者，祂配得到顺服、爱戴和忠诚。分割时间的属灵目的是让人有时间自我评估。每一个第七日安息日都把人面对面带到天父亚乎我(Yahuwah)的纯洁和神圣中。这就与一个人的弱点与缺陷形成了显明的对照。面对神圣者，忏悔的罪人大声说：

“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之亚乎我。”（以赛亚书6:5, NKJV）

每个阴历月都有一个额外的敬拜日子，因此人能够检查他在上个阴历月中都在哪些地方失败了，并为将来临的阴历月下决心。这个敬拜的日子是每个月的第一日—月朔日，是每个月第二日工作周开始的前一日。月朔日是沉思并考虑一个人属灵状况的时间。上一个阴历月过得怎么样？我要做什么不同的事情，使我的意志和生命与我的造物主相符？这是一个为过去的失败寻求宽恕和为将到的月份寻求帮助的时间。一个每逢月朔更新的祷告日记是非常实用的。

人们下新年决心，但是他们很少能保持超过一个月或两个月。天父亚乎我理解这个人类的弱点，所以每个月祂都给我们机会改善并加强我们的决心。

现代的格列历，如在它之前的儒略历一样，月份与月亮的循环是完全脱节的。月朔日在这个计算时间的替代方法中不存在。然而，这并不为任何人在月朔日可以不敬拜天父亚乎我(Yahuwah)提供借口。

“月朔仍然，和起初的安息日一样，是依赖于月动周期的… 起初，月朔和安息日是用同样方法庆祝的；渐渐地，月朔变得次重要，安息日变得越来越成为宗教和人类，虔诚默想和教导，灵里和平和喜悦的一个日子。”（通用犹太百科全书，“节期”，410页）

月朔本身就是敬拜的日子。是感恩祷告并为天堂的慷慨而感到喜悦的日子。在古代，月朔也是宴会的日子。在安息日不允许做饭的禁令不适用于月朔，虔诚的以色列人在其他日子禁食，从来没有在月朔禁食。为天父亚乎我做的工作可以在月朔进行。当帐篷在旷野里被搭建起来之后，摩西在月朔安装了所有不同的部件：

“第二年正月初一日，帐幕就立起来。摩西立起帐幕，安上带卯的座，立上板，穿上闩，立起柱子；在帐幕以上搭罩棚，把罩棚的顶盖，盖在其上，是照亚乎我所吩咐他的。”（出埃及记40:17-19,
KJV）

在月朔日不允许做与收入有关的生意。

然而，在月朔日不允许做与收入有关的生意。胆大妄为的心从不感激天堂给予的与造物主共处的时间。几个世纪后，反叛的以色列人为在安息日和月朔“失去”的生意机会而抱怨。

“月朔几时过去？我们好卖粮；安息日几时过去？我们好摆开麦子；卖出用小升斗，收钱用大戥子，用诡诈的天平欺哄人，好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。”（阿摩司书8:5-6,
NKJV）

这样的态度是反抗天国治理的叛国罪。月朔，像第七日安息日一样，是神圣聚会的日子，拒绝这些圣日是造成亚述国推翻以色列的直接原因。下几节经文声明：

“亚乎我指着雅各的荣耀起誓说：‘他们的一切行为我必永远不忘。地岂不因这事震动？其上的居民不也悲哀吗？’”（阿摩司书8:7-8,
NKJV）

虽然亚乎我慈祥地“眨眼”不见有时的无知，知道不顺从和反抗是等同对待的，以色列的敬拜堕落到无任何属灵价值的方式。

亚乎我(Yahuwah)拒绝以色列的敬拜，祂声称：

“我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭。要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。”（阿摩司书5:21-23,
KJV）

尽管以色列人作出敬拜亚乎我的样子，实际上，他们正如他们的祖先在旷野中敬拜金牛犊那样敬拜賽坦(Saturn)。亚乎我(Yahuwah)询问：

“以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。所以我要把你们掳到大马士革以外。这是亚乎我(Yahuwah)万军之亚乎我说的。”（阿摩司书5:25-27,
NKJV）

摩洛 — “农神赛坦(Saturn)的另外一个名字。”（新斯特朗圣经一致性详解）

令人遗憾的是，如今许多自称是基督徒的人拒绝接受有关天父亚乎我神圣日历之前进的光。

古代以色列人，像现代的属灵以色列人一样，拒绝了亚乎我的月朔日，却在赛坦(Saturn)的日子，或星期六敬拜。

“向天上的行星在各自的日子里祷告是敬拜的一部分。”（R. L. 奥多姆，罗马异教星期日，158页）

亚乎我是不接受这样敬拜的。在阿摩司书中，在公开谴责他们敬拜土星(Saturn)之后，亚乎我宣布：

“在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的有祸了！… 你们临近罪恶之日，靠近并接受错误的安息日；… 所以这些人必被掳掠…主亚乎我指着自己起誓说，我憎恶雅各的荣华… 因此，我必将城和其中所有的都交付敌人。”（阿摩司书6:1,
3, 7-8，旧约圣经希腊文译本）

同样的命运等待着所有在现代虚伪日历星期六敬拜，不遵守圣经阴阳日历中安息日和月朔的人。在天父亚乎我所有的安息日敬拜，是把祂的民区分出来的显著标志。

“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我亚乎我是叫他们成为圣的。”（以西结书20:12, KJV）

在安息日和月朔返回到敬拜造物主，的确将成为被救赎之人在新地上贯穿永恒的喜乐之一。

“亚乎我说，我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是亚乎我说的。”（以赛亚书66:22-23）

现在就交托，在祂所有的圣日，安息日，月朔和年度节期敬拜天父亚乎我(Yahuwah)，说不尽的喜悦等着那些寻求与祂同在的人，在祂那里有生命的全部。

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