• 太20:23 – 父和子，是两位。
• 约3:16 – 天父亚乎我(Yahuwah)如此爱世人，不是把祂自己，而是把祂的儿子赐给了他们。
• 约3:17 – 天父【亚乎我】差祂的儿子降世。难道是【亚乎我】把祂自己派来了吗？
• 约5:37 – 你们从来没有听见祂的声音，也没有看见祂的形像（但是他们看见了子，也听见了），父和子是两个不同的人。
• 约5:37 – 有两个见证人 -（1）父和（2）子（两个人）。
• 约5:43 – 天父的爱子亚乎术阿(Yahushua)奉父的名来，但他们并不接待他。
• 约8:18 – 有两个见证人；父和子（两个人）。
• 约8:19 – 你们不认识我，也不认识我的父（这里谈到了两个人）。
• 约10:29 – 父比万有（所有其他的）都大。
• 约12:28 –【亚乎术阿】说，“父啊，愿你荣耀你的名。”当时就有个声音回答他，是【亚乎术阿】回答他自己吗？
• 约14:1 – 你们信【亚乎我】，也当信我（两个人）。
• 约14:25 – 你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道（两个人，差者/差来的）。
• 约14:28 – 我父是比我大的。真的是（两个人；父和子）。
• 约15:1 – 我是真葡萄树，我父是栽培的人；不同的两位。
• 约15:9 – 我已经爱了你们，正如父爱了我一样（三方：父，子和门徒们）。
• 约15:10 – 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。
• 约15:24 – 他们恨恶我与我的父（两个人）。
• 约16:3 – 你们未曾认识父，也未曾认识我（两位；父和子）。
• 约16:28 – 我从父出来，又往父那里去。【亚乎术阿】往自己那里去吗？
• 约16:32 – 其实我不是独自一人，因为有父与我同在（两个人）。
• 约17:1 – 【亚乎术阿】向父祷告。他是向自己祷告吗？
• 约17:3 – 认识你独一的真神，并且认识你所差来的【亚乎术阿】基督，这就是永生。我们想要永恒的生命吗？如果想要，就要认识父和子（两个人）。
• 约17:4 – 我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了（老板/员工）。
• 约17:5 –父啊，现在求你使我同你享荣耀。两位：一位是上级，一位是下级。
• 约17:11 – 圣父啊，求你叫他们（我的门徒们）合而为一，像我们一样。评论：【亚乎术阿】和他的父是“合一”的，正如十二个门徒应该是“合一”的，那是“在目的和教义上的合一”。
• 约17:18 – 你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。三方：你，我，和他们。
• 约17:21 –使他们也在我们里面；你和我，我们相当于两个或更多的人。
• 约17:22 – 门徒们合而为一像我们合而为一。门徒们是一个人，还是十二个人？正如门徒们是十二个人，但是拥有同一个目的，所以天父和祂的儿子是两个人拥有一个共同的目的。
• 徒2:24* – 在这里我们有[两]个人：一个是活的，一个是死的。【亚乎术阿】死了，不能使他自己复活。谁使他复活了呢？【亚乎我】却叫他从死里复活了（徒3:14,15）。
• 徒2:27 –【亚乎术阿】的灵魂没有被撇在阴间；它从阴间，从坟墓，从死人中间复活了（32节）。谁使他复活的？天父【亚乎我】的能力叫他复活了（这里提到了两个人）。
• 罗1:4 – 因从死里复活，显明是【亚乎我】的儿子（两个人）。
• 加1:1 –【亚乎我】（父）叫【亚乎术阿】（子）从死里复活了。【亚乎术阿】是会死的，而他的父是不死的。
• 弗6:23 – 愿平安、仁爱、信心从父【亚乎我】和主【亚乎术阿】基督归与弟兄们。两个不同的人。
• 腓1:2 – 愿恩惠、平安从【亚乎我】我们的父并主【亚乎术阿】基督归与你们！两个人。
• 西1:1 – 保罗是奉【亚乎我】旨意的、基督【亚乎术阿】的一个使徒（三个人：保罗，亚乎我和亚乎术阿）。
• 贴前1:1 – 恩惠、平安从父【亚乎我】和主【亚乎术阿】基督而来（两个人：父和子）。
• 贴后1:2 – 愿恩惠、平安从父【亚乎我】和主【亚乎术阿】基督归与你们（两个人）。
• 提前1:1 – 保罗，【亚乎术阿】的一个使徒奉天父【亚乎我】和【亚乎术阿】弥赛亚（两个人）之命。
• 提前1:2 – 愿恩惠、怜悯、平安从父【亚乎我】和我们主基督【亚乎术阿】归与你！
• 提后1:2 – 愿恩惠、怜悯、平安从父【亚乎我】和我们主基督【亚乎术阿】归与你！
• 多1:1 – 保罗，【亚乎我】的一个仆人，【亚乎术阿】基督的使徒。
• 腓1:2 – 愿恩惠、平安从【亚乎我】我们的父并主【亚乎术阿】基督归与你们！
• 来1:1-2 – 天父【亚乎我】既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们。
• 雅1:1 – 雅各是（1）天父【亚乎我】和（2）【亚乎术阿】的仆人。
• 彼前1:3 – 愿颂赞归于我们主【亚乎术阿】基督的父神。
• 彼后1:2 – 愿恩惠、平安因你们认识【亚乎我】和我们主【亚乎术阿】，多多地加给你们。
• 约一1:3 – 我们乃是与父并祂的儿子【亚乎术阿】基督相交的。
• 约一2:1 – 若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者【亚乎术阿】基督（两个人）。
• 约二9 – 常守这教训的，就有父又有子。
• 犹1 – 【亚乎我】父，【亚乎术阿】基督（两个人）。
• 犹4 – 有些人不认独一的【亚乎我】，和我们的救主【亚乎术阿】基督（两个人）。
• 启1:1 –【亚乎我】赐给祂自己的启示，不，不是的。天父【亚乎我】没有把启示赐给祂自己，而是赐给了祂的儿子叫他将必要快成的事指示他的众仆人。
• 启1:4 * – 一个问候来自两个人：（1）那昔在、今在、以后永在的【亚乎我】；（2）并那诚实作见证的，从死里首先复活的【亚乎术阿】基督（5节）。
• 启1:9 * – 天父【亚乎我】的道和【亚乎术阿】的见证：两个人。
• 启2:8 * – 那首先的、末后的、死过又活的【亚乎术阿】。父是不可能死的，因此【亚乎术阿】不是与父等同的。
• 启2:26 – 那得胜又遵守我命令到底的，我【亚乎术阿】要赐给他权柄制伏列国。像我从我父领受的权柄一样。两个人：次要者从另外一方领受权柄。
• 启3:5 – 两个人：其中一个会在另一个之前认我们的名字。这两个人是谁？天父【亚乎我】和祂的儿子【亚乎术阿】。
• 启3:12 * – 得胜的，我【亚乎术阿】要叫他在我艾娄阿（神）殿中作柱子；我又要将我艾娄阿（Eoah,神）的名；等等。【亚乎术阿】的艾欧（E,神）不是他自己。
• 启3:14 –那为阿们的，为诚信真实见证的，在艾欧（神）创造万物之上为元首的。这里提到了两个人：（1）艾欧（神），造物主和（2）被创造的 – 为诚信真实见证的【亚乎术阿】。
• 启3:21 – 得胜的，我要赐他在我宝座上与我(亚乎术阿)同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。有两个宝座，两个人：（1）父和祂的宝座，和（2）子和他的宝座。
• 启4:2-11 – 坐在宝座上的人（启4:2,3,9,10；5:1,7；19:4；20:11；21:5），就是全能的艾欧(E)【亚乎我】。【亚乎术阿】，犹大支派的狮子，大卫的根，被杀的羔羊，揭开七印的羔羊（启5:2-10）；不是【亚乎我】。他站在父（亚乎我）的宝座前：他们是两个人。
• 启5:11-13 – 颂赞归给（1）坐宝座的，和（2）被杀的羔羊。
• 启6:16 – 把我们藏起来，躲避（1）坐宝座者的面目和（2）羔羊的忿怒：两个人。
• 启7:9,10 – 愿救恩归与坐在宝座上我们的艾欧（神），也归与羔羊：两个人。
• 启7:17 – 因为宝座中的羔羊，坐在父的右边（来1:3）必牧养他们，【亚乎我】也必擦去他们一切的眼泪：两个人。
• 启11:15 – 世上的国成了我主【亚乎我】和主基督的国：两个人。
• 启12:17 – 这儿女就是那守【亚乎我】（第一个人）诫命，为【亚乎术阿】（第二个人）作见证的。
• 启14:1,4 – 都有他的名和他父的名写在额上（希腊语-父和子的名），作初熟的果子归与【亚乎我】和羔羊。
• 启14:12 – 圣徒的忍耐就在此，他们是守【亚乎我】诫命和【亚乎术阿】真道的：两个人。
• 启15:3* – 这里有三个不同的名字：【亚乎我】，羔羊和摩西。如果摩西和【亚乎我】不是同一位不是相同的人，为什么我们会认为羔羊和【亚乎我】是同一个人呢？
• 启19:4-7 – 这里有四个名字：【亚乎我】全能者，羔羊（亚乎术阿，新郎），弥赛亚的新妇，群众。
• 启20:6 – 他们将成为（1）【亚乎我】和（2）弥赛亚的祭司。
• 启21:9,10 – 三个人：【亚乎我】，羔羊，和新妇。
• 启21:22 – 提到了两个人：【亚乎我】和羔羊，为新耶路撒冷城的殿。
• 启22:1 – 生命水的河从【亚乎我】和羔羊（两位）的宝座流出来。
• 启22:3 – 以后再没有咒诅。在城里有【亚乎我】和羔羊的宝座：两个人。

总结：

弟兄们，把两个人合并成一个人：

• 父【亚乎我】（坐在宝座上）和
• 子【亚乎术阿】（弥赛亚，羔羊）；

…需要对术语、称呼语、名字、逻辑、事实和经文进行太多的曲解。最好接受“那纯净的灵奶”（彼前2ç« 2节）并“存温柔的心领受那【亚乎我】所栽种的道”（雅1ç« 21节），“……圣经都是【亚乎我】所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属【亚乎我】的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3:16, 17）。

我们应该不断促进的一项良好的工作就是信心，并相信以下几点：

• 相信一个永恒的至高无上的存在。祂的名字叫【亚乎我】，祂是天地万物的创造主。
• 对【亚乎我】之子的信心；弥赛亚【亚乎术阿】，他为拯救罪人而死，第三天复活了。他从死人中复活后，“被宣布为【亚乎我】之子”（罗马书1:1-4）。

这是一篇非WLC文章，来源： https://everlastinggoodnewsofyahweh.info/

我们从原文中去掉了所有天父和儿子的异教名字和称呼语，代之以他们起初的名字。此外，我们在引用的经文中恢复了天父和儿子的名字，正如它们起初由受启发的圣经作者所写的那样。- WLC团队