“我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。”（林后5:8）这句话通常用来教导一个基督徒在死亡时将会超越这个世界，在一个没有身体的状态中与【亚乎术阿】同住。但是一个没有身体的状态绝对不是保罗想要的。保罗指出的是新的身体，一个不朽的身体，一个有气息的身体，是我们“深想得（穿上）那从天上来的房屋”（林后5:2)。一个不朽的、无实体的灵魂或精神，使人能够在躯体死后仍然活着、并发挥功能、本质上仍是人，反映了几个世纪前进入教会并对福音信息产生了毁灭性有毒的希腊化影响。

保罗在哥林多前书15:54中使用了同样“穿上”的表达，他为信徒解释了未来事件的顺序。不是在死的时候，而是在【亚乎术阿】归来复活的时候，基督徒将获得他们新的属灵的不朽的身体。这段广为人知的经文（林后5:1-9）和哥林多前书15章以及许多经文的上下文给了我们“故事的其余部分”。常言道，不考虑上下文的文本通常是一个借口。我们会在基督再来从死里复活之时（林前15:23）得到我们的奖赏（提后4:8; 启22:12）。我们进入【亚乎我】和基督（提后4:1; 彼后1:11）永恒的王国也必须等待他的归来。

然而，哥林多后书5:8中的这句经文经常被引用，来证明基督徒死后立即以无实体的状态进入天堂，而不是从【亚乎术阿】的回归或在复活中受益。保罗首先简单地解释了他渴望离开现在的身体，这个虚弱的，必死的，垂死的身体，我们在其中“叹息”（林后5:4)(“我真是可怜啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”罗马书7章24节）。保罗渴望“穿上我们从天上来的房屋……并非愿意脱下这个[无实体的]，乃是愿意穿上我们[复活的身体]（林后5:2-4; 林前15:21-23）。

他用“地上的帐篷”和“帐篷”等物体来代表世俗的身体。为了代表我们复活的、不死的身体，他用了更多的实物，如“房屋”、“天上永恒的房屋”和“天上来的房屋”（两次）。事实上，当我们死时，这个现世（凡人）的身体会被“拆毁”（林后5:1)。这本身并不是保罗想要的。这种情况被比作“脱下”和“赤身”（一无所有）。相反，保罗想要的是“脱下”和“赤身”（字面意思是“死亡”）的对立面。他渴望“穿上”，“穿上衣服”，好得那“天上来的房屋”。“我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。”（林后5:2-3)

伟大的有关复活的章节（林前15章）进一步解释了这一点。“这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。”（林前15:53-54）与这段经文相比：“这必死的被生命吞灭了”（林后5:4）。我们的希望恰恰是不要成为一个虚无飘渺的灵魂。我们希望有一个新的身体，一个充实的身体，一个“得了荣耀的身体”。

为此，我们必须等待【亚乎术阿】从天而降：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主【亚乎术阿】基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3:20-21)

从整体来看，我们有理由得出这样的结论：保罗表达了他只想离开当前这“必死的身体”的愿望。他期待着在复活时（而不是在之前）与主同住，因为与主同住就要拥有像他一样的身体。“但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”（约一3:2）“你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。”（路24:39)

如果想要的状态仅仅是为了与【亚乎术阿】同住而没有身体，那么身体的复活是倒退的，令人沮丧的。不，理想的状态是在主归来之时死人复活。那时坟墓必将放弃它的猎物。“你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约5:28-29）

这是一篇非WLC的文章，作者是大卫·伯格。

我们从原文中去掉了所有天父和儿子的异教名字和称呼语，代之以他们起初的名字。此外，我们在引用的经文中恢复了天父和儿子的名字，正如它们起初由受启发的圣经作者所写的那样。- WLC团队