天父的爱子【亚乎术阿】经常用寓言进行教学，他最喜欢的话题之一是如何进入【亚乎我】永恒的王国。有一个寓言特别地包含了深奥的真理，而这些真理往往被人忽略了。

“一个人有两个儿子，他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去做工。’他回答说：‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说：‘父啊，我去’，他却不去。你们想这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？”

他们说：“大儿子。”

亚乎术阿说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进亚乎我的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”（马太福音21:28-32）

顺服很重要！不顺服就是罪。事实上，经文清楚地指出：“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。”（约翰一书3:4）

在他讲了这两个儿子的比喻几十年之后，亚乎术阿反复强调了服从天父亚乎我所有命令的重要性，他告诉约翰：“那些洗净自己衣服（遵守祂命令）的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”（启示录22:14）

服从神圣的律法能够给予一个人到“生命树”的权利，并被允许进入圣城。那不是律法主义，那是经文。

当然了，这似乎给永生带来了一个不可逾越的障碍：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有！没有明白的，没有寻求亚乎我的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有！”（见罗马书3:10-12）保罗明确地说：“因为世人都犯了罪，亏缺了亚的荣耀。”（见罗马书3:23）。

如果顺服能够允许人进入圣城，并且如果没有人能够顺服，那么谁将会得到拯救呢？

答案和其他困境一样简单：“感谢亚乎我，使我们藉着我们的主亚乎术阿基督得胜。”（见哥林多前书15:57）

因信称义

正如保罗在罗马书6:23中所说，因为罪的工价乃是死；惟有亚的恩赐，在我们的主基督亚乎术阿里，乃是永生。换句话说，救恩是一份恩赐，这包括服从神圣的律法。罪人不能守法，这是事实。因此，亚乎我提供了一个能完全遵守神圣律法的人——亚乎术阿。

每一个基督徒都知道亚乎术阿的血能掩盖自己的罪。救主宝血的功劳归功于信徒，使他能够站在亚的面前，就好像从来没有犯过罪一样。但大多数基督徒不知道的是，亚乎术阿的顺服也归给了信徒。顺服，如同宽恕，是充满了恩典的恩赐，凭着信心就可以接受。

保罗解释到：

但如今，亚乎我的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：

就是亚的义，因信亚乎术阿基督加给一切相信的人，并没有分别。

因为世人都犯了罪，亏缺了亚的荣耀；

如今却蒙祂的恩典，因基督亚乎术阿的救赎，就白白地称义。

亚乎我设立亚乎术阿作挽回祭，是凭着亚乎术阿的血，借着人的信，要显明祂的义。因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，

好在今时显明祂的义，使人知道他自己为义，也称信亚乎术阿的人为义。（罗马书3:21-26）

由信而来的顺服

亚乎我知道，堕落的人类不能够顺服。因此，祂提供了亚乎术阿，让罪人“宣告他（亚乎术阿）的义”。当悔改的罪人凭着信心选择接受救恩这份恩赐，相信基督宝血的赎罪功德，不仅他的罪被赦免了，而且救主完全顺服的生命也被记在信徒的帐上。因著信，信徒在亚面前就是公义顺服的。

这种顺服不是通过自以为义的自我否定。只有完全的顺服对亚来说才是可以接受的，而这种顺服的程度只有通过对亚乎术阿功德的信心才能得到。

保罗解释说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是亚所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督亚乎术阿里造成的，为要叫我们行善，就是亚乎我所预备叫我们行的。”（见以弗所书2:8-10）

长久以来，撒但欺骗善意的基督徒，使他们痛苦地努力遵守亚的律法。基督徒一直在努力做，却没能做到这一点，最终，这种顺服是不可接受的，因为它不仅不完美，而且是出于行为，不是出于信心。

凡能进入新耶路撒冷的，今生都要跟随亚乎术阿的脚步。他们将服从神圣的律法。然而，这种顺服是他们得到拯救的“结果”，而不是“缘由”；是得到拯救的“果实”而不是“根源”，全都是倚靠信心。

固执地持守罪恶而得救是不可能的。在我们堕落的本性中，也不可能遵守神圣的律法。宽恕和顺服都是给予所有相信基督之人的礼物。基督的义袍是给信徒穿的。因此，要被认为是顺服的，信徒必须简单地：1）悔改，脱离罪恶；2）相信亚乎术阿所献的赎罪祭。

我們必须遵守亚的律法。但是，由于我们堕落的人性，这种不可能实现的顺服，是在亚的儿子的恩赐中得到的。亚乎术阿的顺服，因信归到你的账上，必会使你进入新耶路撒冷，来到生命树旁。