造物主的日曆是建立在月亮和太陽基礎上的，正如《聖經》所指出的那樣。隨著對真正日曆支持的增長，反對它的愚蠢論點也隨之增長。實際上，月亮是什麽時候被創造的，這如何影響其作為一個準確天堂鍾表的能力？我們能夠誠心相信在《創世記》中所記錄的智慧和模式嗎？讓我們來找出答案吧。

為了讓瘋狂的孩子們在雨天走出家門，需要一個有趣的陰雨天的活動，亞曆克斯和索菲亞與他們的父母們擠進了他們的舊車，他們要去一家大型汽車廠觀看組裝線，去看汽車是如何被制造出來的。全家人走過了儲存預制部件和車輪的大型倉庫。當他們進入到巨大的並具有相當技術含量的汽車工廠時，他們充滿敬畏地關注著大型機器人和一絲不苟的工人們從幾個奇形怪狀的零件開始，慢慢地但是系統地組裝每一個零件，造一輛汽車。每當安裝一個新部件的時候，亞曆克斯都很緊張。在他所有的汽車和卡車玩具中他最喜歡的部分是能夠快速駛過廚房地板的橡膠車輪。亞曆克斯問他的爸爸，“但是車輪在哪裏呢？這些車怎樣才能開到任何地方去呢？”“耐心一點”他的爸爸回答道。“設計師有他的計劃和所有部件特殊的安裝時間。我確信當時間是正確的時候它們就會被安裝上去的。”亞曆克斯仍然不確定。在他眼中車輪是最重要的部分。他迫切地催促全家來到安裝線的盡頭。索菲亞和亞曆克斯都要求被送到那裏，以便他們能在固體護欄的末端看得更清楚。他們到那裏了！漂亮，閃閃發光的新車從裝配線上開下來了…帶著車輪！“輪子！”亞曆克斯大叫著。終于看到了車輪使他感到十分欣慰。“你猜怎麽著？”他們的父母咧嘴一笑。“那輛車是我們的！”亞曆克斯和索菲亞快樂地尖叫著！看著他們的新車竟然被造出來是多麽令人興奮啊！他們會永遠記住那一天。

在這個故事中，我們看到亞曆克斯對設計師充滿了顧慮與不信任。對他來說，車輪需要先安裝上；然而，設計師清晰地有一個計劃和造成一輛車的順序。假如地上的工程師能夠有效地設計並制造一輛汽車，我們能更多地信任我們天父的計劃和祂在創造周布下的格局多少呢？

有一個流行的反對造物主陰陽日曆的論點，指出由于月亮直到第四日才被創造，或至少是在第四日才被任命的(ordained) ¹，它在造物主的日曆中不可能起到一個不可或缺的角色，尤其是針對周循環而言也是如此。盡管懷疑論者很快提出了這個反對陰陽日曆的假設並以此為“證據”，仔細的研究將顯示這個推論的謬誤。

我們的天父是秩序、理性和律法的創造者。我們看到了祂在《創世記》創造周所布下模式中的智慧。祂在正確的時間用正確的順序從無有創造了萬有。祂沒有在第一天就創造亞當和夏娃，因為他們是要“生養衆多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”在第一天沒有任何東西可供他們管理的；地是空虛混沌。自然地，他們是在他們生活的環境被創造出來之後才被造的，同樣地，植物與動物也要生長和繁殖。讓我們仔細學習一下天父亞乎我(Yahuwah)在第1、2、3日創造的順序，看看它們是怎樣與第4、5、6日聯系在一起的。很顯然，天父亞乎我(Yahuwah)創造並使地上的居所更加精細然後祂充滿了它。天父亞乎我(Yahuwah) …

第一日：創造了光——把暗分開了，第一日和夜。

第二日：將水分為上下，創造了天。

第三日：把天下的水聚在一處為海，使旱地露出來；然後在地上充滿了青草和結果實的植物和樹木。

在創造的這個時候，地上似乎已經準備好要維持動物的生命了。在祂無窮的智慧中，天父亞乎我(Yahuwah)繼續微調著我們神奇的家園。

第四日：兩個大光，太陽和月亮被任命，並和衆星被放置在天空中完美的位置上。它們跟蹤時間和建立敬拜時間的預期目的被解釋了：

“… 作記號，定節令[H4150]、日子、年歲。”（創世記1:14）

H4150: “Mo’ed在廣泛的意義上是指所有的宗教聚會。它與會幕是緊密聯系在一起的。天父亞乎我(Yahuwah)在約定的時間與以色列人見面，以揭示祂的旨意。這是一個天父亞乎我子民用于聚集敬拜的通用詞彙。”（舊約詞彙幫助，希伯來—希臘文關鍵詞學習，1626頁）

就是在這裏造物主精調了祂任命的空中計時器。除了建立敬拜的時間之外，注意摩西記錄光體是做什麽用的，

“管理晝夜，分別明暗。”（創世記1:18）

這是對第一日最先完成的——區分光暗，一個清晰的重新聲明。這是一個巨大的要點。如果你願意的話，就是在這裏祂把祂日曆的“輪子裝在了車上”。很明顯，太陽和月亮實際上已經被創造出來了，遵從主的旨意，劃分光明和黑暗，區分晝夜（因為在第四日之前已經有了三個實際的24小時的天）；然而，它們被指定的神聖任務，是在第四日和衆星一起被更進一步定義和精調了。當你考慮到摩西在記載這些段落所使用的希伯來詞時（H6213），就變得更加清晰了。（稍後在這一點上會有更多談論。）

第五日：祂在海裏充滿了大量的生命，在天空充滿了各樣的飛鳥。注意在第五日，祂充滿了祂在創造第二日所分開的。

第六日：在創造的最後一日，天父亞乎我(Yahuwah)在旱地上充滿了各樣的活物，然後祂造了男人和女人。他們是要生養衆多，治理祂的創造。注意在第六日祂充滿了祂在第三日打下的基礎。

回顧…

• 在第1、2、3日，造物主奠定了祂創造的基礎。
• 在第4、5、6日，祂用相同的順序在祂奠定的基礎上創造了生命。

在第4日創造的只有時間，難道這不是很有趣嗎？在第4日，根據創世記1:14，天上的光體被授予了計算時間和日曆的聖職。此外，注意（不言自明）所有的生命都是在日曆原則建立了之後才被創造的。摩西沒有記錄創世記1章這個月中的周，但是我們認為會是這樣的：

• 月朔對應創世記1:1-2
• 第1工作日對應創世記 1:3-5
• 第2工作日對應創世記 1:6-8
• 第3工作日對應創世記1:9-13
• 第4工作日對應創世記 1:14-19
• 第5工作日對應創世記 1:20-23
• 第 6 工作日對應創世記1:24-31
• 安息日對應創世記2:1-3

為了進一步展開創造周布下的模式，正如前面所提到的太陽、月亮和衆星（天空中的一切光體）實際上是在創世記1:1被創造的，最近當我們學習對創造描述的時候，這種信念進一步加強了。以下是WLC相信聖經所表達的含義：

“起初，艾婁嘿母（Elohim，天父與子）創造天地。”（創世記1:1）（包括駐留在天上的太陽，月亮，和衆星）。

這裏“創造”這個詞是bara(H1254)。它在創世記1章中的使用似乎表示在絕對的意義上，從無創造出東西來。這個詞在創世記1章中只出現了5次：（1）“創造天地”（2）“造出大魚”（3）“照著自己的形像造人”（4）祂造男女（5）造了他們。

另一個貫穿《創世記》中被翻譯成“造”的詞是asah(H6213)。這個詞的意思是“做或者制造，在最廣泛的意義和應用上表示：- 完成，推進，任命，…”²這個詞，在創世記一章中，似乎表示推進某些已經被創造出來的東西，或者任命某些東西。例如：天父亞乎我(Yahuwah)“造”(H6213)了天空，是通過把已經存在的水分開了；祂“造” (H6213)了兩個大光。在詩篇104章中，當重新陳述看起來是按照相同時間順序排列的創造周，詩人使用了摩西在創世記1:16中完全一樣的詞彙；只是在這裏被翻譯成了“安置(appointed)”。

“你安置appointed (H6213) 月亮為定節令[mo’ed]”詩篇104:19

這個理解解釋了創世記1:1和創造的第一日（具有雙關之意）。在“第一日”“要有光”就是太陽的光，這也解釋了在第四日之前為什麽會有日（光/暗的循環）。太陽在“第一日”被點亮解釋了為何在“第四日”之前會有晝（H3117-yom：“熱，白天”）和夜。太陽，月亮和衆星在“第四日”只是被“任命”了它們神聖的日曆角色。然而，它們是在起初被“創造” (bara
– H1254) 的，經文聲明“起初艾婁嘿母（Elohim，天父與子）創造天地…”（創世記1:1）

認為天父亞乎我(Yahuwah)在第一日過後還需要再任命太陽和月亮，它們就不可能用來服務于祂的日曆是完全不合理的。祂清晰地陳述太陽和月亮是為了“作記號，定節令、日子、年歲，”（創世記1:14）用的。在詩篇104:19中有關于月亮更確鑿的證據“祂安置(H6213)月亮為定節令[mo’ed]：太陽自知沉落。”在整本聖經中，月朔都很清晰地是一個敬拜的日子。見民數記29:6，列王紀下4:23，詩篇81:3，以賽亞書66:23，以西結書46:1-6，阿摩司書8:5。³

諷刺地講，盡管太陽直到第四日才被任命，人們沒有問題使用一個太陽曆。以月亮作為日曆的功能為什麽會減弱，尤其是考慮到詩篇104:19呢？

祂安置(H6213)月亮為定節令；太陽自知沉落。

這個辯論只不過是僞善的。全部的爭論更加地失去了信譽度，因為《聖經》確立了太陽和月亮都是在創世記1:1被創造的。

乍一看，一些人可能會因為月亮在第一日沒有被祝聖，因此在它不能作用于祂的日曆的爭論中看到價值。然而，《聖經》卻有截然不同解釋。月亮過去是，現在仍然清晰地是為了祂神聖的聚會、敬拜的時間而建立的，因此在祂的日曆中是不可或缺的組成部分。月亮，和它準確的時鍾發條，站立在天空中，是一個不可動搖的日曆。贊美天父亞乎我(Yahuwah)，從今直到永遠，贊美祂完美的計劃，祂的智慧，祂的遠見，和祂在空中美麗而永恒的日曆！

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¹我們增加了為了防止誤解的“被任命(ordained)”，因為在希伯來上下文和語法中有空間假定太陽和月亮在第一天被列入對光的呼召，在創造的第四天它們“被任命”來到它們在空中具體的位置和順序。

²斯特朗詞典。

³民數記29:6 這些是在月朔的燔祭和同獻的素祭，並常獻的燔祭與同獻的素祭，以及照例同獻的奠祭以外，都作為馨香的火祭獻給亞乎我(Yahuwah)。

列王紀下4:23 丈夫說：“今日不是月朔，也不是安息日，你為何要去見他呢？”婦人說：“平安無事。”

詩篇81:3 當在月朔並月望、我們過節的日期吹角。

以賽亞書66:23 “每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。”這是亞乎我說的。

以西結書46:1 主亞乎我(Yahuwah)如此說：內院朝東的門，在辦理事務的六日內必須關閉，惟有安息日和月朔必須敞開。

以西結書46:6 當月朔，要獻無殘疾的公牛犢一只、羊羔六只、公綿羊一只，都要無殘疾的。

何西阿書5:7 他們向亞乎我(Yahuwah)行事詭詐，生了私子。到了月朔，他們與他們的地業必被吞滅。

阿摩司書8:5 你們說:“月朔幾時過去？我們好賣糧；安息日幾時過去？我們好擺開麥子。”賣出用小升鬥，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人，