托維亞·辛格拉比

問題 :

我有一個重生的基督徒朋友下週末要來看我。她一直非常熱衷於彌賽亞猶太教（儘管她是一個異教徒），我知道她要和我好好聊一聊。我希望能夠機智地回答她。我確切地知道她要與我討論的那個問題，我想得到一些關於如何回答的幫助。她將講述在聖經中有一次，有人從應許之地帶來果實（我不記得這是在哪裡了）。顯然，經文說他們帶了“echad(埃查德)”葡萄。“echad”一詞雖然指的是[一]，但說的是[一掛]葡萄。因此，當我們談論“阿多奈（神）埃查德”時，我們說的可以是三神合一。

這些對我來說都不是真的，但我想在這方面深思熟慮。請你儘快幫忙好嗎。（下週末她就要來了！）

回答：

我很高興你問了這個問題；我相信我們的許多猶太讀者都會對你的困境感到驚訝。想像一下，當一個猶太人發現傳教士使用他所珍視的民族信條“以色列啊，你要聽！【亞乎我】我們神是獨一的主”（獨一的，希伯來語：埃查德）來證明三位一體的教義時，他會有怎樣的反應。令許多人驚訝的是，三位一體主義者經常會使用這段最神聖的宣告神獨一性的經文，來支持他們對三位一體神的信仰。三位一體教義沒有比申命記6:4中所宣告的更大的敵人。讓我們仔細地研究一下這個老生常談的傳教爭論。

為了支持他們的主張，即在神裡面有多個人，傳教士堅持說，申命記6:4結尾的希伯來語單詞echad(埃查德)，意思是“一”，並不意味著絕對的一個人。相反，他們認為，這節經文只能表示“複合的統一”，或在一個事物中有多個事物。他們通常會引用兩節經文來支持這一主張。第一段經文是：“他們到了以實各谷，從那裡砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用杠抬著，又帶了些石榴和無花果來。”（民數記13:23）

第二段經文是創世記1:5，經文說：“有晚上，有早晨，這是頭一日。”

他們堅持認為，從這些經文中可以清楚地看出，希伯來語中的“echad”一詞只能意味著多種事物的融合。

儘管這一論斷與它試圖支持的學說一樣有缺陷，但對於那些缺乏希伯來語基本知識的人來說，這一論點可能相當令人費解。

希伯來語中的“echad”一詞的功能與英語中的“one”一詞完全相同。在英語中，可以說“四把椅子和一張桌子組成了一個小餐廳”，或者“我手裡有一個便士”。通過這兩個例子，很容易看出英語單詞“一”的意思既可以是“多個東西合為一個”，比如一個小餐廳，也可以是“一個單獨的東西”，比如“一個便士”。

希伯來語單詞echad的功能與此完全相同，但福音派基督徒絕不會提供聖經中echad表示“獨一”的例子。因此，通過僅呈現聖經經文，例如創世記1:5和民數記23:13，這會讓新信徒產生了一種錯覺，認為echad這個詞不知何故是複合統一體的同義詞。當然，沒有什麼比這更離譜的了。例如，申命記17章6節，經文說：“要憑兩三個人的口作見證，將那當死的人治死；不可憑一個人的口作見證將他治死。”

傳道書4:8寫道：“有人孤單無二，無子無兄，……”

在以上兩節經文中，使用了完全相同的希伯來語單詞，顯然，echad一詞指的是獨一的，而不是“複合統一體”。有一個問題立即浮現在腦海中：如果希伯來語單詞echad可以表示複合統一體或獨一的，那麼在研究一節經文時，我們如何判斷哪個定義是有效的？答案在於語境，語境總是決定性的。這與英語中的“ONE”一詞的理解方式完全相同，即從上下文中理解。“四把椅子和一張桌子組成了一個小餐廳”是一個複合的整體，“以色列啊，你要聽！【亞乎我】我們神是獨一的主。”是純粹的一神論。

謝謝你的提問，願仁慈的那一位在你的皈依過程中指引你。

你忠誠的，

辛格拉比

這是一篇非WLC的文章，作者是托維亞·辛格拉比。

我們從原文中去掉了所有天父和兒子的異教名字和稱呼語，代之以他們起初的名字。此外，我們在引用的經文中恢復了天父和兒子的名字，正如它們起初由受啟發的聖經作者所寫的那樣。- WLC團隊