本文考查男人和女人在家庭和教會中相關的和不可分割的作用。天父亞乎我(Yahuwah)創造了我們，並給了我們巨大的祝福來實現他的目的，但我們的文化心態扭曲了我們對聖經的理解。在許多情況下，性別的角色被顛倒了。在我們實現天父亞乎我既定的意志之前，我們將無法得到平安。

在這裡，我們將根據經文考查女人在家庭和教會中的地位。男人的角色將變得非常明確，嘲笑者不可避免的冷嘲熱諷，包括今天的“婦女解放”運動等，將在天父的愛子亞乎術阿(Yahushua)提供的自由面前消失。

起初

亞當/男人從起初的作用。

創世記1:26

艾婁嘿母(Elohim神)照著自己的形像造了亞當，使他能夠管理所有的受造物，但對他來說沒有“幫助”。

創世記2:18

亞當為受造物命名，以證明他對它們的權威。

類似的例子：雅各被改名為以色列，亞伯蘭被改名為亞伯拉罕，天父亞乎我給“亞乎術阿”起名，父母給他們的孩子取名，亞乎術阿給西門巴約拿/改名為彼得。亞乎我給自己起名，因為沒有比他更大的了。然而，人類通過給他重新起名（阿多奈、主、神等）來尋求提升。

解決亞當缺乏“幫助”的辦法是——夏娃。

創世記2:21-24女人過去是，現在仍然是天父亞乎我送給男人最好的禮物，為了向亞乎我表達感恩，女人應該被愛和珍惜。

亞當給她取名為“女人”（希伯來語：Isha），夏娃（“Chawah”，創3:20）。她是男人的“幫助”，永遠不會對他擁有權威。我們可以肯定，對於理解為何被造她沒有任何問題。如果她履行了自己的職責，她將得到同等的賞賜（民數記31:26-27，撒母耳記上30:24）。

他們不順服，墮落了

對天父亞乎我的不順服造成了有史以來最令人難以置信的破壞。這迫使天父亞乎我的獨生子亞乎術阿(Yahushua)因我們的罪而死。

創世記3:1-15

夏娃一開始引用天父亞乎我的話是很好的，就像亞乎術阿在馬太福音4:1-10中所做的那樣。然而，她屈服於這樣一種誘惑，即她可以超越自己被造的水準，能夠像亞乎我本人那樣，“與至上者同等”（以賽亞書14:14）世界的毀滅就是其結果。她“又給她丈夫，她丈夫也吃了”，亞當親眼目睹了這一切。在這種情況下，他沒起到帶頭作用，否決並阻止她的行為。提摩太前書2:14。

男人在生孩子方面起作用，但戰勝撒但的應許卻賦予了女人。亞乎我生了亞乎術阿，因為他使處女懷孕生子。亞當沒能對蛇行使主權，但亞乎術阿沒有屈服，儘管受傷，他還是抵擋了所有的誘惑。因此，他配得到天上地下所有的權柄（太28:18）。撒但可能是這個世界的統治者，但在彌賽亞裡，我們能再次擁有勝過仇敵的能力和權柄——路加福音10:19，歌羅西書2:12，提摩太后書2:11。可悲的是，有些人選擇成為撒但的兒女——約翰一書3:8-10。

為艾婁嘿母(Elohim,神)生兒育女是天父亞乎我對婚姻的旨意，在婚姻中，男人和女人必須合作，而不是成為彼此的絆腳石。瑪拉基書2:13-16。

今天的離婚率是我們誤解天父亞乎我旨意的明顯證據——男人要像亞乎術阿愛教會那樣愛妻子（以弗所書5:25），女人當順服自己的丈夫，如同順服亞乎術阿（以弗所書5:22）。這是為了建立亞乎我的國，摧毀魔鬼的工作。

創世記3:16清楚地表明，女人將繼續受丈夫的管轄。亞當的糟糕決定受到了懲罰，因為他“聽從妻子的話”（創3:17-19）。然而，男人仍然有權推翻/廢去女兒或妻子的決定（民數記30:3-13）

在聖經中，丈夫被視為“Bah’al”（希伯來語詞匯#1166）或妻子的主人。

箴言12:4 -才德的<2428>婦人<802>是丈夫的<1167>冠冕<5850>，貽羞的婦人<954><8688>如同朽爛<7538>在她丈夫的骨中<6106>。

這個被翻譯為“丈夫”的詞是希伯來語單詞#1167“Bah’al”，在斯特朗詞典中，意思是主人，因此是丈夫或（fig.）一個所有者。在英王詹姆士版本中（KJV），它被翻譯為“所有者”14次。

男人是妻子的“主人/所有者”，一個正直的丈夫會以尊重/莊嚴/榮譽對待她。“新郎”亞乎術阿，教會，男人，女人孩子，他用重價買來的“新婦”：哥林多前書6:19-20。男人對女人的權威是這一既定事實的結果。

新約？

一些人聲稱，在新約中，女人是“解放的”，她可以在教會中扮演領導角色，在婚姻中擁有與男人平等的權威。但沒有“新約”文本與“舊約”相矛盾。相反，有支持性的經文：

彼得前書3:5-6/創世記18:12撒拉稱亞伯拉罕為“阿多乃”，意思是“我的主”。此外，“撒拉聽從亞伯拉罕”。彼得前書3:6中的“聽從”一詞是斯特朗詞匯#5219。“聽從”一詞等同於“服從”。男人仍然掌權。

另見歌羅西書3:18，提多書2:3，以弗所書5:22

男人應當“以身作則”——就像亞乎術阿一樣，他不是來受人服侍而是來服侍人的！

以弗所書5:23, 24，哥林多前書11:3

女人的角色極其重要。男人和女人在婚姻中和教會中的作用是不可分割的。任何逆轉最終都會導致伊甸園所遭遇的災難。整個大地都因此受害。

聚會時保持沉默

哥林多前書14:34是最具爭議的文本之一，因為它與我們“解放”女性和軟弱男性的文化相矛盾。女人在聚會時保持沉默的原因是她們需要“順從”男人。她用自己的問題引導聚會，而不是領導男人指揮的聚會。男人必須帶領教會/家庭/世界遵從天父亞乎我的旨意。

女人可以唱歌、讀經文和說預言。

女人可以唱歌，大聲朗讀經文，像女先知一樣說“亞乎我如此說”，但不能打斷聚會。（哥林多前書14:31-32）

哥林多前書14:20男人應當特別確信，在所有事情上都與天父亞乎我(Yahuwah)的意志保持一致。

提摩太前書2:8-14給出了需要注意的原則。一個女人謙卑的心體現在穿著方式上——以一種順從的精神來履行天父亞乎我的命令。

提摩太前書2:15天父亞乎我賜福給生養兒女的婦人。

蒙亞乎我祝福的使女

路加福音1:38，46-48瑪麗亞是亞乎我的使女。希臘語的意思是“女奴”。效法她的榜樣，亞乎我將把他的靈澆灌在你身上。使徒行傳2:17-18。

驕傲的女性，自稱“聖靈充滿”，選擇在教會中領導男性。瑪麗亞從未擔任過教師的角色。她的謙虛和順從帶來了祝福。

女先知底波拉

“婦女解放”運動試圖引用底波拉的故事為自己在教會中的領導地位辯護，但她是一位女先知，有權宣佈“亞乎我如此說”。

士師記4:4-9將巴拉描述為“缺乏勇氣的”，底波拉描述為“積極的”士師。

士師記5:2-9底波拉承認男人的領導作用。她只是以女先知的身份說出了天父亞乎我的話。亞乎我帶著巴拉推翻了耶賓，當領導人發揮作用時，底波拉很高興。

亞乎我表明，女性擔任領導角色是多麼不合適：

在以賽亞書3:12中，孩童和女人被描述為欺壓者和管轄者。他從不想讓女人當管轄者，也不想讓孩童當欺壓者。

百基拉、亞居拉

使徒行傳18:24-26 百基拉和亞居拉是一對夫妻。沒有任何跡象表明，亞居拉離開了她作為丈夫的幫助者和支持者的角色。

有女使徒嗎？

羅馬書16:7並沒有為教會中的婦女解放運動辯護。有人說這節經文證明了安多尼古和猶尼亞安是“使徒”，而“猶尼亞安”是女性。經文沒有說他們是使徒。經文說他們在使徒中是有名望的，他們在使徒中是引人注目的。希臘語法支援這種理解。此外，尚不清楚“猶尼亞安”是男名還是女名。

在亞乎術阿裡，所有人都成為一

加拉太書3:28有人從這節經文中得出結論，女人在集會中與男人是“平等的”。

“在亞乎術阿裡成為一”是什麼意思？

在約翰福音17:20-21中，亞乎術阿祈禱我們都將合而為“一”。我們與亞乎術阿和亞乎我的合一並不能使我們與他們平等。

在哥林多前書11:3中，女人並不比男人差。在天父亞乎我眼中，所有人在屬靈上都是平等的。他們只是有不同的角色/職責。

在路加福音10:2中，作工的人是願意接受自己職責的男女。他的使女溫順、安靜、貞潔、持家、順從丈夫，在第一次復活時將會得到極大的回報。

服侍的女人

在馬太福音27:55中，這節經文中的“服侍”一詞與其他經文中翻譯為“執事”的希臘詞相同。在教會當“執事”並不意味著她要領導或教導男人。

在羅馬書16:1中，非比姊妹對保羅和其他人來說是一個巨大的“幫助”。她不是保羅的領導/老師。非比以各種方式為兄弟們提供支援和幫助。

下面的經文也使用了“服侍”-

路加福音8:1這些女人用她們的財物來服侍亞乎術阿，作為對他的“幫助”。

路加福音4:38-39西門的岳母“服侍他們”。她為客人們做飯。

使徒行傳9:36–39多加行善的一個證據是她做的衣服——這是對聚會的祝福。

在彌賽亞中的好行為

提摩太前書5:9指出了女人所做的一些善事：

[a] 撫養孩子

母親對教會來說是擔任神職的！當一個聚會充滿了有序的家庭時，這對世界來說是一個客觀/美麗的見證。

箴言14:1女人可以拆毀或建造自己的家，對於一個聚會來說也是如此。孩子們可以學習成為像撒但一樣的反叛者，也可以通過母親的榜樣成為亞乎我的孩子。

[b] “她是否洗過聖徒的腳”，在動物使用的土路上穿涼鞋，就得洗腳。這在今天是不受歡迎的，因為我們的旅行方式和穿全鞋等。然而，給人洗腳仍然顯示出謙遜。亞乎術阿的服侍表現在為門徒洗腳上。

[c] “她是否收留了陌生人。”在一個乾淨整齊的家裡為他人服務，滿足他們的所有需求，這是需要自我犧牲的。

希伯來書13:1-2，使徒行傳16:14-15，彼得前書4:9

在哥林多前書16:15-16中，司提反的家人侍奉聖徒。

[d] “她是否減輕了別人的痛苦”，“她是否勤奮地做每一件好事”

在馬太福音25:31-46中，教會中的需求對亞乎術阿來說是非常個人化的。注意他的警告。

人人都要服侍。

馬太福音20:27, 28

亞乎術阿專注於為他人服務。這同樣適用於身體。減輕痛苦/饑餓/虛弱的人。幕後的工作將得到亞乎我公開的獎勵。女性的目的從來不是教導或領導男性。她們應該指導和教導兒童和年輕女性。

提多書 2:1

當女人不愛自己的丈夫和孩子，缺乏自製力，離家外出工作等，這會帶來指責，亞乎我的話也會被褻瀆。對於年長的女性來說，將這些原則傳授給年輕人是至關重要的，這樣，亞乎我的話就被尊崇，永遠不會被褻瀆！

馬太福音23:11 你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。

天父是最偉大的僕人，他一直在為我們服務——給我們生命，給我們所有的創造，甚至給了我們他唯一的兒子來拯救我們。

約翰福音5:19 “惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。”

以亞乎術阿為中心的服侍生活需要勇氣。膽怯的人不會進入王國！

啟示錄21:8 “膽怯的人在燒著硫磺的火湖裡有份。”

當每一位成員都扮演著各自的角色，教會將以巨大的力量和光芒出現，揭示天父亞乎我的旨意：

馬太福音5:16你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

因此，我們將會聽到：

馬太福音25:21 – 好，你這又良善又忠心的僕人！

本文是根據一篇更長的文章改寫的，原作者是天父亞乎我的僕人湯姆·馬丁西克兄弟(Brother Tom Martincic)。

我們從原文中去掉了所有天父和兒子的異教名字和稱呼語，代之以他們起初的名字。此外，我們在引用的經文中恢復了天父和兒子的名字，正如它們起初由受啟發的聖經作者所寫的那樣。- WLC團隊