經上聲稱【亞乎我】絕不說謊。原因很簡單：無論【亞乎我】說什麼，只要祂一說出來，事就成了！

如果我們站在一個黑暗的房間裡，我告訴你，“有光，”我就是在撒謊。我必須打開開關或點上蠟燭才能完成我的陳述。

【亞乎我】不需要這麼做。只要祂說，“有光，”就有光。這是因為【亞乎我】的話語本身就包含著能夠做到祂所說之事的神聖力量。

這一驚人的概念在以賽亞書55章中被闡述了，這是為了鼓勵信徒求告【亞】來幫助他們：

當趁【亞乎我】可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念。歸向【亞乎我】，【亞乎我】就必憐恤他；當歸向我們的【亞乎我】，因為艾婁阿（神）必廣行赦免。

【亞乎我】說：“我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。

雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就事上必然亨通。（以賽亞書55:6-11）

這是獲得神聖力量的秘密。【亞】的話語本身就包含著能完成祂所說的一切的能力！正如雨是使大地生機勃勃的活躍中介，天父說：“我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。”

讓你的信心握住這個現實，你的精神之旅將成為永不間斷勝利中的一個。

信心的作用

信心有著重要的作用。信心被定義為：“心靈對他人所宣稱的真理的認可，這是基於他的權威和誠實，而不需要其他證據；對他人所陳述或證明的是真理的判斷。”¹

真正的信心從不是盲目的。相反，它是建立在個人對造物主，作為一個擁有無限權力和無限愛的存在這樣認識基礎之上的。一旦你明白了得勝的力量只是等待你對它的要求，你就可以憑信心去支取任何應許。一旦你這樣做了，就要確信應許（就在那一刻）已經應驗了！這是因為履行應許所必需的神聖力量已經包含在那些話語中。

神聖力量和信心之間的這種親密聯繫是救主反復試圖教導的。有兩個瞎子來到【亞乎術阿】面前求醫治，他就問他們說：“你們信我能做這事嗎？”他們說：“主啊，我們信！”【亞乎術阿】就摸他們的眼睛，說：“照著你們的信給你們成全了吧！”（馬太福音9:28-29）

當門徒問他們為什麼不能把污靈從被鬼附體的童子身上趕出去時，【亞乎術阿】說：“是因你們的信心小。我實在告訴你們：你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，‘你從這邊挪到那邊’，它也必挪去！並且你們沒有一件不能做的事了。（馬太福音17:20）

神聖的力量不是包含在一個人的信心中。信心不是什麼神奇的咒語。相反，信心是一隻手，它握住了已經包含在應許中的力量。

這是如何工作的

百夫長的故事是關於信心最有力的例證之一，它緊緊地抓住了神聖話語中包含的神聖力量。

【亞乎術阿】進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：“主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。”

【亞乎術阿】說：“我去醫治他。”

百夫長回答說：“主啊，你到我捨下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說，‘去’，他就去；對那個說，‘來’，他就來；對我的僕人說，‘你做這事’，他就去做。”

【亞乎術阿】聽見就希奇，對跟從的人說：“我實在告訴你們：這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。（馬太福音8:5-10）

百夫長用不著【亞乎術阿】親自來按手在他患病的僕人身上。他知道履行他的要求的權力包含在所說的話中。他的信心握住了，應許中所蘊含的力量能夠使應許得以應驗。這對他來說就已經足夠了。

能力的應用

一旦能夠理解為了成就任何應許的能力已經包含在應許本身之中，那麼當被信心所能握住時，所有【亞乎我】的話語都變成了能夠自我實現的聲明！

當姦淫的女人被拖到救主面前時，他溫柔地對受驚的女人說：“我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。”（約翰福音8:11）在“去吧，從此不要再犯罪了”這句話中，就含有能使她這樣做的能力。那種力量還在那裡，只是等待著信心的手去抓住並支取它。

這就是我們如何克服任何已知的罪惡。彼得後書是用美麗的解釋開篇的：

願恩惠、平安因你們認識【亞】和我們主【亞乎術阿】，多多地加給你們！他的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，祂已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與神聖的性情有分。（彼得後書1:2-4）

【亞乎我】提供了能夠滿足每一個需要的應許。

所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。（希伯來書4:16）

¹ 挪亞•韋伯斯特，《美國英語詞典》，1828年版。