你要吩咐以色列人說，你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我【亞乎我】是叫你們成為聖的。所以你們要守安息日，以為聖日。… 為永遠的約。（出埃及記31:13,14,16）

安息日是“永遠的約”，是在天父亞乎我和祂子民之間，一份永恆的契約。

安息日是“永遠的約”，是在天父亞乎我(Yahuwah)和祂子民之間，一份永恆的契約。這是將天父亞乎我忠實跟從者與世界分開的標誌。不是任何一天都是聖經中的安息日，“但第七日是向亞乎我(Yahuwah)你艾婁嘿母(Elohim)當守的安息日。”（出埃及記20:8）許多基督徒在星期日敬拜，紀念基督復活。他們稱星期日為“主日”，並相信第七日安息日已經被“釘在十字架上”了。天父亞乎我的神聖律法是永恆的。天父的愛子亞乎術阿(Yahushua)在地上的時候是遵守安息日的，所有使徒和早期基督徒都是如此。當亞乎術阿說：“因為人子是安息日的主。”（馬太福音12:8）祂聲稱擁有第七日安息日！聖經中真正的“主日”是第七日安息日！

因為真正的安息日是一個特定的日子，使用正確的測量時間的方法來計算這個精確的日子是非常重要的。在整個歷史中，有不同測量時間的方法。在非洲和南美洲，有過三天和五天的周。埃及和法蘭西共和國使用太陽曆，一周的長度是十天。現代伊斯蘭曆是完全基於月亮運動的陰曆。陰曆年比太陽年短，所以齋月似乎在格列公曆上總是向後浮動。格列公曆是基於太陽在穹蒼之內，從一個等分點到同一個等分點，完成一個循環路經所需要的時間長度，格列公曆是一個太陽曆。

使用任何這些方法測量時間都沒有問題，它們是使用不同方法測量時間的日曆。類似地，公制單位使用米，英制單位使用碼，兩個系統都是測量長度的。當然也可以使用不同的方法測量時間。然而，真正的第七日安息日是一個具體的日子。為了找到這個精確的日子，必須使用特定的計算時間的方法。如果在錯誤的街道上，一個人被告之去“右邊第七個房子”他將無法找到正確的地址。他必須首先在正確的街道上，數到第七個房子才能找到正確的地址。唯一能找到真正第七日安息日的日曆，是創世時的陰陽日曆。只有使用符合聖經的日曆才可以準確地計算出天父亞乎我(Yahuwah)和祂子民之間立約的確切日子。

的確，星期六是現代周的第七日。但是，這不能使星期六成為聖經中的第七日安息日。現代周來自異教行星周。當儒略曆採納行星周的時候，七日行星周是從星期六開始的！現代的格列公曆不能用來計算真正的第七日安息日，因為它缺乏測量聖經時間一個非常重要的特徵：陰曆月份。造物主日曆每個月都是從新月開始的。每個新月份的第一日是月朔日：

大衛對約拿單說，明日是初一，我當與王同席，求你容我去藏在田野，直到第三日晚上。

約拿單對他說，明日是初一，你的座位空設，人必理會你不在那裡。

大衛就去藏在田野。到了初一日，王坐席要吃飯。王照常坐在靠牆的位上，約拿單侍立，押尼珥坐在掃羅旁邊，大衛的座位空設。（撒母耳記上20:5,18,24-25）

希伯來詞“月份”chodesh，實際上是指：

“新月、月份”，Chodesh可以指“月份”，或者從一個新月到下一個新月的這段時間。（Chodesh，#2320，新斯特朗聖經擴展詞彙字典）

聖經月份是從新月(New Moon)開始的，每週的安息日不可避免地與月亮連在了一起。月朔日重新開始周循環。天父[亞乎我]在天上安置光體，是用於計算時間的明確目的。

艾婁嘿母(Elohim)說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲。（創世記1:14）

“節令”這個詞是來源於mo’ed。

Mō’ĕd或mō’ādāh; 集會，節日聚會；約會，信號。由於猶太節期是定期發生的，這個詞與猶太節期是密切相關的。Mō’ĕdis在廣義上用於所有的宗教集會，它與帳幕本身是密切相關的。天父[亞乎我]在特定時間與以色列的百姓相見，揭示祂的旨意。這是為天父[亞乎我]的百姓，用於敬拜聚集的專門術語。（#4150，希伯來-希臘聖經關鍵字學習）

祂安置[創造]月亮為定[節令]。（詩篇104:19）

詩篇強調了這樣的事實，月亮是為了計算“節令”或mo’ed的特定目的而創造的。

你安置月亮為定節令。日頭自知沉落。（詩篇104:19）

月朔和第七日安息日在整個經文中都是聯繫在一起的。他們本身都是屬於敬拜的日子。

主[亞乎我]如此說，內院朝東的門，在辦理事務的六日內必須關閉。惟有安息日和月朔必須敞開。（以西結書46:1）

年度節期與月朔也不可分割地聯繫在一起，因為若不使用陰曆月份，就不可能計算年度節期。

當在月朔，並月望，我們過節的日期，吹角。因這是為以色列定的律例，是雅各艾婁嘿母(Elohim)的典章。（詩篇81:3-4）

月朔日是向天父[亞乎我]重新承諾的時候。在月朔日不能做買賣。背叛的以色列人常常對宗教儀式對其商業活動施加的限制而感到不耐煩。

“你們說，月朔幾時過去，我們好賣糧。安息日幾時過去，我們好擺開麥子，賣出用小升鬥，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人。”（阿摩司書8:5）

由於每個陰曆月份都是從月朔日開始的，陰曆月中的日期總是落在一周中相同的天。月朔日是每個月的第一日。緊接著就是每個月的第二日，也是工作周的第一日。第七日安息日總是落在每個陰曆月的初8,15,22和29。貫穿經文這都能被證明。

因為周循環重新開始于每個新月，似乎陰曆安息日“浮動”穿過公曆周。在現實中，是格列公曆月份浮動穿過陰曆月份非常固定的模式。當造物主設計祂完美的計時方法時，祂使用太陽和月亮共同建造了一個準確而美麗的日曆：陰陽日曆。月亮調節月份；太陽調節年。

星期六是仿造真正第七日安息日的冒牌貨。格列公曆是一個太陽曆，它只使用太陽作為計時的基礎。在公曆上甚至都沒有月朔，月朔當然也沒有被用來確定一個月的開始和第七日安息日。雖然任何日曆都可以用於計算時間，但只有在創造主陰陽日曆中月亮和太陽的組合才可以用於確定天堂神聖的mo’ed：每周的第七日安息日和每年的節期。

撒但宣佈他將會改變“節期和律法”（見但以理書7:25）。他是通過聯合全世界使用假冒的時間測量系統：格列太陽曆而達到這一點的。

天父亞乎我(Yahuwah)說：“我[亞乎我]是不改變的。”（見瑪拉基書3:6）安息日在今天和創造周結束時具有相同的約束力，因為祂“賜福給第七日，定為聖日，因為在這日艾婁嘿母(Elohim)歇了祂一切創造的工，就安息了。”（創世記2:3）在永恆的未來，忠於天國的每一個人都將繼續使用創造主的陰陽日曆，在真正的安息日敬拜創造主。當和諧的愛和感謝的潮流團結一致地回到所有愛，所有喜悅和所有幸福的源頭：創造主[亞乎我]的時候，月朔和第七日安息日將會再一次成為一個歡喜和感恩的時刻。

[亞乎我]說，我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存，你們的後裔和你們的名字，也必照樣長存。每逢月朔，安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是[亞乎我]說的。（以賽亞書66:22-23）