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為了擁有永恆的生命，你必須是完美的，就像【亞乎術阿】是完美的一樣。這意味著你必須像他一樣完美地遵守【亞乎我】的律法：沒有失誤。不犯錯誤。完美無缺。

是啊，但那不是好的部分。因為，坦率地說，你根本無法做到。

我們也做不到。沒有人能做到。

但好消息是：【亞乎我】知道你做不到，所以祂並不期待你做到！一切都在祂的掌控之下。

正當的悖論

救恩的好消息是，即使你不能滿足救恩的要求，你仍然可以得到拯救。你不能通過你自己產生【亞乎我】律法所要求的義。這就是【亞乎我】提供了【亞乎術阿】的原因。他實際上，是“除去世人罪孽的，【亞】的羔羊。”（約翰福音1:29）

“【亞】如此愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為【亞】差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（約翰福音3:16-17）

神聖的律法陳述了罪的後果：“因為罪的工價乃是死；惟有【亞】的恩賜，在我們的主基督【亞乎術阿】裡，乃是永生。”因為“世人都犯了罪，虧缺了【亞】的榮耀”（羅馬書3:23），所以需要一位救主。因此，作為一個完美的人，【亞乎術阿】降生了：不像亞當，他選擇完美地遵守神聖的律法。

救恩的科學

【亞乎術阿】是唯一一個完美地遵守了神聖律法的人。當他死在十字架上時，他是作為一個得勝者死去的。因為他從來沒有犯過罪，所以【亞乎我】完全有理由把他從死裡復活。

當一個罪人懺悔了，並通過信心接受【亞乎術阿】是代替他而死的時候，【亞乎我】就把【亞乎術阿】對律法的完美順服（也就是他的義）歸給了懺悔的信徒。

保羅解釋了這個交易是如何發生的，他說：“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信【亞】的兒子而活，他是愛我，為我舍己。”（加拉太書2:20）

當你接受【亞乎術阿】是你的救主時，他就成了你的替代者。他的死會為你所犯下的罪支付全部贖金。然後，在一個充滿了神聖恩典的美麗交易中，他的義被稱為法庭辯護的法律程序記入你的帳戶。這是被賜予的義。我們的罪歸在了【亞乎術阿】身上，使他的義能夠歸在我們身上。“【亞】使那無罪的，替我們成為罪。好叫我們在他裡面成為【亞乎我】的義。”（哥林多後書5:21）

這種“因信稱義”而成為正當，與從信而來的義是完全相同的。事實上，在希臘語中，“正當”和“正義”是完全相同的用詞。

只要你在【亞乎我】的裡面，相信【亞乎術阿】的功德，你就會被他的義所遮蓋。當你站在【亞】的面前，就好像你從來沒有犯過罪一樣。這是一項持續不斷、永不停止的贈予。

這是救恩的好消息！正如亞伯拉罕向以撒保證的，“神（艾婁嘿母）必自己預備作燔祭的羊羔。”（創世記22:8）祂預備了，那個羊羔就是祂自己的兒子，【亞乎術阿】。

充滿恩典的轉變

當然了，所有接受了【亞乎術阿】所賜予的義這份恩賜的人，都想按照【亞】神聖的意願度過他們自己的生活。不幸的是，很多人都犯了一個錯誤。他們認為，【亞乎術阿】所賜予他們的義，會在今生奇跡般地將他們變成神聖而無可指責的人。

這是一個錯誤。使徒雅各警告說：“原來我們在許多事上都有過失。”（雅各書3:2）稱義的信徒，接受了【亞乎我】的靈住在他們的裡面，自然就不會再犯已知的罪了。但是，正如雅各所承認的那樣，由於無知或軟弱，仍然會有持續的失敗。無知或軟弱的罪與放肆冒昧的罪不同。凡是真正悔改的人，都不會妄自尊大、擅作主張，繼續犯已知的罪。

當【亞乎我】的靈在一個人的心裡作王的時候，信徒必看罪正如【亞】看罪一樣。隨著時間的推移，一個人對罪惡的仇恨將會越來越大，因為罪是將一個人的靈魂與【亞】分開的東西。保羅解釋說：“罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。”（羅馬書6:14）（律法在這裡是指在羅馬書8章中所說的“罪和死的律”）。

換言之，我們都需要【亞乎術阿】的義來遮掩我們的這份恩賜，因為我們都是罪人。但是，當我們每天都選擇相信【亞】所賜予我們的恩典時，一個奇妙的改變就會開始發生。當我們積極地尋求了解並履行【亞】的旨意時，祂就會在我們的心中寫下祂的律法。請注意，在下面的經文中，精確地講，是誰導致了這種改變的發生。

“我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。”（以西結書36:26-27）從稱義到成聖，救恩永遠是【亞】的恩賜，和祂的工作。

當這個改變發生的時候，信徒的意志就會與【亞乎我】的意志如此緊密地交織在一起，以至於當悔改的信徒執行自己內心的召喚時，他只不過是在執行【亞】的意志。

成聖就是授予的義

稱義是一份恩賜，成聖也是一份恩賜。

成聖是一個終身的活動，能在個人的心中產生正義。這是從罪人被稱義那一刻開始的。這一過程能將個人轉化為神聖的形像，這個過程將會一直持續下去，直到當【亞乎術阿】返回，聖徒得榮耀時，信徒們將會被賦予更高的本性。

稱義是【亞乎術阿】通過作贖罪祭為我們所獲得的。一旦被稱義了，成聖是【亞乎術阿】在我們內心所做的。

當救主還在地上的時候，他和我們一樣被時間和空間所束縛。但是在他復活的時候，他被賦予了一種特殊的恩賜，那就是要把【亞】的靈賜給他的追隨者。【亞】的靈就是要在人的心裡做轉化的工作，在五旬節的時候，聖靈澆灌在了信徒們的身上。

【亞乎術阿】向他的門徒們解釋了這一點，他說：“而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。”（約翰福音16:7）

今天，信徒們仍然可以獲得這一特殊的【亞】的靈的恩賜！它被賦予的特殊目的就是為了要改造和淨化人類的心靈和思想，使它們與神聖的心靈和思想保持一致。

在一個真實的意義上，聖潔與【亞】是協同一致的。當我們被聖化的時候，我們的思想、欲望和動機就會與天父保持一致，我們就會與祂和平共處。“我們既因信稱義，就藉著我們的主【亞乎術阿】基督得與【亞】相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望【亞】的榮耀。”（羅馬書5:1-2）

稱義宣告罪人是公義的。聖化是把他變成神聖形像的過程。

換句話說，成聖是稱義的結果。就在這裡，是【亞乎我】拯救我們計畫的核心。一旦罪人接受了救恩，相信【亞乎術阿】義的功德，他就在救主裡被看做是完美的而被接受了。每一次當天父看到謙卑的信徒，祂看到的是公義，即使在成聖的過程還沒有產生一個在道德上完美的存在！

充滿榮耀妙不可言的歡喜快樂

這是純粹的美麗，是福音不可言喻的壯麗！只要悔改的信徒停留在基督裡，他就會被基督完全的公義所遮蓋，即使無知、疏忽或軟弱的罪仍有可能繼續犯下去。

這個成聖的過程將會在榮耀中，當我們罪惡的身體變成一個屬靈的身體時，達到高潮。正如【亞乎術阿】——“從死裡首生的”，在復活時所被賦予的身體。

弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受【亞】的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧秘的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的，總要變成不朽壞的。這必死的，總要變成不死的。（見哥林多前書15:50-53）

今天就接受救恩這份禮物！喜樂和勝利等待著每一個接受因信稱義這份恩賜的人。