• 太20:23 – 父和子，是兩位。
• 約3:16 – 天父亞乎我(Yahuwah)如此愛世人，不是把祂自己，而是把祂的兒子賜給了他們。
• 約3:17 – 天父【亞乎我】差祂的兒子降世。難道是【亞乎我】把祂自己派來了嗎？
• 約5:37 – 你們從來沒有聽見祂的聲音，也沒有看見祂的形像（但是他們看見了子，也聽見了），父和子是兩個不同的人。
• 約5:37 – 有兩個見證人 -（1）父和（2）子（兩個人）。
• 約5:43 – 天父的愛子亞乎術阿(Yahushua)奉父的名來，但他們並不接待他。
• 約8:18 – 有兩個見證人；父和子（兩個人）。
• 約8:19 – 你們不認識我，也不認識我的父（這裡談到了兩個人）。
• 約10:29 – 父比萬有（所有其他的）都大。
• 約12:28 –【亞乎術阿】說，“父啊，願你榮耀你的名。”當時就有個聲音回答他，是【亞乎術阿】回答他自己嗎？
• 約14:1 – 你們信【亞乎我】，也當信我（兩個人）。
• 約14:25 – 你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道（兩個人，差者/差來的）。
• 約14:28 – 我父是比我大的。真的是（兩個人；父和子）。
• 約15:1 – 我是真葡萄樹，我父是栽培的人；不同的兩位。
• 約15:9 – 我已經愛了你們，正如父愛了我一樣（三方：父，子和門徒們）。
• 約15:10 – 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡；正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裡。
• 約15:24 – 他們恨惡我與我的父（兩個人）。
• 約16:3 – 你們未曾認識父，也未曾認識我（兩位；父和子）。
• 約16:28 – 我從父出來，又往父那裡去。【亞乎術阿】往自己那裡去嗎？
• 約16:32 – 其實我不是獨自一人，因為有父與我同在（兩個人）。
• 約17:1 – 【亞乎術阿】向父禱告。他是向自己禱告嗎？
• 約17:3 – 認識你獨一的真神，並且認識你所差來的【亞乎術阿】基督，這就是永生。我們想要永恆的生命嗎？如果想要，就要認識父和子（兩個人）。
• 約17:4 – 我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了（老闆/員工）。
• 約17:5 –父啊，現在求你使我同你享榮耀。兩位：一位是上級，一位是下級。
• 約17:11 – 聖父啊，求你叫他們（我的門徒們）合而為一，像我們一樣。評論：【亞乎術阿】和他的父是“合一”的，正如十二個門徒應該是“合一”的，那是“在目的和教義上的合一”。
• 約17:18 – 你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。三方：你，我，和他們。
• 約17:21 –使他們也在我們裡面；你和我，我們相當於兩個或更多的人。
• 約17:22 – 門徒們合而為一像我們合而為一。門徒們是一個人，還是十二個人？正如門徒們是十二個人，但是擁有同一個目的，所以天父和祂的兒子是兩個人擁有一個共同的目的。
• 徒2:24* – 在這裡我們有[兩]個人：一個是活的，一個是死的。【亞乎術阿】死了，不能使他自己復活。誰使他復活了呢？【亞乎我】卻叫他從死裡復活了（徒3:14,15）。
• 徒2:27 –【亞乎術阿】的靈魂沒有被撇在陰間；它從陰間，從墳墓，從死人中間復活了（32節）。誰使他復活的？天父【亞乎我】的能力叫他復活了（這裡提到了兩個人）。
• 羅1:4 – 因從死裡復活，顯明是【亞乎我】的兒子（兩個人）。
• 加1:1 –【亞乎我】（父）叫【亞乎術阿】（子）從死裡復活了。【亞乎術阿】是會死的，而他的父是不死的。
• 弗6:23 – 願平安、仁愛、信心從父【亞乎我】和主【亞乎術阿】基督歸與弟兄們。兩個不同的人。
• 腓1:2 – 願恩惠、平安從【亞乎我】我們的父並主【亞乎術阿】基督歸與你們！兩個人。
• 西1:1 – 保羅是奉【亞乎我】旨意的、基督【亞乎術阿】的一個使徒（三個人：保羅，亞乎我和亞乎術阿）。
• 貼前1:1 – 恩惠、平安從父【亞乎我】和主【亞乎術阿】基督而來（兩個人：父和子）。
• 貼後1:2 – 願恩惠、平安從父【亞乎我】和主【亞乎術阿】基督歸與你們（兩個人）。
• 提前1:1 – 保羅，【亞乎術阿】的一個使徒奉天父【亞乎我】和【亞乎術阿】彌賽亞（兩個人）之命。
• 提前1:2 – 願恩惠、憐憫、平安從父【亞乎我】和我們主基督【亞乎術阿】歸與你！
• 提後1:2 – 願恩惠、憐憫、平安從父【亞乎我】和我們主基督【亞乎術阿】歸與你！
• 多1:1 – 保羅，【亞乎我】的一個僕人，【亞乎術阿】基督的使徒。
• 腓1:2 – 願恩惠、平安從【亞乎我】我們的父並主【亞乎術阿】基督歸與你們！
• 來1:1-2 – 天父【亞乎我】既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖；就在這末世藉著他兒子曉諭我們。
• 雅1:1 – 雅各是（1）天父【亞乎我】和（2）【亞乎術阿】的僕人。
• 彼前1:3 – 願頌贊歸於我們主【亞乎術阿】基督的父神。
• 彼後1:2 – 願恩惠、平安因你們認識【亞乎我】和我們主【亞乎術阿】，多多地加給你們。
• 約一1:3 – 我們乃是與父並祂的兒子【亞乎術阿】基督相交的。
• 約一2:1 – 若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者【亞乎術阿】基督（兩個人）。
• 約二9 – 常守這教訓的，就有父又有子。
• 猶1 – 【亞乎我】父，【亞乎術阿】基督（兩個人）。
• 猶4 – 有些人不認獨一的【亞乎我】，和我們的救主【亞乎術阿】基督（兩個人）。
• 啟1:1 –【亞乎我】賜給祂自己的啟示，不，不是的。天父【亞乎我】沒有把啟示賜給祂自己，而是賜給了祂的兒子叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。
• 啟1:4 * – 一個問候來自兩個人：（1）那昔在、今在、以後永在的【亞乎我】；（2）並那誠實作見證的，從死裡首先復活的【亞乎術阿】基督（5節）。
• 啟1:9 * – 天父【亞乎我】的道和【亞乎術阿】的見證：兩個人。
• 啟2:8 * – 那首先的、末後的、死過又活的【亞乎術阿】。父是不可能死的，因此【亞乎術阿】不是與父等同的。
• 啟2:26 – 那得勝又遵守我命令到底的，我【亞乎術阿】要賜給他權柄制伏列國。像我從我父領受的權柄一樣。兩個人：次要者從另外一方領受權柄。
• 啟3:5 – 兩個人：其中一個會在另一個之前認我們的名字。這兩個人是誰？天父【亞乎我】和祂的兒子【亞乎術阿】。
• 啟3:12 * – 得勝的，我【亞乎術阿】要叫他在我艾婁阿（神）殿中作柱子；我又要將我艾婁阿（Eoah,神）的名；等等。【亞乎術阿】的艾歐（E,神）不是他自己。
• 啟3:14 –那為阿們的，為誠信真實見證的，在艾歐（神）創造萬物之上為元首的。這裡提到了兩個人：（1）艾歐（神），造物主和（2）被創造的 – 為誠信真實見證的【亞乎術阿】。
• 啟3:21 – 得勝的，我要賜他在我寶座上與我(亞乎術阿)同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。有兩個寶座，兩個人：（1）父和祂的寶座，和（2）子和他的寶座。
• 啟4:2-11 – 坐在寶座上的人（啟4:2,3,9,10；5:1,7；19:4；20:11；21:5），就是全能的艾歐(E)【亞乎我】。【亞乎術阿】，猶大支派的獅子，大衛的根，被殺的羔羊，揭開七印的羔羊（啟5:2-10）；不是【亞乎我】。他站在父（亞乎我）的寶座前：他們是兩個人。
• 啟5:11-13 – 頌贊歸給（1）坐寶座的，和（2）被殺的羔羊。
• 啟6:16 – 把我們藏起來，躲避（1）坐寶座者的面目和（2）羔羊的忿怒：兩個人。
• 啟7:9,10 – 願救恩歸與坐在寶座上我們的艾歐（神），也歸與羔羊：兩個人。
• 啟7:17 – 因為寶座中的羔羊，坐在父的右邊（來1:3）必牧養他們，【亞乎我】也必擦去他們一切的眼淚：兩個人。
• 啟11:15 – 世上的國成了我主【亞乎我】和主基督的國：兩個人。
• 啟12:17 – 這兒女就是那守【亞乎我】（第一個人）誡命，為【亞乎術阿】（第二個人）作見證的。
• 啟14:1,4 – 都有他的名和他父的名寫在額上（希臘語-父和子的名），作初熟的果子歸與【亞乎我】和羔羊。
• 啟14:12 – 聖徒的忍耐就在此，他們是守【亞乎我】誡命和【亞乎術阿】真道的：兩個人。
• 啟15:3* – 這裡有三個不同的名字：【亞乎我】，羔羊和摩西。如果摩西和【亞乎我】不是同一位不是相同的人，為什麼我們會認為羔羊和【亞乎我】是同一個人呢？
• 啟19:4-7 – 這裡有四個名字：【亞乎我】全能者，羔羊（亞乎術阿，新郎），彌賽亞的新婦，群眾。
• 啟20:6 – 他們將成為（1）【亞乎我】和（2）彌賽亞的祭司。
• 啟21:9,10 – 三個人：【亞乎我】，羔羊，和新婦。
• 啟21:22 – 提到了兩個人：【亞乎我】和羔羊，為新耶路撒冷城的殿。
• 啟22:1 – 生命水的河從【亞乎我】和羔羊（兩位）的寶座流出來。
• 啟22:3 – 以後再沒有咒詛。在城裡有【亞乎我】和羔羊的寶座：兩個人。

總結：

弟兄們，把兩個人合併成一個人：

• 父【亞乎我】（坐在寶座上）和
• 子【亞乎術阿】（彌賽亞，羔羊）；

…需要對術語、稱呼語、名字、邏輯、事實和經文進行太多的曲解。最好接受“那純淨的靈奶”（彼前2ç« 2節）並“存溫柔的心領受那【亞乎我】所栽種的道”（雅1ç« 21節），“……聖經都是【亞乎我】所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬【亞乎我】的人得以完全，預備行各樣的善事”（提後3:16, 17）。

我們應該不斷促進的一項良好的工作就是信心，並相信以下幾點：

• 相信一個永恆的至高無上的存在。祂的名字叫【亞乎我】，祂是天地萬物的創造主。
• 對【亞乎我】之子的信心；彌賽亞【亞乎術阿】，他為拯救罪人而死，第三天復活了。他從死人中復活後，“被宣佈為【亞乎我】之子”（羅馬書1:1-4）。

這是一篇非WLC文章，來源： https://everlastinggoodnewsofyahweh.info/

我們從原文中去掉了所有天父和兒子的異教名字和稱呼語，代之以他們起初的名字。此外，我們在引用的經文中恢復了天父和兒子的名字，正如它們起初由受啟發的聖經作者所寫的那樣。- WLC團隊