20世紀70年代初的一首熱門歌曲的開頭有這樣的搜索詞：“如果一幅畫可以描繪千言萬語，那麼為什麼我不能描繪你呢？話語永遠也不能展示我所認識的你。”¹

一幅畫之所以被稱為“可以描繪千言萬語”，是因為一幅畫，無論是一幅畫還是一張照片，傳達的資訊都需要用一頁又一頁的文字來描述，即使這樣，一些細節也很有可能會被遺漏。(左側圖片：Marie Joséphine Charlotte du Val d’Ognes(1786-1868) 法國，瑪麗·丹尼斯·薇樂思，1801)

表號是描繪千言萬語的聖經圖畫。表號傳達了豐富的細微差別，否則這些細微差別就會丟失。聖經表號學的一個最好的例子是施洗約翰提及救主是“【亞】的羔羊，除去世人罪孽的。”（約翰福音1:29)沒有說任何其他的話，這個說法立刻就能讓人想起為救贖墮落的人類而設立的整個獻祭制度。

聖經中出現的另外一個表號是麥基洗德。詩篇110:4說：“【亞乎我】起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。”當希伯來書的作者在希伯來書7:17中逐字逐句地引用這段經文時，這種含糊引用的重要性就突顯了出來：“因為有給他作見證的說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。”

聖經總是能夠解釋它自己，要理解這個表號，我們只需翻到“創世記”14章，瞭解麥基洗德是誰，和他為人所知的是什麼。

麥基洗德：神秘之人

在以撒出生的幾年前，亞伯拉罕的眼睛裡閃爍著光芒，撒拉的嘴唇上掛著笑意，羅得和他的家人在一場迦南王之間的戰爭中被俘虜了。亞伯蘭一聽到這個消息，立即召集了由一小群僕人組成的私家軍隊，追趕侵略軍到遙遠的北方，在那裡救回了所有被擄去的人，以及從平原各城掠走的所有財物。

當亞伯拉罕和他的私家軍隊回到南方時，一個神秘的人物出來迎接他。創世記14:18說：“又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接，他是至高神的祭司。”

麥基洗德是一位王，並且他敬拜“至高神”【亞乎我】。但故事並沒有到此為止。麥基洗德為亞伯蘭祝福，亞伯蘭就把所得的拿出十分之一給麥基洗德！

在收到亞伯拉罕的十分之一後，這個神秘的人就退回到遙遠過去的迷霧中，再也沒有人見過他。我們不知道他從哪裡來；我們不知道他的祖先是誰；我們甚至不知道他是如何成為【亞乎我】祭司的。所有多餘的資訊都被去掉了，經文只呈現了最重要的資訊。他在神聖經文的記錄中短暫地出現，也同樣迅速地退出，但在這個神秘的人身上隱藏著關於復活的救主事工豐富教訓隱藏的細節。

仁義王

麥基洗德，這個名字的意思是“仁義王”。聖經無誤地記錄了即使是最忠誠的【亞】的追隨者的失敗和弱點，但麥基洗德卻沒有這樣的記錄。在這一點上，他恰如其分地象徵了【亞乎術阿】。沒有人比麥基洗德更能完全地指向基督。

“希伯來書”的作者解釋說：

你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身中生的（“身”原文作“腰”），還是照例取十分之一。獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。在這裡收十分之一的，都是必死的人；但在那裡收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的。並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身中。（希伯來書7:4-10）

麥基洗德宣佈祝福亞伯拉罕，亞倫的祖先和他的祭司血統，這一事實證實了麥基洗德的祭司職位比後來利未的祭司職位更優越。

平安王

麥基洗德不僅僅是“仁義王”。作為撒冷的國王，他也是“平安王”，因為撒冷意味著平安（和平）。再一次，這是“和平的君”【亞乎術阿】另外一個美麗的象徵。

長期以來，相信三位一體的人一直推測麥基洗德要麼是聖靈，或是化身前的基督。有些人甚至推測麥基洗德是以人形顯現的天父。然而，這種猜測只不過是異教三位一體學說遺留下來的錯誤。麥基洗德是完全的人。“聖經”絕對沒有任何不同的說明。因此，他非常適合指向救主，聖經顯示，救主也是完全的人。

為了救贖在亞當裡墮落的人類，【亞乎術阿】必須是完全的人。“只是過犯不如恩賜。若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因【亞乎術阿】基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？“（羅馬書5:15)

只有完全的人的預表(表號)才能指向完全的人的實體(現實)，【亞乎術阿】。

基督徒的希望

麥基洗德既是祭司又是王，而他是完全的人，這一事實給關於【亞乎術阿】是誰上了非常重要的一課，他同樣既是王又是祭司，但仍然是完全的人。【亞乎術阿】和他之前的麥基洗德一樣，都是【亞乎我】親自任命擔任這一神聖高位的。這使得【亞乎術阿】的祭司職位比利未祭司優越，利未祭司只是憑藉他們的血統繼承了它。

再者，【亞乎術阿】為祭司，並不是不起誓立的。至於那些祭司，原不是起誓立的，只有【亞乎術阿】是起誓立的。因為那立他的對他說：

“【亞乎我】起了誓，
決不後悔，
你是永遠為祭司。”
既是起誓立的，
【亞乎術阿】就作了更美之約的中保。
（希伯來書7:20-22）

利未人的祭司生涯在十字架上結束了，但【亞乎術阿】的祭司生涯卻會永遠延續下去。這就是基督徒的希望：

那些成為[利未]祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。這位既是永遠常存的，他[亞乎術阿]祭司的職任就長久不更換。凡靠著他進到【亞乎我】面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求。

 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。律法本是立軟弱的人為大祭司，但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。（希伯來書7:23-28）

【亞乎術阿】和麥基洗德一樣，接受【亞乎我】直接任命而承擔特別的職務。憑著他自己的血，所有在他們的生命中接受他的死亡、復活和事工的人，都可以站在【亞乎我】面前，就好像他們從未犯過罪一樣。

 

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¹ “If” 大衛·蓋茨。